道家对妖怪的研究论文

对于吴承恩写的《西游记》带给中国小说中的价值我想不是简单的可以用文字能够表达的，翻书阅读的时候总是能沉迷于其中的神幻，原来世界上有那么多的妖怪，原来世界有那么多的法宝，原来一个小小的紧箍就能让无所不能的孙猴子痛不欲生......年少的阅读兴趣被吴先生的奇妙想象所牵引，把自己带入神妙的世界。前段时间在家闲来无事，假期之中电视上又大规模播放《西游记》，于是再次翻开书本，重新阅读，也渐渐发现了一些自己的看法，下面就简要道出一点自己的观点。众所周知，《西游记》里面呈现的宗教有两个，一个是道教，一个是佛教。虽然整部书中表面上佛道两家是一体的，他们其乐融融，有时候还相互帮助，比如孙猴子大闹天宫，以玉帝为代表的道家根本收拾不了他，佛祖就出面压了猴子五百年。后来道家各路神仙帮助唐僧收妖也算是道家对佛家的报答吧。但是细读全书就会发现，道家一直是受到佛家蔑视与压制，于是全书屡屡出现道家想要翻身做主人的描述。下面我将详细论述。我们知道佛教不是中国的本土宗教，它源于印度，于两汉之际传至中国，发展于两晋南北朝，盛于隋唐，最终在宋代经理学家们的努力与中国本土的儒道合流，你中有我，我中又你。至于道家，作为中国的本土宗教，发源于春秋战国时期的百家争鸣中的道家，其教派颇多，如东汉末年的太平道，以及五斗米道等，经过南北朝时葛洪基本创建了道教的神仙体系后它的发展势如破竹，出现了后来的许多教派，如茅山道，全真道等，也是在宋代的时候与儒释合流。因此写于明代的《西游记》所呈现给我们的宗教背景就是佛道合流的宗教体系，里面有以玉帝为首的道教神仙体系，还有以如来为首的佛家体系。他们的关系表面上并没有什么矛盾，各自坐在自己的法座之上，俯瞰着世间芸芸众生，有时赐福，有时降祸，这就看世人虔诚的程度了。但是从《西游记》的字里行间中我们可以发现佛教是凌驾在道教之上的，例如第二十四回“万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参”中作为地仙之主的镇元子因为唐僧要路过他的道观，特意让弟子敲两个人生果给其享用。原因为何？文中写道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”唐僧是金蝉子传世，金蝉子是如来的第二个弟子，金蝉子曾经给他倒过茶所以现在转世来了要送人参果给人家吃。这个道理似乎很合情合理，但是人参果是什么东西？“那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。”它是王母开蟠桃宴，才送上一两个给其上寿的珍品，仅仅一个佛祖的二弟子来了就要送他两个，而且不是金蝉子本人，还是转世，人家根本就记不得上辈子给你倒过茶。这很明显就是巴结人家，要报答人家倒茶之情好好款待，好茶好饭吃好睡好也就够了，但是人家确硬是要送人家两个九千年才结出的三十个果子。很明显就是因为佛教凌驾与道教之上，作为道教地仙之祖的镇元子为了笼络佛门要人，希望他们能约束自己手下的人不要欺负道派中人。那么佛教中人是否真的欺负过或者蔑视道家呢？在当第七十七回“群魔欺本性 一体拜真如”中孙悟空因为唐僧被大鹏，狮精，象精抓了，去灵山找如来，“昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚喝道：‘这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不 靠开！’”不坏尊王永住金刚说白了其实也就是佛教中一看门的门卫，他的一声大喝中我们可以明显地看到在佛教人的眼中道家是多么的不入流。