天人合一论文500字

天人合一的经济学【摘要】本文是讨论如何认识与实现一个能够为了全人类与环境系统的帕累托改进、互惠互利、和谐相处、人尽其才、物尽其用而指导全人类走向世界大同或者马克思的共产主义社会的道路，主要是从价值规律（或者“道”） 入手，这对于我们中国人来说是一种古老而又全新观点，它可以说是一种个人的成功学价值观也是一种天人合一的价值观和世界观。笔者企图用数学逻辑来证明这种价值观与世界观是符合逻辑的，这一条道路是可以行得通的。它不是像乌托邦之乡那样遥不可及。关键词：道、价值、价值规律、需求量、生产量、系统、自我、真我、世界大同。价值规律的本质我认为人是一个控制系统，是具有自觉或者不自觉的调节纠正自己的行为趋于人体系统自己的价值轨道，使之接近边际效应等于零的状态轨道（这个轨道是由每一个可以无限细分的边际效应等于零时空点连结起来的它就是国学所说的中正之道！）可见，价值规律（道）就是这样支配着人们的行为的，这就是亚当斯密所说的一只无形的手！其实，边际效应等于零时就是需求量=消费量，如果价值主体能够总是处于这个状态说明他或者她是完全信息、完全理性的状态，这就类似于物理学的物体在外力衡量时做匀速运动一样，不同的是一种是自然规律，一种是人自身的价值规律。现实中价值主体尽管暂时的需求量=消费量即边际效应等于零的状态是可能存在，因为，价值主体在消费物品的时候，这种物品的消费总是要经过边际效应等于零的状态这个槛或者度，但是，时时刻刻的需求量=消费量即边际效应等于零的状态是不可能存在的，如果存在的话他或者她就不再仅仅是一个人而是真正的神了，然而，现实中可以围绕着这个轨道波动：有时候，需求量＞生产（或者购买消费）量时即边际效应大于零为正，这种状态说明需要不能及时的满足，这时候由于需要不能及时的满足，所以，价值主体愿意出比社会平均价值（用货币表现则是价格）高的价格去交换或者继续投入生产实现一直达到边际效用为零（需求量=生产量）；有时候，需求量＜生产量时即边际效应小于零为负，这种状态说明需要的购买消费满足过度产生副作用和资金浪费或者生产过剩产生资源浪费，所以，主体不愿意出与社会平均价值（用货币表现则是价格）一样而愿意转让去交换其它商品或者继续投入生产其它需要不能及时的满足的物品一直达到边际效用为零。上面的分析应该引入时间，因此，“需求率（需求率=需求量/时间）＞生产率（生产率=生产量/时间）”时即边际效应大于零为正；“需求率＜生产率”时即边际效应小于零为负；“需求量=消费量”时即边际效应等于零为均衡状态；也可以这样表达：生产率/需求率=满足率 ，满足率有三种情况：满足率＞1；满足率＜1；满足率=1。满足率＞1时，有剩余或者不愿意再消费；满足率＜1时，需求不足，愿意再消费直到满足；满足率=1时，表示处于均衡状态，物品的价值实现概率最大化为1，边际效用为0，总效用也最大化。现实中政府对于社会需要的物质生产与需求和整个社会的控制行为是不可能完全信息与完全理性的；同样道理，一个人对于自身的需要的物质生产与需求和整个肢体的控制行为也是不可能做到形与神、知与行完全信息与完全理性的；所以，多多少少出现一点偏差就是在所难免的，当这种偏差还不够严重即达到系统的病态甚至崩溃时，也许还来得及调整过来，恢复到生产量与需求量均衡的状态，这个状态就是价值规律的均衡点上。上面，需求率（需求率=需求量/时间）＞生产率（生产率=生产量/时间）与需求率＜生产率，或者满足率＞1、满足率＜1时，都是这种行为没有达到均衡而偏离的现象。可见，人对于物品使用价值量的生产与需求量的满足之间是信息不对称或者不完全信息的这是一对矛盾量。