开讲啦论文文献

钱穆是谁？上高中时，数学竞赛得过奖，对数学有些迷。推广的优选法时，知道了华罗庚——中国著名的数学家；读工学院时，学习了理论力学、材料力学，知道了科学家钱伟长，那时他已从事社会活动了。一个工科生，不知道钱穆，应算正常。真是在买到手《四书五经》，读起《论语》后，才知道有这样一位“国学大师”。却已于1990年在台北辞世。 小学没学《论语》，倒是断章取义的批判过孔丘；退休前五年，有时间读论语，感到相识恨晚。于是研究《论语》的人物都开始上线：1960年钱穆《论语新解》；1976年南怀瑾《论语别裁》；2006年傅佩荣《解读论语》；于丹《论语心得》；2015年王蒙《天下归仁：王蒙说<论语>》。 作为中国现代史学家，一代儒宗的钱穆，在教授小学《论语》课时，就仿效《马氏文通》体例，写成《论语文解》，并在1918年由上海商务印书馆出版，生平正式出版第一部著作。在中学任教期间，又完成了《论语要略》等著作。1960年，钱穆到美国耶鲁大学讲学，在哈佛东方学研究院做学术讲演，并完成了《论语新解》，成为最受读者欢迎，20世纪最优秀的《论语》注释本之一。知道了钱穆又怎样？仅从论语的角度认识钱穆，当然会“失之毫厘，谬之千里”。钱穆先生学识渊博，著作等身。有介绍：他的著作一本又一本出版，多达80余种，凡1400余万字。他的《先秦史》、《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》，在港台地区、在大陆，一次又一次再版印刷。他在1940年出版的《国史大纲》，是20世纪中国深具影响力的一部通史著作，影响一代又一代青年学子。 而我根本就没有读过他的书。只是退休闲下来，通过手机读到他孙女钱婉约写的：钱穆与联大为何没能“走到最后”。了解到在抗战胜利之后，钱穆没有随校复员回归北平，而是结束了他在北京大学任教的履历，走了一条淡出和疏离学术重镇的道路。读出性情中人的他！还看到了一篇钱穆《谈诗》的文章，在钱穆看来，读诗不是为了成为诗人或文学家，而是学会欣赏，通过欣赏接触到更高级的人生，获得一生中无穷的安慰。戳到了我的心坎。 读书是一种认识，现场访古应是另一种认识。趁着在无锡的机会，我去鸿声镇的“钱穆、钱伟长故居”，探访“国学大师”出生的地方，寻觅他坎坷人生和奋斗历程，考究为什么会出现如此人物，溯源吴文化的深厚底蕴。 网上攻略：中间换乘一次，公交车共坐11站就到。然而不顺，换乘那路车是一小时一趟，问起操着吴侬语的老人，他们也不知故居在何处。大热天里误了一个车次，到站还有一千多米，亏得一位工厂小老板开车送我，拐个直角弯才看到故居。位于鸿山街道“怀海义庄”旁原钱氏家族旧址，有照片显示，也很陈旧。上世纪曾因两次大火成废墟，仅保留20平米的旧址。今按照钱氏鼎盛时期建筑规模重现昔日旧貌，占地约5400平米。整体建筑青砖黛瓦、楼台水榭，具有江南水乡风味，而故居门前有条叫“啸傲泾”的小河，曾经伴随着钱氏家族儿女的成长，潺潺流淌至今。游览提示有：第一进“七叶衍祥”，第二进“鸿议堂”，第三进“素书堂”，第四进纪念馆之顺序。我却借着人少，在故居内反复辗转。 卧室兼书房里，带有蚊帐的木床似乎等小钱穆睡眠，书桌的墨迹还在。书架上没有钱穆“自从知道读书，就爱上的《史记》”，却是现代的《无锡鸿声钱氏六院士》和《钱伟长校长》等书。而东面墙上，四块匾上刻有钱氏家训，分个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇；而在“怀海堂”下，这四篇从右往左顺序镌刻在一块大匾上。似与儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”四件事相对应，但内容更具体而接地气。据介绍：《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产。