南天门你孙猴子可以随便进出，但这里是灵山！不是你想进就进的。显然在他的语气之中我们可以知道道家的天宫在他的眼中的不入流的。那么一个佛教的看门的人眼里都不把道家看在眼里，满含蔑视，其他佛教中人对道家的蔑视就可见一斑了。佛教作为一个外来宗教，进入中国之后反而凌驾于本土宗教的道教之，这种鸠占鹊巢的行为必然会引起道教各路神仙的不满，纵使道教上层人物会为了构建和谐天界，维持天界的稳定发展而对佛教的强势保持默然，但是那些低级小仙，特别是刚刚修道的道教中人，对佛教的仇视就很明显了。下面我们从唐僧取经一路遇到的妖怪具体阐述。经查找，整部《西游记》里有头有脸的妖怪有：黑风怪、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、九尾狐狸、狮猁怪、圣婴大王、鼍龙、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、金鱼怪、兕怪、如意真仙、琵琶精、六耳猕猴、铁扇公主、玉面狐狸、牛魔王、九头虫、孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公、杏仙、黄眉老佛、巨蟒怪、赛太岁、七蜘蛛精、百眼魔君、狮王、象王、大鹏金翅雕、白鹿怪、白面狐狸、金鼻白毛老鼠精、艾叶花皮豹子精、黄狮精、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精 从黑风怪开始的妖怪孙悟空就开始保着唐僧了，我把此后出现的妖怪分了三类：第一类是天上来的妖怪。如，黄袍怪，金角大王,银角大王等。这类妖怪居多。第二类是本土自修成精的妖怪。如，黑风怪，白骨精，鹿力，虎力，羊力大仙等。第二类是水上来的妖怪。如，鼍龙，九头虫等。此类妖怪最少。从妖怪的法力的来源来分，也把妖怪分成了三类：第一类是佛家体系的妖怪。如，金鱼精{观音的宠物}，黄眉大王{东来佛祖笑和尚敲磬的童子}第二类是道家体系的妖怪。如，青牛精{太上老君的宠物}，百眼魔君等。第三类是游离于佛道两家之外的妖怪，如，白骨精，九尾狐等。从妖怪的下场我也做了一下分类：第一类佛家体系的妖怪，一个没死，犯了错误但是最后都被主人带走了。如，狮王，象王，大鹏。{蝎子精虽然也算是佛家体系的妖怪，但是人家是蜇了如来佛祖的，算是叛徒，死有余辜}第二类道家体系的妖怪，天上来的背后有主人撑腰的没死，如，青牛精，白鹿怪等。本土妖怪，妖怪但是能替天上神佛各路神仙干活的没死，如，黑风怪，红孩儿等。而那些本土的妖怪又不能给各路神佛干活的妖怪就只有死路一条，哪怕你法力通天，跟孙悟空一样强大无比。如，蜘蛛精，六耳猕猴。第三类游离于佛道体系之外的妖怪除了被天界各路神仙抓取干活的几个之外全死，如，白骨精，花豹子精等。从妖怪的死亡类型我们可以看出只要是跟佛门又关系的妖精，怎么兴风作怪最后都能化险为夷，孙悟空是打不过，或者打得过不能杀的，而跟道家有联系的妖精就不是那么好说话了，除非人家是天上神仙的宠物或者童子，不然及时法力通天也要下地狱。由此可见，佛家对道家的压制是很大的。在道家子弟举起反压制大旗的征途中死亡的鲜血可谓染红了西天道路。在唐僧西游的路途中，据统计主要的妖怪共有四十四个，佛家体系妖精只有九个，只占总数的百分之二十，其他的妖怪中大部分都是道家体系，作为道家修行，这些妖精目睹着佛家各路人马对道派的压制，心中愤愤，仇视佛教中的和尚那就是必然的了。如最明显的就是鹿力，羊力，虎力控制的车迟国，在唐僧师徒没有到来之前真可谓是道士的天堂，正如文中监工道士说的“我这城中，且休说文武官员好道，富民长者爱贤，大男小女见我等拜请奉斋，这般都不须挂齿，头一等就是万岁君王好道爱贤。”