论文题目哈达的要旨

哈达是藏语“卡达”或“达呷”之音译，“哈”字是“卡”的变音。准确的音译还是“卡达”或“达呷”为好。下面是学习啦小编为大家整理的藏族礼仪中的哈达文化，希望能够帮到大家哦!藏族礼仪中的哈达文化根据苯教史料记载，第九代赞普布德贡杰时，本教徒哇托尖 〔羊毛缠头之意〕在进行宗教仪轨时，将羊毛缠在头和脖子上，此俗由此而传。后来人们将羊毛织成巾和绢的形式，替代此习俗，哈达的雏形由此形成。卡达是一种礼巾，是藏民族礼仪往来中使用的丝绸纺织礼品。献卡达是藏民族最崇高的一种礼节。这是因为：卡达称达呷的缘由，它最早为君臣高官缠在头上的白色头巾，还不是礼巾。拉萨布达拉、大昭寺、昌珠寺中的图伯君臣塑像中可以证实。头是人身至高无上的器官，缠在头上的白色头巾是全身所有服饰中最高尚的饰物。当遇见你值得崇敬的人时，将你身上至高无上的头巾解下献给对方，表示对对方的一种顶礼和崇敬。这就是献卡达的来历卡达何时成为藏民的礼品，尚无资料记载。但从阿里托定寺壁画上古格王国君臣百姓盛迎阿底峡尊者来藏传教的场面中，就有献卡达的画面。阿底峡尊者来藏时间为公元1037年。这个时候藏族就有献卡达的习俗，距今已有9百多年的历史。卡达的主色为白色，后佛教在藏区盛行，也为卡达的颜色注入了新生命。卡达的颜色有白、蓝、红、绿、黄5种，5种色相配的卡达称“达崔朗昂”，意为五彩卡达。五彩卡达是献给佛、菩萨，结婚时作彩带用。按照佛教教义解释，五彩卡达是菩萨的服装，所以只在特定时候敬献。结婚时用五彩卡达意为五彩祥云降临婚礼，以示吉祥喜庆。五色卡达，白色象征白云;蓝色为喻为蓝天;红色为空间护法神;绿色为江河;黄色象征大地。在日常生活中，白色最为常见。这是因为：藏民族是十分崇尚白色的民族。认为白色代表纯洁、高尚、吉祥、诚挚、善良、正义、繁荣和向上的象征。卡达种类很多，就以白色为例分为三种：内库卡达、阿喜卡达和素喜卡达。内库卡达长二丈、宽二尺左右为上等品，绘有吉祥八瑞，龙凤戏珠等图案，阿喜和素喜一般长6尺，宽一尺余，分上、中、下三个等级，这三种卡达都有是用丝绸制成。献卡达的部位也讲究规矩：献给佛、菩萨时，一般将卡达放在台座前或腿部上，不能搭在头上或肩上;给活佛、长辈、尊长敬献卡达时，要躬身90度，双手奉献卡达必须举过头顶，献到对方手里或献放于座前桌上，也可以通过代理人转献;下级向上级敬献卡达，要弯腰双手奉献到上级手里或献放于座前桌上，也可以通过代理人、秘书、侍从、卫士等人转献;同辈之间献卡达，一般略躬身，把卡达呈送到对方的手臂上;若给晚辈或下属赠卡达，可将卡达搭到对方肩上或递送到对方的手臂上即可;迎送团体呈献卡达，一般只献给被迎送团队的首领即可，不必献给所有成员，更不得连侍从人员都献，这意味乱了规矩，混淆主次等级。团队中有特殊人员，但又不是团队头领，则可以单独献给他，以表迎送者对他的特殊相待或格外尊重;晚辈拜见长辈、学生(弟子)拜见师长，下级求见上级，一般僧尼拜见高僧大德献卡达时，一般不献到手上，献放在座前或连同其他礼物一并放在面前即可;葬礼上献卡达，如果死者是僧人，则将卡达献在遗体上。如果是俗人，则献给亲友即可。把卡达搭到对方的脖颈上是一种宗教加持的特殊赐赏。仅局限在活佛给俗人，宗教高层领袖人物对一般僧尼、俗官之间。将经过活佛加持或打有加持结的卡达作为圣物搭在对方的勃子上。宗教信徒，一般僧尼或朝拜喇嘛活佛的百姓自带卡达请求高僧大德为他加持时，高僧大德接过卡达经过加持后，再返搭到对方的勃颈上。任何高官、俗人无资格将卡达搭到对方的脖颈上。敬献卡达的文化意味。根据不同的场合各有其不同的视福和意味：宗教活动中，向菩萨、活佛敬献卡达，表示对佛的无限敬仰和信教的真诚之心，同时也祈求菩萨保佑，万事吉祥如意、人畜兴旺发达;节日之际，人们互赠卡达表示共同庆贺佳节、祝福来年吉祥如意;迎送宾客奉献卡达，表示对来客热烈欢迎和一路平安;晚辈向长辈、学生向老师、弟子向尊师、俗人向僧侣、下级向上级敬献卡达，表示崇高敬意和祝福吉祥安康;举行婚礼时呈献卡达，表示恭贺新喜、祝愿新婚夫妇恩爱如山，白头偕老，儿孙满堂;在举行葬礼时敬献卡达，则表示对死者哀悼和对已故亲属的安慰等等。当今很多地方把献卡达这一藏族人民崇高传统礼节，不分场合、不讲规矩、不看对象、不分规格、不讲方式，出现献卡达泛滥现象，把藏民族最严肃、最崇高的礼节变成庸俗化。出现这一现象的原因很多，但主要是不甚了解或不懂得卡达和卡达文化内涵意味所致。雪域高原是个礼仪之帮，藏民族是个十分讲究礼貌的民族。在国际国内各民族之间的交往和联系越来越多的今天，在觐见佛像、敬谒活佛、拜见尊长、迎送宾客、婚丧节庆等场合献卡达这一藏民族传统崇高礼节，已经成为加强民族团结进步，促进民族之间友谊的彩桥。但我们在继承这一传统礼节时，还得讲场合，讲对象、讲规矩、讲方式，不能把这崇高礼节庸俗化。还是继承我们祖辈敬献卡达的传统习俗为好。敬献哈达有什么讲究藏民族把哈达视为非常贵重的礼品，所以敬献哈达也有其自身的规则。一般哈达顺长叠成双层，折叠扣朝对方，用双手恭敬地呈献，以示佛教四大皆空的教义和对对方尊敬之意。哈达洁白无瑕的颜色标志着自己纯真无邪的心，而哈达的顺长标志着师徒和诤友之间关系永存、人与人之间的关系长久。通常给活佛、长辈敬献哈达时，要求躬身90度，双手捧哈达必须过头顶，献到对方手里或放于座前，如对方骑着马，亦可将哈达系到马蹄子上;同辈之间献哈达，一般略躬身平伸双手将哈达捧送到对方手中或腕上即可;若对晚辈或下属赠哈达，可将哈达搭到对方颈项上或递送到对方手臂上即可。

