西厢记论文关于崔老夫人的研究

老夫人作为相国遗孀、封建家长，在家庭内部有支配一切的权力。她在跟莺莺、张生、红娘的矛盾冲突中处于居高临下的地位。

她道貌岸然、背信弃义、口不应心，为了维护封建礼教，不惜牺牲爱女纯洁的爱情和终身的幸福，严酷地设置了几乎难于跨越的障碍，从而激起了莺莺强烈的反感，和张生、红娘联成一气，一步步走向背叛她的道路。

内容简介

张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。

不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。莺莺心爱张生而不愿正面表白；几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。

十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。后张生赶来，郑恒撞死，崔、张完婚。

《西厢记》是元代四大爱情剧之一，其深刻思想性和语言艺术性赢得了古往今来文人和读者们的推崇，而张生和崔莺莺的爱情故事也家喻户晓。最终有情人终成眷属，但是其中的过程确是一波三折，而崔莺莺的母亲崔氏便是他们爱情路上的绊脚石，也可以说是考验石，读完这部作品，我们也能稍稍分析崔母的人物形象特点——严母与慈母的结合。崔母的“严”，来自于封建礼教对人的培养以及对女儿崔莺莺的爱。首先体现在她治家有方。崔相国因病去世，留下她与独女，她承担着一家之主的担子，要打理府中上下事务，压力是肯定有的，但是她也能管理得井井有条，此处结论我们从旁人口中也能窥探一二，如崔莺莺的丫鬟红娘曾言道“俺夫人治家严肃，有冰霜之操”。其次，她的“严”体现在对待女儿的婚事上，崔母出生在封建礼教社会，还是名贵之家，所以其接受的封建正统思想教育，门第观念较深，因此在女儿的婚事上，她早已为她安排好名门望族，尚书之子郑恒，而且还是崔母的侄子，在古代人看来，确实是一庄门当户对的婚事，符合当时的礼法观念。所以尽管当时在普救寺情急之下应允了张生和崔莺莺的婚事，也在事后变了卦。虽然崔母的背信弃义为人所诟病，但是却也符合当时的法律规定，因为在古代严厉禁止悔婚易嫁，而且后果严重。在者，悔婚也会有辱家族声望。出于种种考虑，崔母不得不严，这也成为了张生和崔莺莺爱情路上的绊脚石。 崔母的“慈”也同样着重体现在她对女儿的婚事上。从最后美满结局我们也能得知，崔母最后是同意了这桩婚事。为什么说崔母也是他们之间的考验石呢？因为正是崔母的阻挠行为，使他们更加清楚地认识到对方对自己的情意，坚定了他们要在一起的决心。崔母是本着不想女儿吃苦受累的想法，为女儿寻一门好亲事，而不是简单的嫌贫爱富。当初崔莺莺和张生偷偷约会的事情败露后，尽管很生气，但是在红娘说了一番至情至理的话后，还是同意的他们的婚事。张生后来中了进士，按理说他已经考取功名，将来也能有一番大作为，符合了崔母的嫁女条件。但听了郑恒说张生已娶妻之后，二话不说便决定不将女儿许给张生。从这我们也能看出，她更在意的是自己的女儿，不忍女儿受委屈，这便体现了崔母也有“慈”的一面。 我们对一个人的评价不能从某一方面下定结论。崔母虽然是受到封建礼教的束缚，阻挠着张生和崔莺莺的爱情，但是从一个母亲的角度出发，她也是用心良苦的，在经过一系列考验之后，确定了张生的品行，看到她是一个值得托付之人后，最终也是促成了这段美好姻缘。综上所述，我们也能看出，崔母是严母和慈母的结合体。

浅析《西厢记》中崔莺莺的形象

《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。以下是我精心整理的浅析《西厢记》中崔莺莺的形象，希望能够帮助到大家。

崔莺莺是唐元稹传奇《莺莺传》、《莺莺六幺》、《红娘子院本》、金董解元《西厢记诸宫调》、元代王实甫《西厢记》中的女主角，不同年代、不同作家的创作思想、创作意图是不同的，因而，崔莺莺在不同的作品中刻画出来的人物形象也会有所不同。

一、唐元稹传奇《莺莺传》中的莺莺

在唐元稹传奇《莺莺传》中塑造的崔莺莺是爱情悲剧的主角，她并非豪门大族，身份并非相国千金，也不是有权有势世家豪族之女，对爱情的表达坦诚、率直，无矫情做作。她具有美丽、善良、纯洁、勇敢、忠贞的一面，并且有着积极丰富美好的内心世界，当张生向她表白的时候，她的那颗追求爱情的心灵被深深的打动了！但同时，崔莺莺也是一位受封建礼教侵害，常常不自觉地表现出保守与过分的矜持等等性格特点。比如作品中：她的家人为张生设宴时，她先是“久之，辞疾”，在长辈发怒后，才“久之，乃至”。故事的最后，崔莺莺感到自己“不能以礼定情，致有自献之羞，不复明侍巾栉”，而张生也遗弃了莺莺，造成了最后的悲剧。