鹿力等妖维护道家法统打击佛家，使这个国家成为了和尚的炼狱，但是群妖并不是祸国殃民，仅仅是打击佛教，照样是这个国家风调雨顺，呼风唤雨的事情当然是得到了天上操控天气神仙的支持，扬我道家神武，灭他佛门嚣张，这又何乐而不为呢？只是可惜的是遇到了孙悟空等人，喝了人家尿还被宰了。作为道教忠诚的卫道士，天庭中人居然没有一个人敢出手相救，他们怕的我想不仅仅是孙悟空的棒子吧。他们怕的是孙猴子背后强大的佛教体系。当然，以灵山为主题的佛家诸神对于唐僧师徒西游一路上道家各路小咯咯的反抗并不是一无所知，任其奋起。正所谓“星星之火，可以燎原。”对于起义者，必须把之压制在萌芽状态中，不然人气壮大，后果就不堪设想。将委员长的惨败教训依然在我们的脑海里挥之不去。最明显的例子就是在降伏青牛精的第五十二回，青牛作为太上老君的坐骑兼宠物，跑到人间作怪，抓了唐僧，孙悟空为了救师傅可谓使劲浑身解数都无计可施，因为小牛牛手中有一个老君的小圈子把孙悟空请来的各路诸神的法器全收了。{这里另外补充一点：有人说，唐僧西游一路上遇到的妖怪很多都是灵山与天庭合伙设计出来的，也就是说那些妖怪的出现都是天界各路神佛放出去的让唐僧遭难，为使唐僧能够圆满地经历八十一难。我认为这是很符合逻辑的一个推断。细观全书，我们可以发现为凑齐八十一难，可真不容易，实在无难可遭连祭赛国扫塔都算上一难，如果天界再不弄下去一点妖怪作乱，唐僧师徒真可以很轻松就到了灵山，所以佛道两家商量好了两派各自放出一些所谓的“妖精”使其遭难。无计可施的孙悟空终于告到了灵山，如来当然知道妖精的出去，但是他回答悟空的话很又内涵“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他罢。”“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”堂堂一个如来佛祖难道还会怕一个太上老君的宠物牛吗？怕遭祸于自己明显就是一个托词，教罗汉放砂使猴子打才是其本意，他最终的目的应该是让罗汉放砂困住青牛让猴子打死，试想一下孙悟空是什么脾气？要是青牛真的被困住了，他那一棒子打下去青牛还有命活吗？我们的老君失去了hello kitty 以后的出行可怎么办呢？人家可是一大把年纪了哦。这很明显就是如来的借猴杀牛之计，以此告诫道家人物老实点，别在佛祖面前耍小计量，不然下一次被打死的就不是一只小牛那么简单了。还好老君同志技高一筹，事先给了牛牛一个圈子，收了砂子，保住了小命。最后罗汉丹砂被收了还不是说出了小牛的真实出处吗？“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”如果不是要杀牛，早说不就得了吗？何必还叫罗汉拿着砂子跟悟空白跑一趟呢？说好联手制造劫难让唐僧师徒去经历，但是佛家确中途变卦，要杀人家的宠物牛，可想而知虽然表面上大家和和睦睦构建和谐天界，但是佛道之间的明争暗斗私底下是多么的波涛汹涌。要是青牛真的被悟空打死了，老君算是被打碎了牙也得往肚子里咽。谁让你不好好看牛放出来抓人家师傅的？打死了活该！如来的这一招真可谓杀牛于无形之中。纵观《西游记》全书，佛道之间的争斗可谓比比皆是，很多地方都是描写这和尚一开始受苦受苦，后来唐僧来了，道士完了，佛法亮了。人界更加崇奉佛祖了，道教越来越边缘了。这样的历程道家又怎么不会反抗呢？作为中国本土的宗教竟然被外来佛教压服，但凡有点血性的道家子弟都应该反抗，但是道家的上层从某种程度上已经与灵山妥协了，死守着既得利益不愿争夺，只能眼睁睁的看着那些修道之妖被宰杀，实在可悲，可叹。