所以，不能把生产量等同于消费量，因此，生产量=消费量只是现实中的一个特例。另外，从生产到消费或者需求的满足，不是瞬间完成的，而是需要一个过程的，因此，生产到消费和需求的满足过程之中，物品的自然价值损失是熵增的，这就是说自然价值被人利用的概率是不完全的，这个过程中是伴随着更多的自然物质资源的流失为代价的。比如，我们假设张三这个人实际对于大米每一年的生理上的需求量本来只有300公斤，但是，实际上张三生产（或者购买消费）大米的量却大于300公斤，因为，大米在生产或者购买之后到真正实现满足需求时这段时间，是可能存在损失的，比如放在家里被老鼠吃了一点，或者不小心倒掉了一些等等。不过为了简化问题的分析就像当初物理学对于真空的假设一样这些损失我们可以忽略不计。人是如何实现自身的价值的呢。通过上面的描述我们已经开始理解人体是一个经济控制系统，为了维持自身的生存、发展与优化，必须不断的满足自身的需求，同时，又必须为了不断的满足自身的需求，又必须不断的去生产符合自身需求的物品使用价值，这就是一个：使用价值生产——消费——实现需求——再生产······的劳动过程。这个过程伴随着体力劳动与脑力劳动的同时统一进行。当然，如果考虑到社会的分配与交换过程，完整的实现自身的价值是：“使用价值生产——分配——交换——消费——实现需求——再生产······”。但是，在这个过程中价值主体必须始终遵循价值规律，尽量避免大起大落的波动，防止主体价值系统与环境的落差过大而出现系统崩溃。然而，这个应该如何认识、判断自身是否应该继续那一种行为或者劳动而使自身避免与环境的落差过大而出现系统崩溃甚至趋于价值的最大化呢？下面，我们来探讨这方面的问题。首先，在主观上人是通过自身的感觉器官来判断自身更加需求那一种物品，或者通过意识认识那一种物品对于自身更加有使用价值，从而总结出一套比较符合自身的价值观。确定那些行为、劳动是应该继续，那些行为、劳动是不应该继续的取舍意义。下面是我的分析，主体系统的主观感觉到的信息只能（也只有）存在两者情况：一、可能完全=（符合对称）真实存在的信息；二、可能≠（不完全符合对称）真实存在的信息。⑴是主观信息与真实存在信息的（交集），二又可以分为两者情况：⑴、是主观信息（这个集合）与真实存在信息（这个集合）存在交集（真假混杂）；⑵、主观信息完全不符合真实存在的信息，即主观信息（这个集合）与真实存在信息（这个集合）没有相交，不可能是一的情况也不可能是二中⑴的情况，完全是相离的状态，也就是说是完全间假没有一点“真”的！从认识论来说，认识者要想完全达到一这种状态是不可能的，但是可能无限逼近。所以，认识者希望对于认识对象认识的过程是从二中⑵的情况――→二中⑴的情况――→无限逼近一的情况。人类对于世界的认识过程就是从一个对于客观事物的相对无知到相对可知的过程；是从一个对于客观事物的现象到相对本质的过程；是从一个对于客观事物的感性认识到相对理性认识的过程；是从一个对于客观事物的虚幻到相对真实的过程。哥德尔不完全性定理告诉我们：“真与可证是两个概念。可证的一定是真的，但真的不一定可证。”但是，主体可以通过客观事物显示出来的一些信息特征、指标的比较来判断那些可能是更加“真”的，那些可能是更加“假”的。而价值主体对于自身与环境之间的价值认识，正是基于自我对环境的“真”和“假”的的基础上来判断那一种东西对于自身是真的有价值，那些东西对于自身是 “假”（不真）的有价值，由于人对于“真价值”和“假价值”的认识和判断都是相对的，所以，有没有或者是否更加有价值的认知也是相对的。