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诗诗2009
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淡淡的生活

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一、最新大学德育论文选题参考1、大学德育面临的形势与挑战2、大学德育应重视大学生学术道德素质的培养3、试论互联网时代的大学德育4、中美大学德育之比较5、知耻:大学德育底线******探析6、论红色资源开发在大学德育中的运用7、大学德育工作者的素质调查分析——大学生心目中的班主任8、大学德育环境的网络化研究9、构建大学德育环境的理论与实践10、大学德育的文化支点:从校园文化到社会文化11、当前大学道德教育存在的问题及其对策12、大学德育新探13、******关怀:大学德育的重要手段14、大学德育应注重******关怀15、大学德育与大学生诚信品德的培养16、论美育对大学德育的促进作用17、个人价值与社会价值的同构——论大学德育功能的实现18、大学生中的“异化”现象与大学德育19、信息化校园与大学德育的超越20、整体构建大学德育途径体系刍议二、大学德育论文题目大全1、大学德育与公民道德建设2、社会工作方法在大学德育教育中的运用3、坚持大学德育的意识形态方向4、论当前大学德育的改革方向5、遵循成长轨迹:大学德育的新路径6、论后现代主义的大学德育意义7、优化大学德育队伍结构研究8、大学德育研究的文化取向9、美国大学德育的途径、方法及启示10、构建大学德育的同伴教育模式——以杭州师范学院开展同伴教育的个案为例11、信息网络时代大学德育的思考与探索12、试论大学德育中互动的实质与意义13、论以人为本的大学德育14、大学德育:功能嬗变与本体回归——基于意识形态与道德之间的张力的认识15、论多元文化背景下的大学德育走向16、创新人才培养与大学德育发展17、大学德育:在文化动力中生成18、中日大学德育之比较分析19、关于大学德育创新的思考20、公民教育与大学德育的契合三、热门大学德育专业论文题目推荐1、大学德育低效与制度******的缺失2、大学德育教育与生态文化建设3、论现代大学德育的异化4、寻找公共德育与学科德育相结合的大学德育新路径——以艺术类大学生德育为例5、新的科学发展观与大学德育6、信息化校园与大学德育的超越7、回归生活世界的大学道德教育研究8、论新形势下加强和改进大学德育的新实践9、大学生择业观与大学德育的辩证关系10、大学德育接受学的几个问题述要11、普遍******与大学德育12、试论新时期大学德育中的同伴教育13、团体辅导技术应用于大学德育课教学的探索14、当代大学德育走向15、论大学德育中道德批判力的缺失16、科技******视野下的大学德育17、大学德育“改造论”18、人文教育与大学德育19、全球化背景下大学德育的文化使命20、心灵的对话品德的切磋--对大学德育中师生关系的思考

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上海大徐

论文主题围绕培养“社会公德意识”进行,提及培养的目的、意义及必要性等内容。

社会公德状况为衡量一个国家社会文明程度的重要标志,是展示国家形象的重要窗口。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》把社会公德建设作为新时代公民道德建设的一个着力点,鼓励人们在社会上做一个好公民。

新时代的社会公德建设要不断寻找破解社会公德治理难题的新思路。其中,重视树立和培养公民的责任心、羞耻心、同情心,对于推动全民道德素质和社会文明程度达到一个新高度具有特别重要的意义。社会公德看起来事小,但不辞“小善”才能成大德。

正如总书记在给“郭明义爱心团队”的回信中指出:“积小善为大善,善莫大焉。当有人需要帮助时,大家搭把手、出份力,社会将变得更加美好。”同样,“城门失火,殃及池鱼”。如果我们不共同抵制突破公序良俗底线、妨害人民幸福生活、伤害国家尊严和民族感情的事,每个人的切身利益最终也会受到损害。

扩展资料:

社会公德意识培养的相关要求规定:

1、加强新时代公民道德建设,必须坚持提升道德认知与推动道德实践相结合,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。对个人而言,激发“见善如渴,闻恶如聋”的意愿,增进“己所不欲,勿施于人”的行动力,就能成为一个“精神富有”的人,成为一个有益于他人和社会的人。

2、推动践行以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民。

参考资料来源:人民网-社会公德建设应注重培养公民的“三心”