哈达是蒙古人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。献哈达有吉祥之意

哈达是一种生丝制成的礼仪用品，是藏族人民社交不可缺少的东西。它表达了藏族人民的敬意与祝贺。在藏族中，哈达的应用非常的广泛，不管是红白喜事或者人来客往，都要用上哈达。那么，下面随小编一起来看一下藏族文化吧！藏族哈达是藏族和蒙古族作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。用于表示敬意和祝贺，多为白色，黄色和蓝色。哈达是一种生丝织品，以绫、绸、丝原料制成，其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一，短者三五尺，长者一二丈。据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载，哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案，上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的，且多产于四川成都。按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上，或通过代理人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。按质料来分，哈达分为三种：普通品为棉纺织品，称为“素喜”，不到1公尺长；中档品为一般丝织品，称为“阿喜”，约有2公尺长；对政治、宗教界高级人物使用的高级丝织品，是档次最高的一种，称为“浪翠”，有表达了对客人和朋友的祝福与美好的寄托，只能在某些特殊的时候使用，是很珍贵的礼物。哈达文化是一种礼仪文化。表示祝贺幸福，身体健康，一般在与人相见的时候，都会以这种方式表达自己的友好之情。哈达是藏族和蒙古族人民作为礼仪的一种用品。蒙古族和藏族人民表示敬意和祝贺用的长条丝巾或者纱巾，颜色有白色、蓝色和黄色。蓝色表示蓝天，白色是白云，黄色表示大地，哈达只有在特定情况下才会使用，是最珍贵的礼物。

藏族人民十分喜爱哈达。在藏民族文化中，互献哈达是传统，世世代代都把献哈达看成是至高无上的礼仪。据记载，哈达是元代传入西藏的。相传，萨迦法王八思巴于1265年返藏时，向各大寺院佛像和高僧敬献了哈达。当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。这样，此尊度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即“要哈达的度母”。

2017年3月份，西藏自治区正式颁布实施《哈达》西藏自治区地方标准，在哈达敬献礼仪方面有了明确规定：比如向长辈敬献哈达，需要微躬身，双手捧献于其手上或置于座前的桌上，对方不回赠哈达；而向晚辈敬献哈达，则需要将哈达搭到对方肩上或递送到对方手臂上，接受者需要弯身俯首，双手承接，表示回敬。婚礼、春耕、迎接客人等场合献哈达都有其对应的礼仪。

藏族人民把哈达看成是最珍贵的礼物，世世代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。我们要学习和了解哈达文化才能增进民族团结。