我看过一部小说，名字忘了，西游题材，里面对西游的解释就是佛道相争，所谓的西游就是佛教赚取天地奖励的功德，这功德能够帮助修炼，所以整个西游就是佛道两教做戏，明争暗斗，勾心斗角地产物，这有点参考价值，可以将西游扯到佛道相争，因为实在很难理解为什么道教会帮助佛教，两者貌似一直在争斗，而且联系到以后唐朝崇尚道教怎么会大力支持归来的玄奘大力弘扬佛法，武则天尊佛抑道，唐武宗毁佛，大有可写之处。

西游记是小说。很多内容不是正信的佛教或正信的道教。。。不过张纪中的西游记还是有些正信佛教的东西。。。

妖怪，在我理解，除了外在的鬼神以外，还有一种妖怪常随我们，即是心中烦恼所谓：念罪不悔、念欲不舍、知法不修、破戒无耻、于法不明、无正法眼、不慕师道、不专修行、散乱昏沉、多疑寡信，如此等等。简而言之，我们的这个妄想心才是最大的妖怪，它整天跟着我们，而我们却把它当成宝一样哄着。因此佛法有一些方便法能够让我们远离这些妄想，比如念佛、布施。

【传说】清朝野史，述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸.[编辑本段]【起源1】《僵尸》一词出于《大千录》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。[编辑本段]【起源2】据湖南民间传说，僵尸最早是用来贩毒的。打扮成道士模样的人就是毒贩子。昼伏夜出，如上文所述，三五同行，却不是用绳子系着尸体，而是用木棍架起来搭在前后两人的肩上，看起来尸体也会走路。摇铃、黄纸符都是为了掩人耳目。这种方法普通人不敢接近，官兵也晦气，所以是贩毒的好方法。夜里走路有利于尸体的保存，当然，鸦片之类的毒品可以存放在尸体上，更安全。【别名】移尸，走影，走尸【尸变概念】《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。（小时候听老人讲过：生于红沙日，死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸，“飞沙地” 即“土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长之地”）坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。三魂七魄乃道家之说魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动尸变之可能性甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。[编辑本段]【对付僵尸的法宝】收复僵尸器物有以下几类：镜子 《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」桃枝、桃木剑 《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」鸡鸣 《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」枣核七枚 《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」火烧 为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」糯米 南方，在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气，防止僵尸．墨斗线 一种木匠工具,用来在墙上画直线.墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂符咒 道家的符咒咒语[编辑本段]【电影中的僵尸】僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧尸，与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。为什么僵尸总在夜里出现？其实这是一种误解，人们都认为僵尸只会在晚上出来，好像太阳会伤害或杀死它们，其实这是错误的，在我国的湘西地区，就有一种很神秘而古老的职业叫做赶尸，赶尸的人驱策着僵尸行走上千里的路，如果僵尸要是会被阳光杀死，那这种职业就不存在了。不过，僵尸是很讨厌阳光的，这一点又可以从它们总是晚上出来得出结论。僵尸大致分为三等，一种是行尸，是无意识的躯体，最低等的僵尸，这依靠自己的本能去行动，俗话说的行尸走肉就是就是指的这个意思。还有一种是具有意识的僵尸，他们有着和人一样的智慧，能够判断自己的行为，是可怕的僵尸，例如中国传说中的千年僵尸，和外国的吸血鬼，都是属于着一种。还有就是旱魃，是最强大的僵尸，只出现在神话小说当中，要是这种僵尸出现的话，恐怕比原子弹的威力都强。僵尸为什么会吸血？僵尸吸血的问题没有一个固定的答案，有一种说法是僵尸吸血是为了吸取对方的血液作为食物，还有就是象吸血鬼伯爵那样为了报复上帝而吸血，更有的传说认为吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我们的职业。其实中国现在所谓的僵尸基本是已经被外国的恶魔或吸血鬼同化了其实中国真正的僵尸是荫尸，意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方，这尸体就会吸收精力或者是生命力 就会导致尸变。