所以，我认为，这个价值的认知过程是一方面通过人的神经中枢系统感觉认识到的真价值与价值的相对比较，即相对于体验者对于世界的真价值“涉世深浅”即感觉认识从而领悟能力和相对于作为一个判断者的体验者对于世界的假价值分辨能力而言的。比如，一些因为感觉神经失灵（真）而饮食过量得到肥胖症和肠胃病与高血脂的人，每次吃饭时都感觉自己没有吃饱喝足（相对于他们的感觉神经来说），可是事实上呢？他们已经吃饱喝足甚至营养过剩了，这时说明他们的感觉神经器官和神经中枢系统的感觉认知已经不可靠有偏差了。当一个人主观上的感觉神经器官和神经中枢系统的感觉认知已经失灵（真）和不可靠有偏差时。这时我们就需要借助比较客观上的更加精确的科学仪器的测量和观察。还是以上面的例子为例：如果些因为感觉神经失灵（真）而饮食过量得到肥胖症和肠胃病与高血脂的人，通过医院的非常先进的科学仪器的测量和观察发现原来他们每次吃饭时都感觉自己吃饱喝足的状态其实这时并不是真的刚刚好吃饱喝足，而是过度的饮食量已经超过合理量的20%，那么，如果他们想要不因为过度的饮食量得肥胖症和肠胃病与高血脂就必须在没有感觉自己吃饱喝足的状态的80%（即八成饱）之前时停止进行饮食，反复训练感觉认识那个合理状态的饮食量与控制自身的行为，这个过程就是行为疗法的法则，它同时也是一种行为经济学法则。当然，这是从生理学或者生物学意义上的经济学。如果是社会意义上的呢？人的经济行为除了上面的自我对于自身生理的本我的行为，来实现肉体与精神、知与行、生理与心理上的统一之外，还有就是自我对于社会或者自然环境方面的超我与客我的价值实现或者是统一。这个可以通过价格这个信息与自身的价值标准的比较之中，自觉或者不自觉的来调节纠正自己的行为趋于系统自己的价值轨道，使之接近边际效应等于零的状态轨道的（这个轨道是由每一个可以无限细分的边际效应等于零时空点连结起来的它就是国学所说的中正之道！），可见，价值规律（道）就是这样支配着人们的行为的，这就是亚当斯密所说的一只无形的手！比如，以养猪这种社会劳动生产为例子：如果社会市场稀缺的总需求量是M头/每天，竞争者产出供给P头/每天，而自我的劳动产出N头/每天。那么， N-(M-P)可以有三种情况：①N-(M-P)=0；②N-(M-P) <0；③N-(M-P) >0；①当N-(M-P)=0时，是社会生产与需求均衡状态,这时需求量=生产量，可能出现价格=价值。这时应该提高边际产量使之保持趋于N-(M-P)=0的状态；②当N-(M-P) <0时，是社会生产不足，社会需求不能满足，这时，可能出现价格>价值，这时应该提高边际产量使之趋于N-(M-P)=0，不然就会错失良机；③当N-(M-P)>0时，是社会生产过剩，社会需求满足过度，这时，可能出现价格<价值（均衡价格），这时应该降低边际产量使之趋于N-(M-P)=0，不然就会血本无归；可见，猪肉的降价是因为可能社会需求量的需求萎缩减少或者社会生产量的供给扩展增加引起的；猪肉的升价是因为可能社会需求量的需求扩展增加或者社会生产量的供给萎缩减少引起的。当然，值得思考的是“我”这个需求量与消费量不只是指生理学方面或者心理学的个人价值量、社会价值量单一方面的需求量与消费量。因为，人类之中每一个人对于物品的需求并且去消费满足往往是生理与心理的统一，个人与社会甚至人与自然的统一。下面我们来理解不同的价值规律。（1）个人的价值规律：包括①人体生理价值规律与②人体心理价值规律。①人体生理价值规律：主要研究人体身体生理行为的健康长寿方面的规律（比如，医学、营养学、生理保健理论方面等等学科都有涉及到这方面）；②人体心理价值规律：主要研究人心理行为的幸福快乐方面的价值规律（比如，心理学、成功学、心理保健、宗教信仰方面等等都有涉及到这方面）；这个类似于道家学说的修身养性之道。