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豆瓣酱7
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木有雨啊

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——记山水画家张英明仲秋时节,丹桂飘香。2008年9月17日,一个“秋老虎”余威未消的下午,我身负武清区文协的重托,驱车前往区教研室采访一位从事美术教育的“教师画家”——张英明。锲而不舍丹青缘张英明,祖籍河北赵县,1963年10月出生于天津武清北运河畔的一个农家。他自小天资聪明,喜欢画画。上小学时,课堂上民办教师李增斌老师的一幅“喜鹊登梅”,深深地吸引住了小英明,一双圆溜溜的小眼睛,深情地盯着画上的喜鹊和梅花,表现出浓厚的兴趣,目光久久不忍离去······就是这幅画,给小英明稚嫩的土地播撒下了艺术的种子,也在他幼小的心中,萌生了长大以后想当“画家”的朦胧愿望。 70年代初,我国农村还挺贫穷,一般的农家没有什么经济收入,小英明的家也不例外。那时,他常用树枝、铅笔或粉笔,进行启蒙式的“写生”,在地上、墙上和门上都有他的“作品”展示,家中院子里的花草都是他幼时临摹的对象。家里没钱给孩子买画画的纸、颜色和笔,学校老师常带着学生去打芦苇卖钱,换回孩子画画的纸、颜色和笔。上小学时,小英明常给班里画宣传画,常常赢得同学的羡慕、老师和校长的赞赏。他苦学奋进,在村里,每逢年节,给乡亲们写春联、画神像。他的年画“福寿延年”以及摹仿红楼梦、三国、西游和水浒等古代故事中人物的作品,让邻里乡亲们大为惊奇,赞不绝口,深得相亲们的喜爱,人们互相争抢、索要,纷纷夸奖:“这孩子将来长大准能当画家”。乡亲们的褒奖,也使得小英明越发的来劲。那时,放学回家,英明就一头扎进屋里画画,母亲叫干活或吃饭,全都听不见,气得母亲直叫:“饭都吃不上了,你还画什么画!”有时,停电,点上油灯继续画画。此时,张英明的生活中虽然充满艰辛,却又完全沉浸在绘画的快乐之中。1977年,初一的暑假,张英明参加了县文化宫举办的少儿美术培训班。这是他第一次参加系统培训,在美术老师王绍棠的悉心指导下,英明接受了素描、写生、临摹、速写等较系统的学习与训练。通过学习,他创作的“谁是最可爱的人”获得了市级优秀奖。初中临毕业时,张英明遇到了他人生中第一次艰难的抉择:是考高中,将来上美院?还是考艺校,毕业后上班工作?英明在家中行五,虽属最小,但很懂事。由于英明家孩子多,家境困窘。他为了减轻家里的经济负担,但又想学艺术,又能解决吃饭的问题,因此就选择了师范学校。1980年8月,他以优异的成绩考入了天津师范学校美术专业。进入师范后,他如饥似渴地学习,常常学习到很晚,直到看门的老大爷多次驱赶,才极不情愿的离开教室。为了学习画画,张英明甚至将用于生活的助学金都节省下来,拿去换成了绘画的材料。因而深得担任教美术的特级教师张煜明老师的器重,向他提供了更多习画的方便。老师的信任、鼓励、关心与支持,时时激励着英明努力学习画画。三年的刻苦学习,专业课老是第一。“挤羊奶”的毕业作品,老师给予了很高的评价:“生活气息浓郁,民族色彩浓厚,造型独特,基础扎实”。老师对习作的点评表扬,让张英明激情澎湃,兴奋不已,一股热血,一股执著,使得他更加疯狂地迷上了绘画艺术。丹心育人桃李芳1983年9月,张英明中专毕业,被分配到杨村四小执教美术。