能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体”（其实已经死了）这就是僵尸了 如果发现了荫尸要近早处理 否则 后果不堪设想！关于僵尸的事情一直很神秘，关于这类资料所知不多。但普遍的认为，僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力，只会杀人饮血的活死人。他们集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。中国说的最多的是湘西赶尸匠。他们所赶的属于行尸。赶尸人被称为“赶尸匠。”一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。尸变之可能性：人死后殡而不葬甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。僵尸品种僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：紫僵白僵绿僵毛僵飞僵僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。游尸伏尸不化骨------------------------------------------------------------------------------僵尸的传说最早的僵尸是轩辕黄帝之女---旱魃,只因蚩尤下了一个诅咒,所以变成僵尸了,本来僵尸是不用吸人血.因为天地灵气太少,人又是万物之灵,所以要吸血,僵尸本来是上古人类,后来几场大战 ,上古就世界就毁灭了.剩下盘古来开天辟地,上古人类很多被留放宇宙空间,将臣被留放到地球,他来得时候因被流放,所以失忆,不记得上古时后的事,大地之母女娲根据将臣的模样造人,''僵尸''是后来人看见它吸血,所以起的称号,其实传说中的僵尸是神,而不是妖魔鬼怪,而电影里的蹦来蹦去的僵尸是死尸的进化者,真正的僵尸是和人无异,只是有特殊的能力,中国人是炎黄子孙,龙的传人,所以现在的世界有很多僵尸的存在,只是他们不能暴露身份,僵尸是人间的保护神.[编辑本段]【我和僵尸有个约会】-说到新概念僵尸影视剧就不得不说香港亚州电视拍摄的现代题材连续剧“我和僵尸有个约会”。剧情是中西合璧，主题较之以前完全娱乐性的僵尸片更有深意，讲爱与拯救，再加上制作精良，表演出色，结果大受欢迎，连亚视的死对头、无线电视台的老板邵逸夫都大度的夸《我和僵尸有个约会》拍得好看。拆分：“我和僵尸有个约会”不仅仅故事情节上新颖好看，就是连僵尸也给化分出了十种等级：1.一级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为红色，不惧任何攻击（物理上的和法术性的），可以什么都不吃也可以什么都吃（即不需要任何维持生存的食物）。代表人物：僵真祖（任达华饰）：即“僵尸王将臣”。背生双翅，开天辟地之时便已存在，和女娲一起创造人类，是女娲的情人，盘古族人。是所有僵尸的“父亲”（因为所有僵尸身上都流着他的血液）。其他代表人物：人王伏曦（郑浩南饰）、瑶池圣母：开天辟地之初的两位神舐，亦是情人。一掌管人类，一掌管瘟疫，俱为盘古族。主角况天佑（尹天照饰）：本身体内便有将臣之血，后来为了对抗将臣，又吸了魔星之血，升级为第一等级。变身后头生独角。2.二级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为绿色，不惧任何攻击（物理上的和法术性的），以血为食。拥有许多不错的能力，如超高速与念力。代表人物：况天佑：主角，能力为超高速。况复生：主角干儿子，能力为念力及催眠术。其他代表人物：乌鸦、山本一夫等。3.三级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为金黄色，不惧除“大日如来净世咒”和驱魔龙族马家“龙神”之外的任何攻击，以血为食。能力也不错。代表人物：堂本静：拥有进入他人梦境的能力。梦境之中，他是王者。魔星之父。其他代表人物：金正中：本是马家第N代传人，被女娲手下五色圣使陷害，变成僵尸，不欲为祸人间，在公园中央求师父用龙神将自己收服。能力未知。4.四级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为蓝色，不惧大部分攻击（物理上的和法术性的），以血为食。代表人物：金未来（张文慈饰）：魔星之母。护子心切，跨级干掉了二级僵尸乌鸦，但随后就被将臣所害。能力为“指枪”。5.五级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为灰黑色，不惧很多攻击（物理上的和法术性的），以血为食。代表人物：秦始皇的一个奴婢。6.六级僵尸。7.七级僵尸。8.八级僵尸。从这一代开始，僵尸开始怕阳光。9.九级僵尸。10.十级僵尸。从这一代开始，僵尸开始怕桃木剑。僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。但在《僵尸3》里面，女主角马小玲也为僵尸按眼睛颜色分了级：红、绿、黄、蓝、白、黑（等级由大到小排列）红色:僵尸王将臣。绿色:第二代僵尸，也称将臣之后。能量等级仅次于将臣。