人体生理价值规律①与人体心理价值规律②之间的关系是：①是②的生理物质基础，②是①的心理信息表现（反映），但是，②又反作用于①对其产生影响，这种影响表现为人脑对于身体和感觉器官（耳、目、舌、鼻、皮肤等等）的控制。（2）社会价值规律（包括马克思经济学的价值规律）：主要研究个体之间、个体与集体之间、集体与集体之间、甚至整个人类社会的生理和心理行为的有序、合理、优化（体现为人的健康、幸福快乐）机制方面的规律，这不仅仅包括社会物质商品的劳动生产、社会分配、社会交换、社会消费的合理性（比如，传统的经济学、政治学、社会学、宗教聚会方面等等都有涉及到这方面）；而是同时也包括情感道德等等一切人与人之间物质、能量和信息需要的生产、交换与消费和满足，这个类似于道家学说的社会之道。（3）自然（系统之间的）价值规律：主要研究自然系统与系统之间、系统与要素之间的物质、能量和信息输出、输入与交换和结构功能的有序、合理、优化机制方面的规律。（比如，系统论、控制论、信息论、耗散结构、动物学、生物学、生态学理论方面等等自然科学都有涉及到这方面），这个类似于（或者可以说就是）道家学说的宇宙、自然之道。自然（系统之间的）价值规律可以分为两种：一种是指价值规律是不能通过人的感觉器官可以感觉到的具体化的东西，她视之不见、听之不闻、搏之不得，是一种只能通过人的大脑意识才能够“感觉”到的东西。它是我们人类的大脑抽象出来的“感知”到的一般自然价值规律，我这里勉强表达出来，我认为认识这种价值规律，可以通过两个方面，一是以“为学日益”的方式向外追求学问，通过学习获得科学技术知识，学习知识与技术要不断地丰满完善、才能做到精益求精；另一种是以“为道日损” 的方式向内追求真理。从认识的角度来说，是指首先要把所学习的东西通过通融贯通把这些所学习到的东西（知识）转化为概念化的名称，形成一个由这些概念化的名称相互联系组织而成的知识（信息）系统网络，使它们有条有理、化繁为的简归纳总结；经过自己的研究发现，一般自然价值规律，主要体现为价值系统保持自身与环境系统之间的物质、能量和信息输出、输入与交换，而达到自身结构功能的有序、合理、优化的目的，这个过程是价值系统趋利避害、趋凶避吉，追求获得利益最大化与付出成本最小化的过程。另一种某一个具体事物的本身的自然价值规律，比如，生态系统之中的许许多多生物，以客观的角度去分析观察它们，它们的本身就是一个价值客体，它们也遵循趋利避害、趋凶避吉，追求获得利益最大化与付出成本最小化，但是，不同的生物自身具有与其他生物不同的价值规律，比如，同样是哺乳动物的老虎和绵羊，老虎属于食肉目是食肉动物；而绵羊属于偶蹄目是食草动物，偶蹄动物拥有复杂消化系统的能有效地利用草这种粗糙、低营养的食物，可见，由于消化系统结构的不同肉与草对于老虎与绵羊之间需要或者具体价值肯定也是有天渊之别的，所以说，每一种生物都有它们自身具体的价值规律，不同的事物的价值因为不同的物种对于这种事物的差异而不同，人类对于其它物种来说其需要或者具体价值规律也是不同的，就是每一个不同的人类个体之间的需要或者具体价值规律也是不同的；由此可见，自然价值规律是客观存在的。她不因为某个人甚至整个人类的存在而存在，也不因为某个人甚至整个人类的灭亡而消失，她就是那样，自始至终都是在那里存在着，只是在不同的以系统形式存在的某个具体宇宙万物之中有具体的形式存在而已。她随着时空的变化而变化，又无处不在。宇宙天地万物之间自然的运行正是由自然规律的存在和自我调节的结果。这个类似于（或者可以说就是）道家学说的“常道”。