当时年仅20多岁的英明初为人师,艺术兴趣既浓厚又热情奔放、豪情万丈,他的座右铭是:“园丁不惜育苗苦,化作春泥再护花”。他手把手地教学生一些基本的用笔、调色,使每一个学生每一节课都在书画知识和实践上有所收获。他因材施教,对一些有艺术特长的学生特别关爱。自己花钱买纸、笔和颜料,让家庭困难、品学兼优的杨金丽同学进美术小组,耐心重点辅导和培养,组织同学们参观美展,参加全国和市里的儿童作品大展和大赛。功夫不负有心人。冯美同学创作的反映交通安全的作品“红绿黄”,获得市级一等奖,杨金丽同学的作品也获了奖,并受到市领导的接见。二十多年后,杨金丽同学,从美国博士后留学回到母校,问她对母校印象最深的人是谁?她脱口答道:“对我印象最深的人,就是美术老师和少先大队辅导员”。 90年代初,县教育局领导发现他的绘画才华,就调张英明到县教研室,主管全县中小学美术教学。艺术是一种感动。对艺术孜孜不倦的追求,对美术教学的深情投入,对生活对名利的一颗平常心,不但带入到英明一幅幅心血凝成的艺术作品中,更带入到他为之倾注了心血的教育事业中。张英明的父亲曾经是副县长,有几次去政府和司法部门好岗位的机会,由于对美术教学、画画的热恋与痴迷,他都放弃了。二十多年来,一直辛勤耕耘、执著地固守在美术教学的三尺讲台上,一片丹心育桃李。张英明一边潜心美术教学研究,一边精心培育美术教育人才。它采用“给任务”、“压担子”、“集中辅导”等教学方式,通过“问题—研讨—实践—反思—总结”的教研模式,使杨玉、刁宇雄等4位教师获天津市教学案例、教学叙事评比一、二、等奖;崔月华、陈伟老师在天津市双优课活动评比中获市级一等奖,英明获指导奖;孟春艳等六名青年教师获天津市二、三、四、五、六届中小学“双优课”一等奖,严睿获第四届全国中小学美术课评比三等奖。他撰写的掷地有声的理论文章,如《注重创新设计,优化教学过程》,获天津市中小学第九届教研教改成果二等奖,并发表在天津市中小学第九届教研教改成果论文集上;《构建新的评价机制,促进学生发展》,在天津市中小学美术教学专业委员会第九届年会论文评比中获一等奖,并在中国教育学会第17次学术年会上获优秀论文三等奖;《发掘运河文化资源,发挥美术教育功能》获天津市中小学第十一届教研教改成果一等奖,并发表在《天津教研》2007第4期。2006年至2011年,利用地方特色资源,由英明主编,并与黄庄街初级中学、上马台中学等基层学校老师,联合编写了《说运河、看运河、画运河》、《编织理想,放飞未来》、《彩墨寄情绘家乡》等五本美术校本教材,受到了区领导和市级专家的好评。二十多年来,张英明培育出学生千余人,骨干美术教师百十号人,其中有的学生考进省市和全国的艺术院校,不少人也从事着美术教学或书画工作,在各自的工作岗位上放光发热。由于张英明在美术教学上的突出贡献,1998年被天津市教委评为优秀教研员,还被市教研室授予荣誉教研员称号;2001、2003年被天津市教育学会评为先进工作者;2005年被评为武清区课程改革实验先进个人;连续六届获天津市双优课指导教师奖;我取得了较高的荣誉。2008年被评为中国教育学会“十一五”科研规划课题《地方文化资源的开发和利用》先进个人。因而,被人称之为“优秀的艺术教育灵魂工程师”,他当之无愧。水墨纵横写素心张英明在校学的是油画,后来转攻山水画。他认为山水画可以借景抒情、情景交融。但“纸上得来终觉浅”,眼放长空,心在青天,胸罗天地,这是山水画家的必由之路。 