面包与水仙花议论文素材

心中的水仙花“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，花逝残红。”为了母体跨越冬的禁区，梅减余香，保全枝干承接春的呵护。物质与精神在冲突中两全，思考的芦苇便在烈火中涅槃，躯体的消亡后是灵魂孤兀的屹立。抚今追昔，猎猎的寒风下，两个孤魂，飘荡在殷城之外，伯夷不食周粟，义薄云天，以物质的匮乏立下精神的丰碑。历史的奇崛使高义不灭，他以几尺微命挑起家庭的悲辛，抚养了一个脆弱的女孩，洪战辉以精神抚养了希望。茕茕相对的历史与现实凝视生灵的孤寂。汨罗江畔，是他，孤傲的屈大夫，峨冠飘发，指天詈月“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷！”万物又归于寂静，惟有江水激浊起胸中震荡。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离乐筑声还在耳畔，那刺秦的壮士呵，将去成就壮烈。“昔时人已没，今日水犹寒！”滚滚的易水只是无语流淌，向着雾迷津渡的远方……亚圣有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”不食嗟来之食，陶潜不为五斗米折腰。文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，威逼利诱未能使他动容，忠心可鉴日月，吟诵出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心声。为了精神的完整多少人舍弃了物质的丰盛。人只为活着一口气，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所为！李大钊面对国民党的软硬兼施，只是固守心灵的净土，固守对信仰的忠贞不二，水仙花绽放的季节里，他获得了永生。生命只有一次，一次的生命如白驹过隙，一瞬而已，而有的人使一瞬间成为永恒，生得伟大，死得光荣。有的人使一生成为一瞬间，为了私欲，放弃了人格的崇高，在人民的唾弃与责骂中含泪死去，比鸿毛还轻。雷锋说过，要把有限的生命投入无限的为人民服务中去。我们不是圣人，可是我们要固守水仙花生长的土壤，固守精神的一席之地，在未来的憧憬中实现梦想的价值，实现生命的永恒。心灵的水仙花不会凋零，有了心的呵护与汗水的浇灌将使它保持绽放，绽放在我们的心坎。天空回荡的可是“穷且益坚，不坠青云之志”的古训，那尘土下的古训指引着心灵前进。例文：1、绽放于心田的水仙花当庄周垂钓于濮水之上，当他于濠梁之上与惠施玩味着“鱼之乐否”时，我们怎能不钦佩他那宁愿曳尾于涂中不为红尘的所得的仙风道骨？也许他是贫穷的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗尘埃中绽放，灼灼其华，雄视百代。在现今物欲横流之时，人们似乎淡忘了“点一瓣心香”的感动，疏远了秦淮河上桨声灯影的浪漫，至于张岱夜船中的悠闲与文趣只怕也在灵性深处黯淡的落上了灰。殊不知，单翼难飞，独木难支，精神如水滋养心灵，物质若山支撑生活，山环水绕，高山流水才是和谐。洛克菲勒早年吝啬狭隘，垄断市场后仍是抑郁难舒，物质的享受并未带来片刻的欢愉，医生断定他活不过60岁，可之后他捐款助人，借帮助他人丰富自己那早已枯竭的心，不久他开始活的饱满，充实。用一颗温暖，善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢？生活本就是一杯白水，杯子的华丽与否并不会改变水的香甜。可水若是变质了，再美的杯又有何用？在那个人性泯灭道德沦丧的年代，多少人不堪侮辱，选择离开。好的坏的，都淹没于尘埃中，可有那么些人坚守心中的水仙花，相信终有一天天地澄明，于是再深的伤害，再痛的打击也一笑置之，不然，胡风如何在几十年牢狱中忍受孤独，杨绛怎么挨得过牛棚中那艰难的岁月？生活中有各种痛与苦，唯有精神的力量才能帮助我们抵过风浪。（大气豪放，行云流水。）李白曾“花间一壶酒，对影成三人”，他的寂寞与无助像海一般深，可他寄情山水，逍遥酒中，他是失意的贫穷的，可精神上的水仙花都让他成就了一世英名。一直很喜欢一句诗：掏水月在手，弄花香满衣，不是物质上那种富贵奢侈的享受，只是简单的美，纯粹的与自然共舞，失水天烂漫。可那自有人生的真谛，让我们在经历了无数的捶败后，知道原来生活也可以如此浪漫。如同文君当垆，为了一个身无长物而才华横溢的才子，即使环堵萧然，也愿意度过相濡以沫的幸福，简单地充满诗情画意的美好。生活中充满了太多的诋毁，寂寞孤独，自有人是“冠盖满京华，斯人独憔悴”，也有人感慨“最恨人心不如水，等闲平地起秋霜”，这时，再多的黄金也只是冰冷而无情的，而它可以饱腹，但水仙花才给你安适，心灵的充盈。二战后，日本成了一片废墟，可废墟中的一盆花却象征了日后的迅猛发展。你心中的水仙花在何方？花在，才能诗意的栖居！