和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的团体，需要和谐;建立一个更好的社会，需要和谐;人与人之间，更需要和谐。下面我为大家收集整理了“有关和谐的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!

有关和谐的800字议论文1

自古以来，和谐作为中国传统文化不可或缺的一部分，已深深根植于中华民族的精神土壤之中。“天人合一”彰显了人与自然的契合与统一;“人我合一”体现了个体与群体的和谐相融;“身人合一”则诠释出人们对于身心协调的追求。

随着时代的发展，在如今构建和谐社会的形势下，追求自身生命的和谐显得更为重要。

早在遥远的战国时期，乱世的烽烟中就走出了智慧深刻的先哲——庄子。

深沉的思索与平和的胸怀造就了汪洋恣肆、光怪陆离的想象，也造就了淡泊空灵的哲学境界，抛却了尘世功利的羁绊，庄子完全走进了自己丰富的内心世界，走进了心神合一的逍遥之境，给后世留下了一个御风而去的身影。

人生逍遥之境即是怡然自得，而这份闲雅的自得来自于生命本质的和谐——实现自我价值，为世界作出独特的贡献，得到心灵的和谐。仅仅把人生追求局限在虚浮的名利，精神被禁锢，这样的人终生不过是物欲的奴仆。让心灵挣脱枷锁，生命才能绽放异样的光彩。

瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者。梭罗舍弃了文明社会的生活，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示那些愚昧无知地沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在于世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。

生命自我的和谐源于独特价值的'体现。而每一个人作为社会的一分子，把个人的追求同历史趋势、时代潮流紧密相连时，把个人的人生意义置于广阔的社会背景之下时，才能达到更高层次的和谐，具有更加持久的生命力。

高耀洁，这位年逾古稀的老人，被称为“中国防艾第一人”。从1996年开始，她自费进行艾滋病防治和救助工作。多年来她以无与伦比的坚定意志和宽广博大的爱心为普及艾滋病知识、救助艾滋病人遗孤而奔走呼吁。尽管面对的是整个社会对艾滋病人的冷漠高墙，尽管她的努力只是“一个人的战争”，尽管她已至人生的暮年，这位刚直而善良的老人始终不曾退后，把“但愿人皆健，何妨我独贫”作为人生的座右铭，一种由心而生的坦然充实使她无惧于种种坎坷磨难，勇往直前。

和谐之风吹遍神州大地，神州大地处处盛开和谐之花。从洪战辉顽强拼搏的奋斗中，我们读出了和谐;从牛玉儒“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献中，我们读出了和谐;从“微尘”团体无处不在的帮助中，我们读出了和谐……和谐如阳光照亮芸芸众生;和谐如清泉，滋润干涸的心田。

生命如此瑰丽多姿，当单纯的生命融人和谐，便不再是单薄的个体，而凸显了独特的精神气质，成为天地万物不可或缺的一息。让心灵绽放和谐之花，让我们成为和谐之人!

有关和谐的800字议论文2

爱如丝丝温暖的阳光，能够温暖世间一颗孤独的心灵;爱如缕缕清凉的泉水，能够浇灌世间每一片贫瘠的灵魂。爱是阵阵温柔的春风，爱是滴滴甘甜的清泉。正是这爱滋养了社会的和谐之花，使它绚丽地绽放。

爱让家庭美满幸福。父母句句关怀的话语，儿女一片片感恩的孝心，夫妻声声体贴的问候，兄弟短短鼓励的赞誉……无一不是爱的付出，爱的体现。当我们看到父母为了子女甘心献出生命时，当我们看到儿子为了母亲的健康而乐意献出肾脏时，我们明白了什么是真正的人间亲情，我们被感动了，被爱的伟大力量感动了。有了这样的爱，一个家庭怎么能够不幸福?怎么能够不和谐?