为了绘画创作,他和同道每年都安排行程,把思绪放纵于天南地北,“搜尽奇峰打草稿”,在写生中寻求创作灵感。他五上太行山、六赴山西黄土高原,自费跋山涉水去写生。多年来,外出写生所耗费的资金已达一万多元。足迹遍及祖国山川,体悟了泰山雄、黄山秀、太行雄、险、奇、秀、幽、旷、和黄土高原豪放粗犷的意境,搜集了大量的创作素材,积累了速写画和照片万余幅,为山水画创作奠定了深厚的基础。尤其黄土高原,这是一个非常辽阔、令人豪情万丈的地方,英明一到那里,一种历史的苍茫感,使人在对那山那水时,笔下不得不情泻意奔。在此间英明得到了雄阔、苍茫、凝涩、空寂、坚挺诸方面的山水美学感受。更有那太行山,这座中华大地上的“华北屋脊”,那四时风云中的奇山异水,那一只鸟、一棵树,抑或是一块岩石,生命,在这座大山中,有一种说不出的踏实的圆融,使他顿觉得天地造化中的自然,实际上就是一幅幅“天开图画”。早在唐末五代时期,大画家荆浩就隐居于太行山洪谷,完成了中国山水画发展史上重要的理论著作《笔法记》一书。荆浩画太行,写太行,并开创了北方山水画派。英明注重传统为自我发展之本,他对荆浩的画风和理论有过痴心的研习。泼墨丹青山水间张英明,一个专攻山水画的教师画家,一个眼里看到、耳里听到、心里想到的都只有山水、一个醉心挥毫泼墨画山水的“画痴”。他紧紧抓住艺术生命之绳努力攀登。虚心求教耆宿名师,曾先后拜天津美术特级教师张煜明、画家辛福茂为师,还曾受到已故著名书法家、画家刘炳森先生的指点。在名师言传身教的熏陶下,不断吸纳他人长处,使画艺不断提高。同时不忘业余自学充电,不断提高自己的文化水平,先后在天津师范大学,北京师范大学教育系在职进修,取得了大学专、本科文凭。为了求到自己的笔墨语言,他苦心临摹历代名作,潜心感悟艺术真谛。对传统笔墨技巧进行了锲而不舍的反复临习和分析研究,体味经典的笔墨和气格,荆浩的《匡庐图》、范宽的《溪山行旅图》、巨然的《秋山问道图》、李唐的《万壑松风图》等名作,还研究了黄宾虹、李可染、贾又福等人的艺术思想和构图、笔墨特色。每临一次都要花费十天半月的时间,正是这些必须的基本功,使他一遍遍感受到经典的魅力,悟出了笔法的奇妙,在不少用心血凝成的山水佳作中,体现了他笔墨纵横、生机勃勃、自然洗炼、凝重浑厚的山水画风。《庭院深深》,描述了黄土高坡农家庭院的春天。借助北宋欧阳修的词句“庭院深深深几许”的意境,画面采用了墨与色、清与浊、亮与暗、有意与无意等对比,使近景树的“绿”和背景窑洞门窗、墙壁的“灰”形成鲜明的反差,增加了画面的静谧感和灵动感,传递出一种清新、质朴、安适的和谐之美。 《山庄清韵》,那梦意朦胧的远山,那绿意连绵的树影,那诗意盎然的窑洞,还有……他们都在彰显山庄的清丽,山庄的神韵。使人品读出,那白云缭绕、绿树环抱的山庄的天然、悠闲、朴雅之美。张英明因山水画作品而“名”起来了。2006年区电视台对他的艺术成就以《情寄山水,醉心画艺》进行了个人专题报道。区教育局还推荐他为天津市首届教工艺术家的候选人。面对成功的英明却永不停留,虽已人到中年,仍精益求精,创作国画之美,就像刻画美妙的人生一样,需要勇气、执著、灵气和永无休止的磨砺。英明就是这样的人,其实——画如其人。画如其人,人更是如画。在我看来,张英明老师是揣梦而来的画家,他能让人在他的画面中回归自然,释放情感;他把天、地、人三者关系完美地结合在一起,在宁静的自然与厚重的情感中,和谐共处;在青山绿水的交融中,他的作品有了独特的美。古人曰:“天地是我师”,我们期望着英明老师的山水画作品,汲华夏大地之灵秀,展苍穹云水之襟怀,承美丽的运河赋予他无穷的灵感,凭着他的执着与拼搏,在艺术的天地里取得更加辉煌的成就!(注:此文章发表于天津文联出版的《春华秋实》一书,作者:张义新)