在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的两块面包水仙花作文，欢迎大家分享。

奥黛丽·赫本曾说过：“物质越来越丰富，但我们的精神却越来越贫脊。”诚然，似乎越来越多的人成为了“唯物质主义者”，而忽视了精神生活。所以赫本才执拗地“只想要一朵玫瑰花”，陶行知先生才要用一块面包换一朵水仙花，苏大学士才发出“宁可食无肉，不可居无竹”的感叹……

他们，都在追求精神世界的丰盈，都想于繁华俗世间诗意栖居。这种诗意是“衣冠简朴古风存”的古朴，是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是“赌书消得泼茶香”的清雅，是“倦时，和身在草绵绵处寻梦去”的随性……

于繁华俗世间诗意栖居，才能耐住生活的寂寞。外卖小哥雷海为，在工作之余仍抽出时间诵读诗歌，“生于尘世却不被世俗所囿”，最终凭借着一颗“诗心”获得了《中国诗词大会》第三季的总冠军。雷海为的成功绝非偶然，我们只为他“外卖小哥”的身份而惊呼，为他赢得了冠军而赞叹。殊不知，这背后是一颗澄净的“诗心”，是耐住了寂寞的灵魂。他凭着对诗的热爱，对诗意生活的向往，于繁华俗世中诗意栖居，最终耐住了寂寞，也守住了繁华。

于繁华俗世间诗意栖居，才能重拾心灵的自由。“人的一生，苦也罢，乐也罢，最重要的是心尖的一泓清泉里不能没有月辉”。在这个满是诱惑与冷漠的俗世里，若没有一点对诗意生活的向往，没有一片可以诗意栖居的心灵净土，就像一泓清泉里没有了月华。虽清泉仍旧是清泉，生活仍旧是生活，但却好似“无端端的变了味”：清泉也只能是清泉，生活也好似被禁锢了般索然无味。久而久之，人也就只能困于俗世生活的樊笼里，做一只不会放歌的金丝雀，岂不可悲？相反，若能拥有一片诗意的心灵土地，疲乏时于此栖居，重拾自由与热情再度出发，才能在俗世里“战无不胜，所向披靡”。

“诗意栖居”并不代表逃避生活。“人活着不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”有时变成了一些年轻人逃避的借口。他们往往痴迷于“诗和远方”，却不知“眼前的苟且”也是人生的重要组成部分。同样的，盲目追求诗意而忘了身处俗世，同样也是苍白无力的。追求诗意的栖居而逃避现实的生活，是故作“豁达”与“从容”的无奈，终究无法实现真正的心灵自由。所以，在诗意栖居的同时，我们也应该“喂马，劈柴”“关心粮食和蔬菜”，将理想的诗情画意融入现实的滴滴点点，才能真正做到“诗意的栖居”。

“将生活写入诗里，你的生活就是片片诗情，点点诗意”。于繁华世俗中诗意栖居，你将会收获不一样的人生。

彼时，仅有一片面包又如何？无肉而瘦又如何？

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄，障泥未解玉骢骄，我欲醉眼芳草，合诗而行，顿感灵与精神默然契合，似苏轼，撷一二朵花，随着风儿，舍风烟俗尘，觅精神至所。

