生活世界研究论文

哲学与生活的关系问题是当前学界讨论的一个热门话题，不同的学者从不同的角度参与到讨论中，诸如哲学与时代、哲学与生活世界、哲学与现实、哲学与人的生存等话题，其实都是这一讨论的部分。然而，任何讨论都必须首先确立自身存在的合法性，所讨论的问题应当是具有“现实”针对性的真问题，否则，就是无病呻吟或胡言乱语。那么，哲学与生活的关系问题是否是一个真问题？为什么它现在成了问题？是追逐西方哲学谈论回归生活世界的“时髦”？ 是在哲学被边缘化之后，学者们不甘寂寞，试图重新回到社会关注的中心，使哲学成为像“经济学帝国主义”一样的“显学”？是学者们不愿清贫，试图通过关注现实，充当“工业的宦官”，勾引消费者皇帝的最下流的欲念、迎合皇帝们的最肮脏的欲望，然后从他们的口袋里套钱？是出于某种“民族主义的心理”，即对中国至今尚未产生在世界范围内有影响的哲学家的忧虑？还是哲学与生活的关系真的出了问题：哲学远离了生活？ 其实，哲学与生活的关系问题是哲学的一个永恒话题。一方面，哲学的历史就是一个愈来愈贴近人的现实生活的过程。古代哲学关注的是客体、对象世界，近代哲学以人的认识为对象，现代哲学讨论的是科学的发展和人对生活的体验、感受。这是一个哲学问题越来越生活化、哲学的地位越来越“平民化”的过程。另一方面，生活之树常青，生活的生成性必然使前一个时代的哲学与后一个时代的生活发生断裂，这时就要求哲学回归生活世界。所以，每当时代发生变迁，既有哲学的解释力无法包容生活或者说生活越出了哲学的解释框架时，就会产生哲学回归生活的呼声。而当前国内马克思主义哲学的研究状况正是哲学与生活之间出现了断裂。 从“论坛哲学”的角度（按照高清海教授的说法，现今马哲在国内有三种存在状态：讲坛哲学——存在于讲话、官方文件报告、公共政治课讲坛上的哲学，论坛哲学——学者们讨论的哲学，应用哲学——生活中发挥作用的哲学），马克思哲学在新中国的历史大致可以分为三个时期：前实践唯物主义（1978年前），实践唯物主义（1978-1990年）和后实践唯物主义（1990年后）（这里的实践唯物主义是广义的，即指所有主张凸显实践在马克思主义哲学中的地位的观念，而不是仅指把自己对马克思主义哲学的理解冠之以“实践唯物主义”这个名称的观点）。改革开放前，哲学与社会生活的关系是非常“密切”的，当然也是扭曲的，那时哲学作为无所不能的指导者被应用于社会生活的一切领域，哲学的地位、作用以及与生活的关系并未受到质疑。20世纪80年代，哲学与生活的关系问题也没有成为问题，因为那时哲学与生活是同步的，从真理标准问题到人道主义和异化问题，再到主体性问题，最后到实践唯物主义问题，所有这些讨论都不仅是理论问题，而且是现实问题，并且首先是作为现实问题粉墨登场的。比如真理标准问题讨论针对的是“两个凡是”的极“左”路线；人道主义和异化问题的讨论是对“文化大革命”时期肆意践踏人、侵犯人的反动；主体性问题的讨论是为了给市场经济的发展清除障碍，等等。可以这样说，20世纪80年代是中国人的自我意识的觉醒时期，是中国的启蒙运动时期，哲学不仅见证了这一过程，而且是这次启蒙运动的“始作俑者”和生力军。也是由于哲学问题与现实息息相关，所以，80年代的马克思主义哲学界是乐观的、朝气蓬勃的，新思想、新观念层出不穷，哲学家们并没有被边缘化和失落之感。而到90年代后，恰如在西方19世纪上半叶的哲学与科学之间所发生的一切一样，哲学与生活的姻亲关系解体了。事实上，在90年代末的实践唯物主义的讨论中，就已有解体的趋向。因为实践唯物主义要求体系化，试图建构取代旧教科书体系的新体系，这样一种学术上的诉求就蕴含着脱离现实的种子。有的学者曾用“学术凸显，思想淡出”来概括90年代中国学术界的状况，这一概括虽然不是十分贴切，但也反映了部分真实。的确，90年后，一部分学者专注于学术，甚至以纯学术自居，沉迷于史的挖掘，耻于谈论现实，把学术性和现实性对立起来。这当然与建国后马克思哲学与政治过于紧密、与哲学研究的学术性不强、与90年后学术界日渐浓重的商业气息有关，是对它们的反拨，是对学者的自身操守或职业意识和具有学术底蕴的学术研究的呼唤。但是，对于哲学、特别是对于马克思哲学来说，“史”的研究并不能以“论”的牺牲为代价，对学术性的强调不应排斥对现实的关注。另有一部分学者转向庸俗，学术的崇高感、神圣感、使命感荡然无存，学术研究成为挣钱的工具、谋生的手段，写文章是为了评职称、挣稿费。对于这部分人而言，那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神完全消失了，“取而代之的是没有头脑的折衷主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想”（《马克思恩格斯选集》第4卷第2版第258页）诚然，上述两种倾向是90年后学术界的两种极端现象，并不代表学术界的全部，但这两种倾向的存在却真切表明，90年后马克思哲学的研究确实在很大程度上失去了时代感和生活气息，成为象牙塔里的学问，成为学者们自娱自乐、自产自销的学问，哲学与生活的关联断裂了。这正是哲学贫困化或思想淡出的原因，也是哲学被边缘化的原因。