而家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲。这成为钱氏后人的行为准则，所以才成就了家族群星璀璨。个人篇有“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”的训语，钱穆就是做到了典范。其治学出入于经师子集四部，为传统国学的通儒之学。毕生的著述、讲学之宗旨，刻刻不离对国家前途与民族文化之关怀。 在“私塾”的长凳上我坐了一会，体会着钱家的学习氛围。狭长的南北向屋，最南墙上是孔子的画像，两边是对联：能自得师澄慧业，与人为善爱名贤。所有的光从东边的门亮子照到长桌上，照到西墙上的孔子、老子、墨子、庄子的画像上。钱穆在素书堂呱呱坠地，钱氏家族自明初到清末都办私塾供钱家子弟上学。钱穆7岁时就在此私塾读书，与同族兄弟在这里描红开笔。据后人介绍说，钱穆每日可学生字七八十个，记忆过人，聪明过人。钱穆11岁父亲早亡，家道中落，哥哥钱挚15岁到苏锡两地商店任职，母亲一有空就自己纺纱织布，补贴家用，供孩子上学。所以钱穆特别知道发愤读书，同族兄弟读《四书》时他已通《五经》。到1908年钱伟长之父办了又新小学，私塾才结束使命。钱穆10岁接受新式小学教育，13岁入常州府中学读书。他的知识功底、博闻强记，赢得了同窗刘半农、瞿秋白的好评。他的作文水平之高，博得任课老师吕思勉先生的表扬。18岁起为乡村小学教师。1930年起，历任多所知名大学教授。 游览简介中没有介绍“守愚亭”，而走到跟前看引导牌，感觉应该与我考究的为什么有关系。细看，这就是南方常见的四角亭子。“守愚”词意深奥，源自钱氏家训；“聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦”。亭虽狭小，望之悠然自得，感之心旷神怡。亭子东角，怪石后边一束芭蕉叶伸了出来；南侧，一珠树已枝繁叶茂，绿荫蔽日。亭子的木制窗旁，不少钱穆书法的制品：圣人之心如明镜止水，物来不乱，物去不留。有对联“劲草不为风偃去，孤桐何意凤飞来。”亭子栏杆下，翠绿的树叶托出那么多小绿果，惹人注目。 这些景致各呈风采，但更引人遐思的是介绍的文字：“守愚亭”也叫“思过亭”，凡族内子孙违反家规，必须在此面壁思过，严重者罚跪受训。钱家的“怀海义庄”有没有像大观园贾宝玉那样的主，不得而知。而五百年前的慈善机构，孕育一门六院士的奇迹，就是在濒临泰伯渎支流啸傲泾，取名“放生官河”边产生。记得撒贝宁主持的节目《开讲啦》，曾邀请了钱易院士，她说：“不要叫我院士，请叫我老师。因为做老师是我真正喜欢的事情。”是的，钱穆是由小学而教中学，由中学而教大学，成了北京大学、清华大学、西南联大的教授。他的侄子钱伟长于1946年5月回国，应聘为清华大学机械系教授，兼北京大学、燕京大学教授。钱易是钱穆之女，现在是清华大学环境工程系教授。文章开始已提到的钱婉约是钱穆孙女，她继承钱老先生衣钵，选择了中文系古典文献专业，现为北京语言大学教授。他们是“学而不厌”的学者，又是“诲人不倦”的传承者。他们牢记“兴学育才则国盛”的家训，为中华民族的伟大事业贡献力量。真是一门六院士，半门皆教师。 钱穆先生在台北，也住“素书楼”30多年，讲学，著述，隐居谈道。他在楼中挂了一幅对联：“水到渠成看道力，崖枯木落见天心”，这对联两句，是从明末清初的“江南大儒”陆世仪诗中取来的。这不是写的“结果”“总结”，是一种信心，一种很坚强的自信心。我在参观的故居中也看到签名钱穆的这副对联，通过眼观、心想，就这样知道了钱穆是谁；对他有了初步的认识；也进一步知道：在人杰地灵的吴文化大地上，为什么会产生钱穆这样的“中国最后一位士大夫、国学宗师。”这是我第一次这么详细的参观故居，并获得一点感悟！看来还要创造机会，我会“乐而忘返”！ �