教育家陶行知曾教育学生假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。所言甚是，面包没了，可以再有，而丢却水仙，就是丢却了美，丢却了高雅，丢却了我们人类得以生生不息的精神。苏子亦曾言：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。精神之至要，可见一斑。

然而，木心先生一言却道出了时弊：当今时代的悲哀，是流俗的易传与高雅的失传。身处黼蔀黻纪，我们的物质生活愈发充盈，活下去已是往昔最底层人民的企盼。和着咸菜吃馒头的日子不再，可在感慨时代变迁迸发出的生活张力的同时，是否也发现，原本应愈发灿烂的文明、愈发富足的精神也正离我们远去？阅读已不再是我们的刚需，多少家24小时书店刚开业就倒闭。诗词已不再是我们的滋养，当今的环境无法让人找到聊以慰藉的情物。戏曲已不再是闲适放松，流行嘻哈才是年轻该有的模样历史的三峡，有多少古人借以陶冶情操，修身养性的精神药剂已被遗忘抛却。细想之类，此非古人之悲，而为今人之哀！

精神的一步步远去，正是庸俗的一次次机遇，物质的一天天充盈，不应是庸俗的一日日增长，而应是精神的一节节伸展！昔日川端康成在诺贝尔文学奖领奖台上发表了一篇《日本的美与我》的演讲，极力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化又何尝输掉半分？愿君以此多采撷，充实精神远庸俗！

愿君多采撷，水仙花里有阳春白雪，湘妃竹林但想格物致知，跨越时代，《诗经》《离骚》千古传韵；《八马图》仍然气氛恢宏；《二泉映月》依旧婉转动人一篇篇诗、一幅幅画、一支支曲无不在告诉我们精神世界的美妙，无不在吸引着我们逃离金钱与物质，告诉我们，美与高雅如此，何不采撷献予精神？

愿君多采撷，精神鲜果不是千百年前的哀号，而是时代的呼号，季羡林先生曾讽言：我们的民族是一个重视实际的民族。当今时代物欲横流，没有精神之人往往会被现实的物质所迷惑，做出损人不利已的事，而当今社会的深刻变革，则更加呼唤那些有精神之人。唯此，我们的社会，我们的国家，我们的民族方可不断向前发展。

佛家有语，我有明珠一颗，久被尘埃关锁，如今尘世今生，照破山河万朵，愿君多采撷那精神明珠，照亮祖国山河万朵！

据野，浪浅，天昏，障泥不解禺期之骄。我想沉醉在草地上，与诗歌和谐地行走。我觉得精神和精神在默默地契合，就像的石，摘一两朵花，随风而去，舍风而去，寻精神到极致。

教育家陶行知曾教导学生，如果你有两条面包，你必须用一条换一朵水仙花。没错，面包没了，我们还可以再拥有，但失去了水仙花，我们就失去了美，失去了优雅，失去了人类无尽的精神。紫苏曾经说过：我宁愿不吃肉，也不愿不吃竹子。没有肉，使人瘦，没有竹，人又瘦又胖，人也治不好。精神的重要性可见一斑。

然而，穆欣先生的话暴露了缺点：当今时代的悲哀是习俗的轻易消逝和优雅的丧失。我们的物质生活在繁荣的时代越来越丰富，活着是过去最底层人民的希望。吃咸菜馒头的日子已经不在了。当你感受到生活因时代变迁而产生的紧张时，你是否也发现本应越来越辉煌的文明与繁荣的精神也正在离我们而去？阅读不再是我们所需要的。有多少24小时书店一开张就倒闭了？诗歌不再是我们的营养品，今天的环境也不能让人找到安慰的东西。歌剧不再是休闲和放松。流行的嘻哈是三峡，年轻时应该像历史。古代有多少人用它来陶冶情操，修身养性，都被遗忘和抛弃了。仔细想想，这不是古人的悲哀，而是今人的悲哀！