科学启蒙教育对早期幼儿教育的益处摘要：幼儿阶段孩子们主要的活动是探索周围的世界，早期教育的一个重要内容，就是帮助孩子发展对科学的兴趣。幼儿的科学教育是科学启蒙教育，主要激发幼儿的认识兴趣和探究欲望。作为教师应该如何保护、启发并培养孩子的学习和探索兴趣呢？或者说，怎样对孩子们进行最有效的早期科学启蒙教育呢？首先，教师应帮助孩子做好相关科学知识的储备工作；其次，培养幼儿对科学的认识兴趣；再次，要创设良好的科学教育活动环境；最后，教师应有效地指导科学启蒙教育活动。关键词：幼儿科学启蒙教育“幼儿的科学教育是科学启蒙教育，主要激发幼儿的认识兴趣和探究欲望。”①科学教育与传统的常识教育存在着本质上的差异，科学教育并不是常识教育的名词翻新，它有着与常识教育完全不同的性质和内容。常识教育强调传授给幼儿一些日常生活知识，如交通安全、用电安全、动物的习性、植物的生长规律、认识各种日用品等，其主要目的是“：教给幼儿有关周围生活中易懂的、简单的知识，形成初步的概念。”②科学教育是适应现代社会发展要求而提出的一个崭新的教育概念，它一方面继承了常识教育的一些功能，但更重要的则是强调在情感、态度等方面的培养和熏陶。下面就如何对幼儿进行早期科学启蒙教育谈几点看法。一、教师应做好相关科学知识的储备工作幼儿科学教育活动的目的在于对幼儿进行科学启蒙教育，让幼儿积累科学的经验，培养幼儿对科学的兴趣，在探求过程中，逐步形成对世界的科学认识。但幼儿的辨别能力差，他们总认为老师说的都是对的。因此，老师向幼儿所传授的知识必须是科学的，来不得半点虚假。因为，幼儿的思维是具体形象的，抽象的科学概念和科学语言对幼儿来说是难于理解的。因此，教师要对于相关的科学知识必须全面地理解，并根据幼儿的认识、学习特点将之转化为幼儿可浅显易懂的、形象直观的知识。二、培养幼儿对科学的认识兴趣幼教指导纲要总原则表明“：既符合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性；既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的对象和问题，又有利于拓展幼儿的感知和视野。”③由此我认为应从以下三方面培养幼儿的认识兴趣。（一）要充分考虑幼儿的现有认知水平认识兴趣是开启幼儿对周围世界充满好奇心的金钥匙。然而，幼儿由于受年龄的限制，认知水平几乎处在“盲区”。只能通过引导幼儿去观察周围世界已存在的事实，体验从中获得的启发和认识。通过活动，使幼儿在汲取新知识的同时，进一步形成了探求事物间相互关系的意识，掌握了认知的方法，培养了幼儿的认知能力。（二）选择幼儿感兴趣的、熟悉的事物作为探索对象兴趣是幼儿学习的动力，是获得知识经验的先决条件。如果教师选择的教学内容是幼儿感兴趣的、符合幼儿认知发展水平，教师又能巧妙设计，那么，就能最大限度地调动幼儿的主动性、积极性和创造性，唤起幼儿已有的经验，激发幼儿的好奇心，鼓励幼儿去观察、探索、思考。要给孩子提供认知资源丰富的环境：让孩子养养小动物、种种植物；或让孩子能有机会接触土壤，接触自然，让幼儿到大自然中去探索。比如，让幼儿通过玩泥土来感知泥土的特性。通过摸、压、捏、搓等去感受和区分不同的土质，观察泥土的颜色、柔软度等；再进一步组织幼儿挖掘泥土，观察泥土的性状，当幼儿发现泥土是蚯蚓、小甲虫、小花、小草等动植物的家时，会兴奋不已，探索兴趣会更加强烈。（三）在日常生活中培养幼儿探索科学知识的兴趣培养孩子的兴趣最关键是要接受孩子，听听孩子有什么想法，并接受他的兴趣，帮助他发展。比如下雨时可以乘势激起他对“雨从哪里来”的疑问。但是有些知识对孩子来说太深奥，而且有的我们也解释不清楚，但要帮助孩子保持住惊奇感和神秘感。孩子首先需要的也是你对他的探索的鼓励和允许，而不是立刻提供许多现有的知识，标准的答案。上世纪美国伟大的物理学家费曼，他父亲经常带他在树林里散步，在别的孩子的父亲忙着告诉孩子那是一只什么鸟时，他的父亲鼓励他去观察小鸟为什么有某种举动。然后提出假设，再去验证。这是费曼在科学研究中终身使用的方法，他没上学时，父亲就在树林里教会了他。这就是费曼成了科学家，而满脑子都是标准答案的孩子却没有。 文秘杂烩网