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长颈鹿之迷

建筑情感空间与色彩空间的同构关系浅析_碧森尤信_建筑文化_建筑中文网建筑情感空间和色彩空间,是建筑空间视觉语言环境的同一体。它是通过人的审美体验,与人发生直接的情感诉求,从而展示其凝聚的各种不同情感。建筑情感设计和表现,是依靠其最鲜明、最简洁、最能阐述事物本质特征和最具代表性的形体、色彩、装饰、肌理等设计要素的集约,从而形成综合表现力的结果,并不是单纯一种要素即能完全负载并表述明确的。建筑情感空间和色彩空间之间互相依存,互相作用,互相制约,互相融合;情感空间的架构建筑情感空间和色彩空间,是建筑空间视觉语言环境的同一体。它是通过人的审美体验,与人发生直接的情感诉求,从而展示其凝聚的各种不同情感。建筑情感设计和表现,是依靠其最鲜明、最简洁、最能阐述事物本质特征和最具代表性的形体、色彩、装饰、肌理等设计要素的集约,从而形成综合表现力的结果,并不是单纯一种要素即能完全负载并表述明确的。建筑情感空间和色彩空间之间互相依存,互相作用,互相制约,互相融合;情感空间的架构,离不开色彩视觉空间秩序性的规定;而色彩的准确设色,又是以建筑情感信息定位为依据的,是制造和抒发情感的因素、工具和手段,而且色彩本身亦是有感情的,不同色相的色彩及其在不同的环境中表现出的情感也不相同。情感空间和色彩空间共同和谐地存在于建筑空间视觉语言环境之中,为建筑空间赋予最佳的视觉表情和恰当确切的心理定势。建筑通过其特有的空间结构关系和艺术表现力传递建筑的情感。建筑空间情感化、人性化的塑造,使其充满了特定的情感信息。这种特定建筑情感的凝固和展示,是以具有可感性的富有特定思想内涵的符号结构而成的,即把抽象性的情感概念以抽象的符号或具象的形式,转化为可被感知的符号或视觉语汇,以符号语汇来完成情感的传递。上海金茂大厦的造型,有意识地借鉴中国古塔的变化韵律,给人以中国古塔的定位联想。强化造型透视的逐层急促加快的节奏伸展,增加了塔楼的固有高度感,高峻威严,挺直雄健。银色基调的塔楼与天空背景融为一体,同时红色花岗石组成的红色基调裙房又密切了它与大地的关系,并衬托了银色基调的塔楼。这个设计舍弃了具象形式的模仿以及机械僵硬地照搬重复传统,而是以明快、醒目、凝练的抽象形式表达了中国传统塔结构和塔文化的概念。厦门高崎国际机场候机楼的外观造型,以比例优美的折线形架空斜脊,同雄壮、两端向上微翘的正脊结构成屋顶型制,使得中国传统屋顶的神韵油然而生。逐层退台?升高的架空结构性语汇既符合这个建筑的构造逻辑,满足内部空间需求,又自然地作为了造型的视觉元素,本土的传统建筑情感意念与现代设计审美思想,通过简约的塑型和空间序列的有机整合,将中国传统建筑文化的话语转化成现代感的设计语汇,保留在了特定的结构之中,从而展现出华夏雄厚的建筑文化和气度非凡的精神。色彩是抽象的表象符号。色彩抽象性在一定意义上是抽象与具象、感性与理性、普遍与特殊、个性与共性的复合。