黄色:被将臣之后咬过并得到僵尸血的人。蓝色、白色 :最易收服。黑色：没有思想，没有灵魂，只知道吸血，最重要的是可以杀得掉。用纯银溶液就可以杀死。这些都是马小玲在《僵尸3》里面所说，而且她还说：“僵尸最终极的力量是爱。”【科学家解密】英国专家解释了出现“僵尸”现象的部分原因。这些专家在研究一种自然疾病——埃博拉病毒热时，发现了“僵尸”现象的奥秘。他们称，“僵尸”现象就是一种由这一病毒引起的疾病。在连续高烧数个小时后，一个感染埃博拉病毒的病人将会陷入昏迷或者昏厥状态，而这一征兆与临床死亡极为相似，所以经常被认为这个病人已经死亡。但是，几个小时或者几天后，这个病人忽然苏醒，并且进入一种极具攻击性的状态。这个意识模糊的病人将撕咬所有运动的物体，包括人类和动物。同时，这种疾病将使得病人分泌大量的唾液，并且引发内出血现象。但是，在外人看来，这个“忽然复活的死人”嘴角流下了鲜血、眼神变得呆滞，已经变成了一个“僵尸”或者“诈尸”。尸变迷信的说法尸变是指死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内,还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。还有一种原因是猫或狗从尸体旁经过,也会导致尸变的发生.猫狗身上的静电刺激了尸体的阴极。据说尸变有十八种:僵尸,血尸,荫尸,肉尸,皮尸,玉尸,行尸,炸尸,汗尸,毛尸,走尸,醒尸,甲尸,石尸,斗尸,菜尸,绵尸和木尸.最凶狠:僵尸和血尸怨气最大:荫尸和斗尸最善良:肉尸和醒尸.肉尸是诸多尸变中比较善良的一种，一般不会像荫尸那样去主动危害人。所谓尸变，乃是人处于生死之间的过渡期时，也就是佛教中所称作的‘中阴身’的阶段，受到了某种外力的作用，共有十八种外力，导致十八种尸变。例如无月的夜里，阴性的猫恰巧在这一时间跳跃过尸体的心脏部位，就会导致诈尸，民间有许多这方面的实例。还有一些只是在特定的区域内出现，比如说走尸，就只在湘西一带出现，那是用源于苗家的一种草药，涂于中阴身的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。[编辑本段]《聊斋志异》 第3章 《尸变》阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各?倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。翻译阳信县有个老翁，是县郊蔡店人。村子离城五六里，父子二人临路开设客店，方便过往商人投宿。有车夫数人，贩运货物，常寄宿他家。一日黄昏，车夫四人同来投宿。但住客已满，四人无奈，只得央求收容。老翁沉思片刻，想到一个地方，但只怕客人不愿意。客人说：“只求安身，不敢挑剔”。原来老翁儿媳死去不久，停尸在室，儿子正外出购买棺材。老翁因想灵所冷寂，于是带领客人穿过一道巷子前往。进了屋，只见桌上灯光昏暗，桌后悬挂灵帐，用纸衾覆盖着死者。再看卧处，是仅隔着一个门的房间，设有连铺。四个客人因劳苦奔波，倒在枕上便鼾声大作。其中一人朦朦胧胧，忽听得床上嚓嚓声响，急忙睁眼瞧去，灵前灯光照得清清楚楚，女尸已揭开纸衾起来，并下床步入卧处，面色金黄，生绢裹额。女尸走近卧榻，俯身向睡着的客人一一吹气。客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头部，不敢出一丝气。一会儿，那女尸果不走近他，照样吹气。凭感觉知道她已出房去，又听到纸衾嚓嚓响，才略略探出头来窥看，见女尸僵卧如初。客人非常害怕，但又不敢发出声响，便暗暗用脚踢同伴。同伙都一动不动。想来无计可施，不如穿衣逃出。刚把衣披上，嚓嚓声又起，只好再次把头埋入被中。感觉到女尸真的又来，连续向他吹了多次方才离去。一下，听到灵床上有响声，知道女尸又躺下了。于是客人慢慢从被底伸出手去拿裤，匆匆穿上，赤着脚便往外没命地跑。这时，女尸也起来追逐，等她离开灵账，客人已开门逃出。谁知那女尸紧追不舍。客人边跑边叫，村里却无人惊醒。想去敲主人的门，又怕来不及。只好朝县城方向竭力逃跑。到达东郊，看见一座寺庙，还听到木鱼声，于是急忙敲门。庙中和尚非常惊讶，又不肯立即放他入内。转瞬间女尸便到，相距只有一尺多。客人窘急无路，见庵前有一白杨，树干粗约四五尺，只得借树遮身。尸从左来，就侧身向右；尸从右来，就侧身向左。相持很久，女尸越发大怒。然而彼此精疲力竭，女尸一动不动地站立着。客人气喘吁吁，汗流不止地靠着树干护身。突然间女尸暴起，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。客人吓倒在地，女尸没有抓住他，僵硬地抱着树干。和尚偷听许久，直到没有声息，方才开门出来。见客人躺在地上，用烛一照，已死，但胸口仍有一丝气息，背进庵中，夜尽才苏醒，让他喝了茶水，然后问他是怎么一回事？客人把经过一一进述。这时，晨钟响过，天已蒙蒙发亮。和尚见树上果有女尸，立即报告县官。县官亲自验看，令人拨下女尸手，牢不可开。仔细观察，左右手四个指头并卷如钩，插入树干，不见指甲。后又增几人，合力拨开。看看指穴，好象凿了八个孔。县官派遣差役到店家打听，店里正因女尸不见、客人死去，纷纷喧嚷。差役告诉其中缘故，老翁跟差役去将女尸抬回。幸存的客人流泪对县官说：“我们四人同出，今只剩我一人独归，这事如何能使乡人信同呢？” 县官替他出县证明并送给衣食等物而去。支持下，谢谢