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hyacinth46

核心价值体系与道德建设当代中国正处在新的道德体系亟待建立的关键时期,作为和谐文化的基础和重要组成部分,新的道德体系的建立密切关系着构建社会主义和谐社会的目标和任务。中国是一个“道德大国”。中国人也都过惯了道德生活,养成了从道德上看人看事看问题、论辩是非、辨别真假善恶的思维习惯。然而,当下中国社会正处于一个道德的困惑期,由于人们的价值取向多元化,导致了对道德价值的评判也是多种多样。有一位学者曾这样描述:它“在价值取向表现为主导价值缺乏引导人们行为的力度;在实际中则由于多种价值取向的别扭感存在,使人们在行为的选择中缺乏道德依据,故而表现出现实行为中道德的缺乏。这种状况,使人们在思想上既有对自身社会行为趋利性和利己性的追求与肯定,又有对他人行为的趋义性和利他性的需求与愿望;在行动上,既有对自身非道德性行为的宽容和谅解,又有对他人道德性行为的赞同、理解和不参与不合作。于是,当不道德行为出现时,人们大肆批评和抨击,而当他人和社会需要自身表现出道德性行为时,人们却常常表现出道德意识淡漠和道德行为责任感的缺乏。”对照社会上的大多数人,这段文字生动地描绘了当代中国人在伦理思想和道德生活中所实际存在的“困惑感”。人的社会性决定人必须受到道德规范的约束。一般来讲,社会中的人其行为规范主要表现为三类:一是法律规范,这是禁止性的刚性规范,任何人违犯了都要受到罚处;二是道德规范,它虽是从各个民族习俗、惯例、禁忌当中剥离出来的共同遵守的行为规范,但它不带有强制性,是有弹性的规范;三是制度规范,这是一种既可具有禁止性,又可具有倡导性的可刚可柔的规范。这三个规范相互保证,互相调节,社会稳定才有了保证。在三个规范中,道德规范的作用大小最能衡量一个社会的文明程度,也就是说,如果一个社会里,道德规范发挥的作用越大,那么这个社会的文明程度越高。这也因此提醒我们,中国要建立富裕、民主、文明的国家,就必须致力于道德建设,建立起社会主义初级阶段的道德价值标准,以引导人们的思想与行为。在现今社会,由于人们的价值取向呈多元化,已导致人们处在双重或多元道德价值标准的社会环境中,人们看待任何一种社会现象,一种个人行为,都会存有不同的意见,持有不同的态度,这就必然会造成道德评价失常,这种失常又会反过来加剧道德价值取向的紊乱。最为关键的是,道德评价有多重价值标准所造成的后果,不仅难以用道德评价来干预社会生活,达到扬善驱恶、净化社会环境的目的,而且时间长了还会使人们对道德评价失去信心,失去兴趣,最终放弃道德评价。所以,建立以核心价值体系为基础的道德价值标准就尤为重要和必要了。纵观古今中外历史,每个社会的道德评价都有其核心内容,即核心价值体系的体现。中国传统道德遗产中虽有糟粕,但也有优良成分,譬如传统道德最讲求分辨义利,轻利重义,强调的是国家民族的整体利益高于一切的价值原则和注重加强自身修养的自律精神。中华民族历经磨难,却一直维护团结和统一,这是与坚持国家民族整体利益高于一切的价值原则密切相关的。在西方,虽然没有专门对道德的论述,它是包含在哲学学科中的,但其核心的部分也是“人人为我,我为人人”。在解释道德的核心问题时,中西方文化也是趋于一致,比如孔子的道德核心是“仁”,其意思是“不只想到自己,还想到别人”。而西方社会普遍提倡的人与人之间交往的基本原则是“你希望别人怎么对待你,你就怎么对待别人”。道德不是个不变数,它有相对的稳定,但它也随着生产力、物质基础、政治体制的变化而变化。当前我们国家正处在新旧道德交替之际,既要继承和发扬传统道德的优良成分,还要建立起以社会主义核心价值体系为基础的新道德观念,社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、社会主义共同理想、以爱国主义为内容的民族精神、以改革创新为内容的时代精神以及社会主义荣辱观等基本内容,只有以此核心价值体系作为新时期全社会道德建设的基础和原则,把建设社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,才能形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带

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可怜的tina

1、说文明话、办文明事、做文明人。

2、学道德模范,树文明新风,促社会和谐。

3、明是非、知荣辱、立志向、修言行。

4、礼貌诚信,为人之本。

5、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

6、愤怒从愚蠢开始,以后悔而告终。

7、加强思想道德教育,弘扬中华传统的美德。

8、文明之语我来讲;礼仪之星我来当。

9、文明礼仪,从我做起。

10、道德是做人之本,创业之策,为政之基。

11、礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。

12、加强公民道德建设、提高市民文明素质。

13、微笑是打开心锁的钥匙。

14、文明天天讲,新风日日树。

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