一步一步，精神远去，是一次又一次的低俗机会，一天一天的物质填充，不应该是一天一天的低俗成长，而是一个又一个的精神拉伸！过去，川端康成在诺贝尔文学奖的领奖台上发表了《日本的美与我》的演讲，大力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化失去了半分？愿你多聚聚，丰富精神，远非庸俗！

在抱回家的时候，为了我，水仙花里有春天和白雪，费翔有竹林，但是他们想知道事情，穿越时代，《诗经》 《离骚》；《八马图》依然大气磅礴；《二泉映月》依旧婉转动人。诗、画、歌都告诉我们精神世界的美好，都吸引我们逃离金钱和物质。告诉我们，美与雅都是那么美好，为什么不采给精神呢？

抱一抱回家，为了我，精神的新鲜果实不是几千年前的呐喊，而是时代的呐喊。季羡林先生曾讽刺说：我们民族是一个重视现实的民族。在当今时代，没有精神的人往往被现实的物质所迷惑，做伤害他人的事情，而当今社会的深刻变化更呼唤有精神的人。只有这样，我们的社会、我们的国家和我们的民族才能不断前进。

佛教里有句话，我有一颗珍珠，被尘封已久。如今，这个世界上有成千上万的山川，而怀抱回家的精神明珠，为了我照亮祖国的成千上万的山川！

假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。在当代社会，＂两块面包’’是大部分人的状况：即不富裕，也不贫穷。

我认为，在物质得到基本的`保障后，应用一部分的物质去换取精神世界的追求。

用一部分的物质去换取精神世界的追求能让我们发现真正的生活之美。

基本的物质是生存的基础，有了生存的保障以后，大部分的现代人陷入了被物质＂占有’’的境地。

佩索阿说：“占有即被占有，然后是失去自我。”当我们满足于物质带给我们的快乐，会产生对这种快乐更加盲目的欲望，从而陷入了被钱财、物欲操控的境地，只想让生活更富足，却不知道自己的内心真正需要什么。

如果钱财散尽，这些人便会变得空虚。但是，如果我们用一部分的物质换取精神追求，精神追求带给我们的生活之美却是永恒的。

苏轼在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

这些自然、生活中的美感，使我们不至于被简单的物质所满足。这些精神上的享受，是心灵的洗涤，是不为物质所动的。

用一部分的物质去换取精神追求能让我们收获自由。

《摩托日记》的作者切格瓦拉出生于富裕的家庭，他原是有“面包” 的人，可是他却放弃了财政部长的职位，钻入丛林，投身于游击队中。

革命是他的毕生追求，他看似放弃了光明的前途，实则收获了追求理想的自由。

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，他们在生存得到保障后割舍了旁人无法割舍的外在物欲，才能收获尘世之外的超脱与自由。

在当代社会，不断追求物质生活的人从飞翔的“鸟”变成了“鸡”，满足与尽胃的欢愉却失去了在天空中翱翔的能力。

若是我们能割舍掉一部分欲望，看似物质上的满足减少了，可是我们却洗去了羽翼上的污浊，我们变得足够轻盈，足以自由地在天空中飞翔从而收获更广阔的世界。

在当今社会，我们习惯于为物质生活奔走。

用全部的“面包”去换取“水仙花”也许是不现实的，我们中的大部分人无法摆脱外在的世界。

卢梭说：“人生而自由，而无往不在枷锁中。”既然我们无法舍弃全部的面包，不如拿两块中的一块去换水仙花，这使我们收获物质以外的美好和自由，让我们的生活不至于完全被物质奴役为“庸常”。

既然“淡水流云度此生”对很多人而言是脱离现实的，那么用一块面包交换水仙花能让我们“繁花似锦觅安宁”。

王尔德说：“我们生活在阴沟里，但仍仰望头顶的星空。”当我们追求物质时，应用一部分的物质去换取精神追求，这让我们得以看到星空。