妖怪的统计从玄奘收了行者之后(既第十四回以后)算起，人类的强盗不计算在内。只计算各难中的主要Boss及Boss的配偶。Boss的手下、徒弟、亲戚、朋友等，诸如小钻风、赛太岁先锋、狐阿七、黄狮精之类的均不计算在内。第六十四回中的几个树精也未计算在内，因为都是植物成精，并且该回无甚戏剧冲突，因此不予考虑。

经统计，各项数据如下：

主要妖怪共计44个。死亡21个，活命23个。

背景成分统计：

灵山背景妖怪9个(死1个)。

灵山及政府背景妖怪1个，被李天王捉回。

道家及政府背景妖怪8个。

无背景妖怪26个。其中活6个(其中4个皈依佛教)，死20个。

性别统计：

雌性14个。死12个，活2个。

雄性30个。死9个，活21个。

其中蟒蛇精未交待性别，以雄性处理。罗刹女为人类，不计计入妖精之内。(见附表)

女妖伤亡情况及背景分析

从统计数据可以看出，30个男妖死亡9个，而女妖的死亡率则达到了之高。可见相对出身背景因素来讲，妖怪是否被打死更主要的取决于其性别而不是后台或背景。

对比一：出场序对比

熊罴怪为第一个出场的男性妖怪，白骨夫人为第一个出场的女妖怪。

其中熊罴怪偷走袈裟，与悟空大战两次，比起白骨精三戏唐三藏来，他给孙悟空吃的苦头绝对算多的。而下场却是被观音收作守山大神，并且还与悟空得到同样的待遇，获得了一个禁箍儿。而白骨夫人却被悟空一棒打死，(甚至可以认为是被打死三次)。

对比二：夫妻对比

没有背景的妖怪中，有玉面公主与其招赘的女婿牛魔王;万圣公主及其丈夫九头驸马。值得注意的一点是，这两对妖怪都是夫入妇门，也就是八戒所谓的‘倒插门’。事实上，八戒也是倒插门，并且两次(一次是卵二姐，一次是高翠兰)。

而这两对夫妇的下场对比也很明显：玉面公主死，牛魔王活;万圣公主死，九头驸马活。值得指出的一点是：这两个女妖都死于倒插门专业户——猪八戒的钉耙之下。

对比三：师兄妹对比

黄花观主多目怪与盘丝洞七位女妖。这八人同门学艺，本为师兄妹。下场却正好相反。七位蜘蛛精尽皆被悟空打死，而多目怪被毗蓝婆菩萨收回洞里，看守门户，与熊罴怪的差事差不多。