（编著者：按中原儒家观点，世界上各地文化都来源中原，最近还有人证明英国人和英语都来源于中原。哈达文化自然也要来自中原）这种说法是汉朝张骞出使西藏（编者注：我只听说过张骞出使出使西域，出使西藏，真是让我看眼了，不知道以后文章是否还要说出使英国），向当地部落首领献帛，当时汉族是以帛为贽，象征纯洁无瑕的友好。后来藏族部落就沿用这种方式表示示好，是祝福及各种盛大礼仪活动最大礼节。（编著注：这传说想象力非常丰富，中原自己没有的传统，被张骞发明出来的，不知道是否藏文也是他发明教给西藏人的？）另一种说法是1260年西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏带回了第一条哈达。当时帛上有吉祥如意图案，人们对哈达还有一种古老的传说，传说哈达是仙女身上的飘带。它象征着圣洁、广阔无际、至高无上。（编者注：这传说是与忽必烈联系，到底没有西藏文化自己的说法，这种说法可能来自蒙古，没说是蒙古人发明后传给西藏人？看来蒙古人还是很谦虚的。现在网络上基本都说这个来历。）哈达以吉祥和谐为重要内涵，一般主要有三种色，白色、蓝色、黄色。近几年发展出现了绿色和红色称五彩哈达，绿和红色的哈达一般不常用。哈达通常长短不一，一般长1·5—2米，宽20—35厘米。哈达的颜色不同有不同的含义：白色象征白云，蕴含着人世间一切像雪山一样纯洁、善良、吉祥、美好。藏族常用。蓝色象征蓝天，代表着智慧像天一样宽阔永恒，健康、平安、忠诚。蒙古族常用。黄色象征大地，厚德载物能容万物，更体现尊贵、神圣、至高无上。满族常用。绿色象征河流和草原，代表人们繁衍生息和希望。红色象征火，代表一切兴旺、美好的愿望。（编者注：藏族人一般爱用白色哈达，蒙古族一般爱用蓝色哈达，满洲人一般爱用黄色哈达）献哈达有一定讲究，献哈达时要把哈达宽度对折起来，将折缝口朝向对方，代表一心一意，否则视为失礼。献哈达的动作因对方人身份而异。一般来说要双手捧哈达高举与肩平，然后再平伸向前弯腰给对方，这时哈达正与头顶平，表示对对方尊敬和最大祝福吉祥如意。被献者也必须弯腰俯首，双手承接表示回敬。想尊者或长者献哈达时要毕恭毕敬，弯腰前倾双手捧哈达举过头顶以表虔诚。用献哈达的方式表达来表达对客人的欢迎和爱戴。主人双手捧着哈达口中吟诵吉祥的祝福词，献上哈达气氛十分祥和。对平辈则双手平举递给对方即可。对晚辈一般只需将哈达直接搭在对方的脖子上表示祝福。切忌用一只手相送或一只手受礼，而且献哈达不能太随意。根据不同的场合各有不同的祝福和意味，对已故的老人，崇敬的英雄，祖先都有献哈达用哈达祭祀的习惯，以表示对故人的悼念、缅怀和尊敬，。宗教活动中向菩萨，活佛敬献哈达表示对佛的无限敬仰和信教的真诚之心。同时也祈求菩萨保佑，万事吉祥如意，人畜兴旺发达。随着社会的发展和发掘整理传承弘扬满洲传统文化，人们社会交往及民族活动的频繁，用哈达的场合越来越多，可我们有很多的满洲人都不理解其哈达的意义和规范的献哈达方法，我们在继承满洲古老传统的礼节时，还要注意讲场合，讲对象，讲规矩，讲方式，不能把民族传统崇高礼节庸俗化。让我们共同努力传承满洲哈达文化，把满洲的哈达文化发扬光大吧！

我们的语言词汇，都来源于自然界的实质，和我们的本能，因为人为的偏见，个别词汇会发展出其他的意思，比如哈达本意是山之锐者，后来用来代指西南地区流行的布条围脖（现在西南的人也不知道哈达的本意是啥）。东北夷方言，有山覆土者，岭，比如长春市南边有一条奢岭（本意是蛇岭，读作奢音是当地的习惯），就是一道土岭有山戴石者，砬子。例如桦甸县红石砬子镇山之锐者，哈达 ，如山阴哈达，吉林哈达，如果用东北夷方言说富士山，那就是富士哈达。平地当中，凸起一块，坨子，例如 得胜坨子颂碑平地有树林者，主要是一点点柳树条子(必然是低洼湿地 不被农耕开发，），甸子，千里跋涉过草地，如果用东北夷方言来说，就是千里跋涉趟草甸子密林泥泞，灌木丛生，内无走兽，瘴气很大，人不得入， 勿吉 窝集 沃且 巍稽 ，一般是方圆几十里的范围，清代还存有两个窝集。 如那木窝集。 窝集这个词汇 古代也代指地区人群（山区人），后来伴随口音的变化 也变音为 满出 靺鞨 满周 ，，，现代有一个词汇 墨迹（就是这个词汇的变音，本意是道路泥泞难行 进展缓慢）哈达这个词汇也就是这个发音，没有历史记录，只能推断，元代，从东北夷地区（金国故地） 传播到西南地区，就是喇嘛教大神 用一座大山压在小兄弟的脖子上，责任，重担，委以重任，听涛官海