表意和表象有时同时存在,色彩表象性构形和色彩情感效应,与人类内在的情感等主观经验形式和联想有关,在一定条件下,又以文化现象为基础,从而使得色彩有了某种系统价值。建筑情感亦是一个极具抽象意义的无法捕捉的抽象概念,是一种情感本质的外化。这个抽象概念的意义阐述和信息传达,必须依附于具体的客观实体,并以此为承载媒介,转换成一种符号或者综合作用的诸元素集合体,方可传递给受众。而色彩本身的固有属性,决定了色彩信息的传达,只能依赖于视觉对它的准确识别和判断,以可视化的形式被人们认知,而无法被触觉、嗅觉、味觉、听觉所感知。色彩信息通过刺激人的视觉器官,使人产生一定的视觉冲动和视觉联想,在人的大脑中经过与已有经验、知识和色彩概念的相对照、分析、整合,进而与所传递的视觉情感信息达成共识,引起心理上的共鸣。当色彩成为具有普遍意义的某种象征时,色彩就具有传递相同心象和涵义的表现功能。从这个角度说,色彩具有特定信息符号的意义。蓝色给人理智、平静、清新、镇静的抽象联想,代表了明晰、合乎逻辑的态度,能够促使人以明晰的头绪思维。汉诺威世博会的未来健康馆,紧紧抓住蓝色调的固有属性和情感特征,以蓝色的反光材料地面和周围深蓝色湖水图像的墙面,营造了一个轻松、安宁、舒适的空间。蓝色传递给人一种健康的信息,色彩作为通讯手段与建筑环境用途的和谐配合,使色彩情感经验得到了最大限度地发挥,取得了建筑形体语言无法达到的表情效果。这说明,建筑色彩空间情感语汇的集结、架构、展示和传达,可直接影响到现代人与环境及其构成元素间沟通的质量。色彩在建筑设计中表现出的功能不仅在于装饰美化和传递信息,更重要的是它作为造型艺术的语言媒介,在建筑环境情感方面所发挥的不可替代的作用。色彩情感取决于色彩各种特性、属性的表现以及与建筑表达语言的和谐共鸣,它的特性使人把与其相通的心理性质和社会文化发生联系,引发某种情感沟通。比如黑色给人一种深沉、严肃、悲哀等心理联想,有强烈的沉重感和压抑感。美国肯尼迪图书馆的建筑设计,就利用这一色彩特性,通过大面积黑白绝对色的有力对比,极度渲染美国总统的悲剧性死亡。超大体量的黑色玻璃幕墙的构成体,给人以超常规尺度的结晶体般的纯净感。建筑色彩营造的最佳色彩关系,将肯尼迪图书馆的纪念意义推到与一般总统纪念图书馆截然不同的境界,构成沉思、缅怀的庄严气氛。在这里,抽象的情感,抽象的色彩涵义,通过特殊的色彩抽象符号及其空间语序的构成,转化为可视的明确符号和情感定位,准确、系统、深入和全面地阐述了特定建筑空间的情感特征。建筑情感的聚集和表达是通过象征或寓意的手法表现出来的。体积、色彩、质地、肌理、形状、比例、布局等可视形象,这些造型媒介和语言,表达了建筑的思想情感,展现了建筑艺术的形式美。在现代建筑信息形态的整体结构中,建筑环境和建筑空间关系,首先引发建筑的审美情感。建筑本身对总体环境的尊重与和谐,直接影响建筑视觉情感信息的表现和传达。不同建筑与其所处的自然环境及建筑群体不同的序列构成,表达和传递不同的美感体验和情感冲动,高大、神圣、幽静、雄强、威严……情感知觉产生于与环境的配合和关联。特定环境和建筑暗示了特定情感和特定色彩的特殊规定性,色彩在建筑环境经营中的秩序,完全从属于整体建筑的环境情感。悉尼歌剧院以白色的调饰面,迎合了春夏秋冬、晨曦暮霞、阴晴雾雨等不同时间与情状建筑环境的变化,弹奏出变幻莫测的色彩音乐交响。当然这种规定性还要与当地的文化、建筑的功能及人们的习俗等紧密结合,才能相得益彰。