爱让国家繁荣富强。在过去的日子里，可谓多灾多难，矿难、地震、台风频频见诸报端。可怕的灾难夺走了无数的生命，在这艰难的日子里，我们的总理陪我们一同走过，他曾下到阴暗潮湿的矿井去看望矿工并与他们共进午餐，他曾来到危险重重的地震现场去慰问那些受灾的群众，他也曾亲林抗洪的第一线指挥人民的抢险斗争，他所拥有的是一颗伟大的博爱之心。他把自己的爱无私地献给了自己的人民，有了这样的爱，国家怎能不富强?社会怎能不和谐?

爱让世界和平友好。去年的圣诞前夕，正当人们满怀幸福与喜悦的心情为节日的庆祝忙碌准备时，一场突如其来的灾难席卷了印度洋，无数生命被摧残，无数家园被夷为平地，到处是流浪的身影痛苦的哭泣。面对这场人类的浩劫，人们被震惊了，人们纷纷伸出援助之手，帮助那里的人民度过灾难重建家园，大批大批的物资被送往灾区，各国救援人员纷纷赶赴灾区，他们所带去的不仅仅是一点点钱，一点点药，更是各国人民之间友好关怀的爱。有了这样的爱，世界怎能不和平?人类怎么能够不和谐?

曾经有人说爱是人类最美的语言，那么就让我们真诚的把爱呼唤，无私的把爱奉献，让爱把每一片心灵的荒漠变成绿洲，让爱把每一寸灵魂的荒原重现生机，让爱的阳光、爱的雨露去滋养着和谐之花，使它们开得更美更绚丽。

有关和谐的800字议论文3

暖暖的夏带来了秋那舒缓的脚步，然而，在秋风中，风和树却为叶子的去留而发生了争执……

“叶子是我的，她本就长在我的身体上，你为什么要和我抢?”树愤怒地问。

“秋天来了，按照常理来说，叶子应该和我走，我是叶子的守护神!”风神写自若地回答。

“叶子是属于我的，如果不是我，你会带走哪片叶子?叶子的成长，我付出的心血最多，所以，你没有资格和我抢叶子，你没有为叶子的成长付出一丝一毫!”

“叶子注定会跟着我走，我会带领叶子走进天堂，等待下一次的轮回。一片叶子会有一千个轮回，它们还没有完成大自然交给我们的使命，所以，你必须让它们跟着我走!”风也生气了。

树见风也沉不住气了，笑着对风说：“怎么?就这么两句话就生气了?你也太污辱你的身份了吧!作为你多年的好哥们儿，我奉劝你一句，学学青岛，看人家那使者是怎么做的!”

“你不用拿话激我，你最终的目的不就是留住叶子吗?我告诉你，你妄想，别以为好运总会围绕着你，你说我没资格带叶子走，你就有资格留住她吗?你说叶子的成长离不开你，没错，确实是这样，但你除了给她一点营养，你又给她什么了?夏天的时候你让她在烈日下狂晒，而你去躺在她的荫里纳凉，你不觉得羞愧吗?”风毫不客气地说。

“你不要强词夺理，如果我可以选择，我当然会选择保护她，可那些都是老天注定的，我别无选择……”

“既然你都相信注定这种事，为什么还不让我带叶子走?!”风的眼里都冒火了。

突然，在树与风争吵中传来一声喝：

“你们别吵了，如果你们心中都那样想，那为什么不问问我如何抉择?”

树和风都看着叶子，默不作声。

“我知道树是为了我好，他怕我离开后会孤独，会没有人陪，而风只是为了完成他的使命，而且他也是为了我好，但，我谁都不从，哪条路都不选，我只想做我自己……”

说着，叶子奋力出树与风的牵制，纷纷扬扬地落地，就像“落红不是无情物，化作春泥更护花”地默默为树奉献，报答他的养育之恩。

树与风看着叶子自然而优雅地落地，心中都有很多遗憾，树对风说：“如果知道结局是这样，我就让你带她走了。”风对树说：“如果知道结局是这样，我就不对你说那样的话了。或许世间万物就是这样，握得越紧就失去越多。大家都各自让一步，结局就不是这样了!”

