唐山方言研究论文

赵丽蓉小品中的唐山方言是非常的接地气的，并且也反映了那个时代的一些社会的状况，而且也体现出他们的坚强的品质，所以说是非常好的。

赵丽蓉老师的小品，我从小看到大。宝坻人我接触少，但玉田人接触过的不少，她老人家说话就是唐山西部玉田宝坻那边的味儿。但是吧，也不全是，有的地儿跟我姥姥那辈儿的老唐山人（市里，小山那边儿）一样，有时候还说普通话，比如赵老师很多作品里都说”不知道“，而不是唐山一带方言里的”知不道“。也比较少说”中“。可能是她老人家怕观众们不懂。

留住方言，文化立根方言在时代的冲击下踉跄前行，早已衣不蔽体。那些在历史回荡着的声音，有些渐渐远去，甚至不复存在，也带走了承载其中的情感寄托和文化光辉。方言保护亟不可待，一寸乡愁还需留住。留住方言，文化立根。一方水土一片记忆，一声乡音一份联结， “乡音无改鬓毛衰”，乡音是心灵安全的归属，奔波再久乡音一响，那就是到家了。这种声音是那样的美，总会让人热泪盈眶，熙熙攘攘的一群人在喉咙震动爆破的那刻已经成了老乡。孕育于同一片土地，声音就是最有力的证明。方言是乡的灵魂，寄居着文化，是人文和历史的载体。不论是秦腔的撕吼还是越剧里的吴语，都用独特的方言美感定义了一片地域的文化特征和性格特点。方言是地方的文化名片和最佳代言。那些埋藏于地下的文字破译需要方言，古代历史的解读需要方言，诗词韵律的判断需要方言。这声音啊，捣破黄龙直击文化的心脏。中华文化在方言的传动下源远流长生生不息，更是百花绽放博大精深。山山水水下的文化多样性就是在方言的温床中得以孕育发展。令人担忧的是现如今很多方言像是失宠的妃子一样在挣扎着哭泣着。说方言的人越来越少，有些方言甚至已经消失。国家大力推广普通话，在电视台、广播等媒体中都不见方言的影子。在普通话的挤压之下，方言不见天日。中国城镇化也在快速地进行着，普通话渐渐地成为了各地的生活用语，方言使用频率大大下降。而且为了提高教育，很多家长主动放弃教小孩方言，普通话从娃娃抓起，更是雪上加霜。再者很多人对方言的认识不足，忽略了方言的文化内涵和在文化多元方面起到的至关重要的作用，只是片面地认为方言有碍文化交流阻断文化发展，对方言排斥激烈态度悲观。叹！最令人心痛的是美好的东西被慢慢地撕毁。方言在夹缝中亟待救援，行动刻不容缓。政府应要引起重视，在推广普通话的过程中也要认识到方言是地域特征的浓缩，而不是打出一句“人人都讲普通话，文明社会你我他”就万事大吉，建立方言博物馆，开展方言艺术表演等等都是可行之举，近年来大火的声音影像记录也要提上日程。学者的也要重视方言的研究，充分挖掘方言里的文化内涵和历史价值，提高方言地位。而作为个人，要把传承故乡的声音作为责任和使命，应该以会一口流利的方言而自豪。留住方言，文化立根。那故乡的声音响起的时候，我们都可以有底气地说：生于斯，长于斯，我是这儿的人。

赵妈怹老人家在小品中说的“唐山话”，显然不是某种实际存在的方言，比如：较少使用真正方言中的一些特殊的名词，唐山话往普通话有倾斜，偶尔直接掺杂一些普通话显然是为了照顾大多数观众。怹的话，实际生活中最接近的方言是玉田、遵化一带的“唐山话”，除了一些太地道的名词，语音语调几乎一样。不是宝坻话。

古代2000年官方方言是洛阳读书音，到南京形成金陵雅言六朝隋唐宋国语，明朝清朝中华民国国语南京官话，普通话是满族方言

赵丽蓉老师小品中的方言并不是唐山市区方言，而是1980年前后赵老师为了中央新闻纪录电影制片厂摄制的影片《杨三姐告状》（该片由1918年发生在滦县狗儿庄的真人真事改编，赵老师在片中饰演杨三姐的母亲），在唐山滦县学习过几个月的滦县口音。由此可见，之前我判断赵老师在1995年央视春晚《如此包装》这个小品中说的方言是赵老师的家乡话——宝坻话，这一判断是不准确、不慎重的，对大家抱歉。之前也提到，方言的地域性比较强，所以宝坻方言和滦县方言之前有一定的相似之处，加之赵老师不仅是小品表演艺术家，也是著名的评剧表演艺术家，起源于滦县的评剧也对赵老师的口音产生了影响。

赵丽蓉小品中的唐山方言也是非常有特色的，因为我是山东的，离唐山也是比较近的，所以他们那的方言，我也是比较清楚的，听起来非常的有亲切感，所以我是非常喜欢的。