世博会印度馆的入口设计,以传统的形体图形语言,阐述了“我像迎候神一样迎候你”这样一个理念,从情感上唤起人们对这个宗教文化大国的向往。同时,黄色的情调吻合并强化了这一理念,让人仿佛嗅到了淡淡的高香味,闻到了声声木鱼的敲击音。不同国度、不同民族以及宗教信仰、欣赏习惯的差异,都能直接影响着现代人对色彩的心理感受,因此在准确把握色彩个性情感与建筑表达内容的前提下,应密切关注人们的色彩喜好、审美习惯以及色彩的流行时尚。北京香山饭店的总体布局,考虑到饭店地处幽静、典雅的自然环境和众多的历史文物,建筑师有意将建筑物设计得比较低矮,不破坏四周的景观,并在外立面上设计了三层玻璃窗,利用视错觉造成建筑物只有三层的高度,从心理上进一步增加了建筑的低矮感觉。它的空间布局采取中国建筑传统的中轴线布局、多院相连的区分和联合方式。散发着浓郁现代民族气息的香山饭店,色彩配置运用中国传统抹灰墙面的白色、灰砖线脚为基本色调,素雅、干净、洗练,与江浙民居和园林建筑相照应。浑厚素朴的风格,朴拙单纯的传统工艺,视觉化的色彩形象,均散发出淡淡的乡土气味和思乡情结,表现了对乡土文化的深切眷恋。色彩不仅是建筑立面的基本内容,而且是形成建筑性格特征的重要因素,是建筑情感整体结构系统不可或缺的部分。色彩的作用已经超越了本身信息传达的功能,而成为现代建筑空间关系构成的造型元素和表现因素,以色彩制造建筑情感,传递建筑情感。同时,色彩的冷暖、远近等固有特征也决定了其情感涵义。建筑大师赖特设计的流水别墅以优美合理的造型和色彩的绝妙搭配,准确表达了设计者的建筑观念和与大自然有机协调的美学追求。用当地片石砌筑的墙垛,其纹理与山岩相通,色彩与环境融合,颇具天趣。杏黄色的混凝土阳台,长短厚薄宽窄不一地向四面八方伸展,凌空飞横于瀑布之上,色彩与大自然互相渗透,互相衬映,浑然天成。建筑情感空间和色彩空间的情感效应和情感表现力,既涉及到色彩刺激,又涉及到不同人对色彩的不同的生理反应,既有关于观者的视觉经验,也与个人的记忆、刺激等心理活动发生联系,还取决于个人与环境的关系。越战给美国人民留下了难以忘却的伤痛,为了阐述和揭示这一社会现实问题,表达对死难者的敬仰和怀念,华盛顿越战军人纪念碑环境艺术设计者,将纪念碑设计成两个直边相连接并成一定角度的直角三角形嵌入凹陷的坡地,形成表面由黑色花岗岩砌成的挡土墙形象,其上铭刻着越战中死难者的名字。当人们缓慢步入凹地,看见黑色花岗岩上那一排排、一行行密密麻麻的名字时,心情将随地势的凹陷,越来越沉重……这种思想情感的产生和思绪的波动,不仅得益于纪念碑的空间造型语言的准确定位,而且建筑情感空间和色彩的定位,也完全紧扣人们在这个特定环境中的心理审美特征,以情感环境空间语言和色彩的造型形式语言,控制了处于这个特定环境中人们的思想感情,使人们的心理空间和情感空间取得了一致的效应。在此基础上,作者又把色彩的表情特征和固有的色彩情感,演绎得淋漓尽致,以黑色所具有的压抑、沉闷、罪恶、恐怖、悲哀、严肃、深沉、不幸等色彩心理和情感联想充分表达,并与材质紧密结合。通过多种要素的绝妙运用,最终造就了这个超凡脱俗的公共环境设计作品。原文网址也许您还喜欢阅读:色彩与建筑环境创造 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08:44:34色彩作为视觉艺术造型语言和情感媒介,是通过可见的实在物质媒介表现出来的。建筑色彩的规定,实际在很大程度上是以建筑材料的选择为前提的,材料承载了情感和色彩信息,是形象化展示情感的载体,是人们情感意念的寄托物。