多目怪与七妖都没有交代什么背景。即使有背景必定也是相同的——从他们之间师兄妹相称这一点上就可以看出来。由此可见，影响他们死活的因素不是背景而是性别。

对比四：黄风怪与蝎子精

这两个妖怪都是佛教背景的妖怪，为妖之前都曾在灵山佛前听经的，下场却是一死一活。黄风怪为男性黄毛貂鼠，被悟空请来的灵吉菩萨捉回灵山;蝎子精为女性，被行者请来的昴日星官喊死。

当然，有人会认为黄风怪只是偷灯油，罪不致死;而蝎子精却蜇过佛祖，因此该死。但本人的意见却正好与此相反。

因为，黄风怪偷油为主动行为，具有了犯罪构成必备的条件之一的犯罪主观要件。而蝎子精蜇佛祖却属于自卫行为——“他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁……”(观音语)。

很明显是佛祖先动的咸猪手，说起来这也就是个正当防卫，是不用付刑事责任的。好吧，就算你如来也疼痛难禁，最多给个防卫过当的罪名就是了，也不至于是死罪吧?

可见只要是女妖怪就难免一死，即使你有背景。

由此可以看出，影响妖怪是否被打死的因素，性别为第一因素的，有无背景只能放在第二位考虑。

男妖伤亡情况统计及背景分析

死去的9个男妖分别为虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、假行者六耳猕猴、蟒蛇精、南山大王、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。

其中，蟒蛇精根本未修成人形，所以不予讨论。本人发现，其余的八个妖的共同点是——与活下来的那些妖怪相比，他们身上的黑社会和强盗气场很弱甚至没有，而的本质则都很明显。

车迟国的三位大仙是打着道家的旗号行，最后的三位辟寒辟暑辟尘三怪则是打着佛家的旗号行，假行者打着的旗号是谁的就自不必说了。

单说那个南山大王，虽然在正面的战斗中不是行者对手，但在战术上却有三孙悟空的上佳表现，大有当年汉祖刘邦“吾宁斗智不斗力”的帝王之风。可惜这是尚武的西游而不是尚智的三国、楚汉，所以南山大王在与牛魔王，熊罴怪等战斗型妖怪的对比中就落了下乘。也是其生不逢时，英雄用武没找对对手，英雄用智没找对地方，可叹。

附表：西游群妖伤亡情况及背景

妖怪名号 性别 背景 下场

熊罴怪 男 无 活 观音收为守山大神

黄风怪 男 佛家 活 灵吉菩萨收归灵山

白骨夫人 女 无 死 悟空打死

黄袍怪 男 天庭 活 召回天庭

金角大王 男 道家 活 老君收回

银角大王 男 道家 活 同上

狮猁王 男 佛教 活 文殊收回

红孩儿 男 无 活 观音收为善财童子

鼍洁 男 天庭 活 摩昂太子捉回西海

虎力大仙 男 无 死 悟空打死

鹿力大仙 男 无 死 悟空打死

羊力大仙 男 无 死 悟空打死

灵感大王 男 佛家 活 观音收归南海莲池

独角兕大王 男 道家 活 老君收回

如意真仙 男 无 活 仍旧为妖

蝎子精 女 佛家 死 昴日星官喊死

假行者 男 无 死 悟空打死

铁扇公主 女 无 活 后皈依佛教得正果

牛魔王 男 无 活 归顺佛教

玉面公主 女 无 死 八戒打死

九头驸马 男 无 活 伤残，逃走

万圣公主 女 无 死 八戒打死

黄眉大王 男 佛家 活 弥勒收回

蛇精 男 无 死 悟空打死

赛太岁 男 佛家 活 观音收回

蜘蛛七精 女 无 死 悟空打死

多目怪 男 无 活 毗蓝婆收伏

老魔 男 佛家 活 文殊收回

二魔 男 佛家 活 普贤收回

三魔 男 佛家 活 如来收伏

国丈 男 天庭 活 寿星收回

美后 女 无 死 八戒打死

地涌夫人 女 佛&天庭 未补 李天王捉回

南山大王 男 无 死 八戒打死

九灵元圣 男 道&天庭 活 太乙救苦天尊收回

辟寒大王 男 无 死 井木犴咬死

辟暑大王 男 无 死 八戒杀死

辟尘大王 男 无 死 八戒杀死

玉兔儿 女 天庭 活 太阴星君收回