总之，《莺莺传》中崔莺莺的个性是真诚的，对爱情的表达是直率坦诚的。

二、金董解元《西厢记诸宫调》中的莺莺

在金董解元《西厢记诸宫调》中，崔莺莺的形象，较之《会真记》，显得更为鲜明丰满。一方面，她长于深闺，却向往外面的`世界；少女怀春，萌发对爱情、自由的追求。另一方面，母亲“治家严肃”，从小就被禁锢的莺莺，也知书识礼，深深懂得应遵守礼教的规范。张生的出现，及其月下吟诗、请兵退贼等举动，激发了莺莺对眼前的年青书生的情思；然而，她虽渐渐爱上张生，但内心却翻起了巨澜，产生强烈的冲突。因为，这既要冲破老夫人的管束，更要冲破礼教对她的束缚。在《董西厢》里，莺莺的性格，有一个心理发展过程，她先是唯恐“辱累先考”，因而压抑着对张生的情感，后来经过内心的激烈冲突，终于觉得“报德难从礼”，作出了大胆的越轨行动。作者以细腻的笔法，在描绘她的内心世界的巨大变化中，完成了对莺莺形象的塑造。

总之，《西厢记诸宫调》中崔莺莺作为一个封建礼教的叛逆者的形象，在作品中被成功的塑造出来了。

三、元代王实甫《西厢记》中的莺莺

在元代王实甫《西厢记》中，崔莺莺是相国之女，名门闺秀，因而也就知书达理，性格善良，也就呈现出她是一个深沉、幽静的美丽贵族少女。她是作者王实甫用尽心血着力塑造的一个反封建礼教，追求幸福的爱情生活，争取婚姻自由的封建礼教叛逆者的形象。深闺闭锁，深受封建礼教的熏陶；寺庙相遇，点燃了崔莺莺爱情的火焰；以身相许，私定终身等等这些变化是崔莺莺以大无畏的勇气宣告和封建礼教的决裂，展现了人性的觉醒和抗争。在封建礼教之下，崔莺莺的对爱情的渴望和大胆追求，体现了人性的张扬。她用自己的勇敢叛逆和坚持到底，得到了最后的胜利，使自己幸福的和张生生活在一起。这一结局也就表现了“愿普天下有情的都成了眷属”的进步思想，具有鲜明而强烈的反封建礼教的思想倾向。

总之，《西厢记》自问世以来就蜚声于剧坛，被推为“杂剧之冠”，而崔莺莺是王实甫现实主义创作下反抗封建礼教的典型。

史上对崔莺莺和张生故事叙述的作品都有不可否认的伟大艺术成就，它们都是一笔笔值得珍藏的财富。对我们来说，我们不单仅仅停留于推崇和赞美的层面，也不单是对其艺术特色作简要、浮夸的概括，而是要深入其底里，细致品味其中的艺术奥秘。

拓展：

莺莺的性格心理变化

莺莺是一个带着封建礼教深深烙印的女子，同时也是一个敢于追求自己爱情，敢于对自己命运有所把握的女子。《中国文学史》[2]评价莺莺“热情而又冷静，聪明而涉狡狯，欲进还退，欲退还进，一个似乎性格中处处充满矛盾的人物。”在普救寺与张生巧遇后，深受封建礼教熏陶的她，要冲破封建礼教的思想观念不是一件简单的事。在与以崔母为首的封建势力抗争中，她的性格心理经历了三个阶段，每个阶段的爱情观念也有所不同。此文就这三个阶段一一详谈。 （一）想爱却不敢爱

莺莺出生于权贵之家，父亲曾是一国之相，更是封建礼教制度的守护神，母

亲也是遵守封建礼教规范的妇女，更是封建门阀制度的奉行者。崔母从封建礼教出发，按照封建礼教的教育束缚了莺莺的行动自由，这样的残酷黑暗封闭的环境泯灭了莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活的追求。

所幸莺莺在普救寺中，因崔母的一时疏忽看管让她对青春、对爱情、对美满幸福生活的渴盼有了萌芽的机会。在普救寺的后院与张生的巧遇，是莺莺爱情萌芽的地方。所以在第一阶段，莺莺与张生有了几次接触后还不能让她去与崔母反抗，只是在性格心理上产生了变化，在行动上常带矛盾，对张生处于若即若离的状态中。