没有材料作为情感传达媒体,建筑的情感空间和色彩空间也就不复存在。汉诺威世界博览会日本馆的设计,为了把场馆建设中产生的废物降到最低限度,体现日本国在保护生态环境方面的积极态度,建筑师采用了可回收的纸管以及其他相关的纸质制品建设场馆。这种材料的独到运用,既是日本传统建筑对纸运用的现代展示,又是在张扬民族传统的基础上,宣扬本民族的价值取向、道德规范、聪明才智和勤劳简朴的精神风貌。色彩的选取则完全利用纸管和纸质制品的固有色,未加任何装饰性色彩。而媒体馆环境展示空间的设计,则以众多图书的书脊作为装饰墙面和空间分割界面,表达传统文化的媒介概念。空间中?从天花板上悬吊下来的UFO型结构的电脑显示屏组合体,反映了互联网即将成为新世纪的媒介主流。形体的选择和情感的传达都是准确、恰当、到位的,而且用笔干净利落,流畅洒脱。更重要的是,材料在此不仅承担着架构空间和界定空间的作用,而且材料本身在与特定展示环境的特定造型相匹配的同时,被作为重要的信息展示传达载体,充分发挥其质材的特性美和感官的表现力,增强了整体环境空间的审美价值。纸制品的温和亲切、舒适安宁,传递着极富人情味的美感;UFO型结构表现出的现代感、宜人的流线造型、稳重含蓄的灰色等,都与人的生理结构和特定心理需求相符合,质材的结构和性能与现代人的审美心理和生理结构间形成了异质同构,外界信息的传达和人的内心审美经验达到完美的对接。也就是说,材料的物理性能及给人的审美情感,同人的知觉反映及心理体验产生了和谐的美的共鸣。水作为造型元素近年来也被大量使用了。同是汉诺威世博会的冰岛馆的设计,以钢结构构成一个表面有瀑布的蓝色立方体,其表面以两层塑料薄膜为外墙材料,内层为蓝色和半透明的,而外层则是透明的,水幕不断至上而下流淌,以此象征这个岛国的地理特征。确切的设色,准确的定位,大胆且富有创造性的材料贴切使用,都对人们产生了强烈的震撼。建筑空间的情感化、人性化的设计回归,是当代设计艺术和人们生活品质的需要,建筑环境设计关注的主流不再仅仅局限于雕塑、绿化等等有形形体元素的艺术结构和空间定位,而是更多地趋向于对建筑空间和现代生活空间人文的、生态的多元化关怀,使建筑环境空间的创造更具有人性情感,更符合现代人对环境的审美需求。色彩空间和情感空间作为建筑空间的有机组成部分,它受制于建筑的风格、构思、材料、结构、空间等许多方面,但对它们的创造性使用,将会大大改善和提高建筑与人的情感沟通,使建筑在满足人们物质需要的时候,更能得到建筑给人带来的精神愉悦和亲切的感受。参考文献邓福星主编 王菊生著 《造型原理》 黑龙江美术出版社 2000年3月第1版 44页章利国 《现代设计美学》 河南美术出版社 1999年4月第1版 142,147页崔世昌 《现代建筑与民族文化》 天津大学出版社 2000年1月第1版 108,109页王受之 《世界现代建筑史》 中国建筑工业出版社 1999年12月第1版 297页中国科协2005年学术年会“色彩科学应用与发展”论文集·孙延msg:【单页阅读】模式仅供网站【注册会员】使用!更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作,提升中标率,您可以点击底部官网客服免费咨询:

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