叶子就这样结束了她的生命，不知等待她的轮回会是什么样，下辈子，她还会是片叶子吗?

叶子的离开是因为风的追求，还是树的挽留……

有关和谐的800字议论文4

“邻舍好，赛金宝。”这是一句古老得不能再古老的话了，可从古至今，它都是不变的真理。在我家居住的那一个楼道里，上下左右的邻居相处得非常融洽。

“喂!__，你家来信了，快来取啊!”“各位注意呀，水厂有通知，明天停水一天!”……一听就知道，准是那三楼的苗奶奶，她是居委会的成员，一天到晚总会收到一大堆信息来提醒邻居们，使大家不会因为有什么临时情况不知道而误事。

她身为居委会的成员，也有一种奉献精神。前几个月，大家发现一个怪事儿：家家一个月用水的总和与楼道总水表里的计数不一致。大家感到困惑时，苗奶奶却已经开始行动了。她先把欠的水费垫掉，然后在我们这楼道里开了个小会，确认大家都没有偷水，消除了邻里之间的隔阂。接着，她又自费请来水工，上了楼顶查看水塔，问题果然在这儿——水塔漏水。于是，她又让水工修理好，且自己付了钱。这精神感染了楼道里的每一个居民。大家都视她为老总管，再有什么事都先找她谈。“506室的，有事!”看，黄奶奶又叫上了。“哎!”我应声出了家门……

苗奶奶晚上下楼时跌了一跤，把脚给扭了。这个消息传出，邻居们都去探望她。爸爸得知这一消息后，立刻下楼买了一堆电灯泡，我没搞明白就上学去了。下午放学回家，上楼时，稍稍咳嗽了一下，漆黑的楼道里马上灯火通明。原来爸爸用了半天时间在楼道里安上了感应灯，以免以后再有人上下楼梯时因为光线不足而摔倒。灯的电源都连在我家的火表上，邻居要求也每月适量给爸爸电费，不让我家一户承担全部电费，爸爸不肯，但邻居们一再坚持，爸爸也只能“恭敬不如从命”了。

再看，我家对面的那位阿姨，长期用空余时间把上下楼梯打扫得干干净净;楼下的居民也常抽出时间擦一擦楼梯的栏杆;还有最底楼的那户人家，把自行车排放的整整齐齐，使的人们方便进出……类似的事情不断在我们楼道里发生，数也数不清。 瞧见了吧，这就是“远亲不如近邻”的真正含义。

有关和谐的800字议论文5

一支红梅，独立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了风景的内容。

一只雄鹰，直冲云霄，美在它的勇猛，美在它划破了苍穹的寂静。

它们之所以美，是因为与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。

其实自然界处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间;百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香;鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。

物犹如此，何况人呢?

人是自然的主宰，和谐的人伦光辉在他们身上体现得淋漓尽致。田间耕作的农民、车间忙碌的工人、医院救死扶伤的白衣天使、学堂讲授知识的人类工程师……不同的岗位，不同的价值，但正是这些不同的价值凝聚成一种力量——整个社会得以和谐运转。和谐是父母一辈子操劳而累弯的脊柱所形成的一道弧线，像彩虹桥一样美丽;和谐是教师为传播文明呕心沥血所滴落的汗水，像露珠一样晶莹;和谐是战士为保卫祖国洒下的一腔热血，像晚霞一样艳丽……和谐是宽容，和谐是理解，和谐在人类文明中处处闪耀着光芒。

和谐是一个永恒的话题。小到人与人，大到国与国，只有构建和谐才能求得发展。我们不也在积极构建和谐社会吗?_指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

和谐之美，美之和谐，愿和谐充满人间!