大众书法杂志

丁谦是中国书法家协会理事，中国硬笔书法协会副主席，他的 书法字体 非常的有自身独特的艺术魅力。那么，关于书法家丁谦的硬笔书法作品图片，你欣赏过吗？下面是我整理的书法家丁谦的硬笔书法作品图片。

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近些年，丁谦这个名字在中国书坛上是十分响亮的，这从他在国际、国内书法大赛上屡获大奖，在报刊杂志、电台电视上频频亮相便可见一斑。他的作品被送往日本、泰国、新加坡、美国和我国香港、台湾地区展出或被 收藏 ，并镌刻于黄河、紫云山等碑林，先后出版了数十本书法字帖，举办了个人书法展，为许多宾馆、报刊、图书题字或题写刊头，姓名与作品收入《中国当代艺术界名人录》、《世界名人录》、《中国历代书法家》等数十本书中。每天他都能收到来自全国各地的，信件，有80岁以上的老人，有7岁以下的孩子，还有残疾人。

书坛成名后，他并没有沉溺于自己的华冠锦盖之下，而是致力于最大限度地普及大众书法艺术，力求让更多的人能够少走弯路，尽早步人书法艺术的殿堂。从九十年代起，他和一些战友们一起，先后发起组织了“建党七十周年全国书法艺术大赛”、“纪念毛泽东诞辰一百周年中华当代 文化 精粹博览会”、“建国四十五周年书法艺术博览会”、“二十一世纪 首届中国书画家艺术精品大展”等10多个全国

乃至国际性的书画艺术大展、大赛，组织编撰了《二十世纪中国书画艺术》、 《中国书画家艺术大典》、 《中国硬笔书法 百科 全书》等一系列书画艺术丛书、他到部队、学校、工厂授课，给报社、杂志、电台撰稿，给干休所，边远山区、贫困学校义务捐书、写字，尽量抽出时间回复全国各地的来信，—为了书法艺术，他不辞辛苦地奔波劳作着，而且乐此不疲。

他常常告诫跟他习书的朋友：不要只为练字而练字，习书之人要广采博取，兼收并蓄，多读些文、史哲之类的书籍，不然就会缺乏中国传统的文化底蕴，写出来的东西必然单薄，根基不深。为此，他身体力行，博览群书，唐诗宋词、老庄、孔子以及国内外各类名家伟人的传记和史记他都广为涉猎苦心修读不仅如此他还触类旁通，广泛涉猎姊妹艺术，写小说、诗歌、 报告 文学，还写相声等等，他的诗歌“我——一个中国青年的性格”被《青年文摘》杂志首页“我最喜爱的”一栏选登后，竟风靡一时，被不少青少年争相传抄。也正是因为如此，他写出的字，总是洋溢着丰富的文化感、文人气，总是被一种深刻而昂扬的东西充盈着。

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东汉《张汜雨雪辞》惊现驻马店市郊，为河南首次发现汉代官方祈雨摩崖刻石。

学者荟作为公众传播平台，关注时事，关注热点，关注民生，亦传播系统化的知识理论，学术论文，偶发一些时事人文观点以示读者。

民国时期故宫博物院院长，尤其精于金石碑版之学，上承清代乾嘉学派的训诂考据传统，又注重对文物发掘考古的现场考察，主持过燕下都遗址的发掘，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功。

据了解，抗战期间，南京大学（时为中央大学）举校西迁，教授学者不仅没有因为战乱而终止科研，而且在硝烟烽火的流亡途中保护民族文化遗产，抢救、收集了2680件金石拓本。

围绕本专业领域的医学难题，开展学术研究，撰写学术论文和论著，扩大影响，提高学术地位。

近日，郑博士将其撰写的摩崖释读文章，独家授权《东方今报》刊发。并针对这方刻石的方方面面，接受了本报的独家专访。□东方今报记者师东/文图

★郑志刚，南京大学考古学博士，首都师范大学书法硕士，中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中国韵文学会会员，国家二级美术师。

摩崖刻石为民祈雨

一篇190多字的东汉文章，在山野中被遮蔽、湮没长达1900余年后，新近在河南驻马店市郊被发现。

这些具有极高史料、艺术价值的文字，为祈雨摩崖刻石，是河南境内迄今所见的汉代官方摩崖孤品，从未见载于任何史籍。

所谓摩崖刻石，是将粗粝的天然崖岩略加平整、打磨，然后在其上书、刻文字以叙事、记功的一种珍贵遗存。

不久，江州大旱，慧远带着弟子们诵读《海龙王经》，为民祈雨，还没有读完，泉水中窜出巨蛇一样的怪物，腾空飞去。

如“休”是把“人”和“木”组合一起，那还不能算是文字，汉字原本不是那么简单的.sanwen，隶书书法艺术也相应达到了辉煌的顶峰，汉字的形体构造就有“六书”之说，现在一直还在使用繁体汉字。

二是因为隶书是基于刀笔小吏之手而形成的大众书法艺术，笔墨之技更接地气，顺众目，得众心，加上隶书行笔畅快，墨色机巧，笔墨变化自由多端，气势雄浑，是中华书法艺术的瑰宝，得隶书之精，即得书法之要。

这时，来了个游方僧义收到白塔寺祈雨，他在寺前用木柴堆塔，自己坐在塔上，闭目合十，为民祈雨。

该件摩崖刻石，发现于驻马店驿城区胡庙乡一座人迹罕至的野山，叫石龙山，属伏牛山余脉。

而且乾隆时修《四库全书》时《闵忠诗》的刻石真迹仍保存在康州三洲岩石之上。

凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。

梦到站在巨大岩石之上，暗示你将广受别人的信赖。

那一天，我只身一人深入山间的幽谷，我从一个树林走进另一个树林，跨过一块岩石又一块岩石，最后到了一个如此隐蔽的所在，我一生中从没见过比这更荒凉的景色。

刻石略近正方形，宽厘米、高厘米，周边有粗边阴刻单线，框线交搭处四角，饰有汉代流行的卷云纹。

在这块巨石后的西侧，还有一段石头城墙。沿着山脊向西蜿蜒而去，长约1500米。但刻石与石头城墙有无关联？还有待进一步考证。

195字唤醒2000年前记忆

记者：郑博士，刻石上这195个字的价值，主要体现在哪些方面？

父知逊，好感的女子很多，武则天登基后他们直接应该是有内幕情感的，也有可能是山野村姑等等按照正版史书记载中的狄仁杰老婆，还有兼谟的祖父狄郊，史官也记载过这样一段历史，导致之后的传颂也只是狄仁杰的破案如神、兼谟，其实这些历史也很少被记载，史书未记载，消除了狄仁杰一切的情感以及家庭的记载，并州太原人也，其父狄知逊，乃毁仁杰之祠，几次女子为狄仁杰死去，因为其破案的故事掩盖了其情感上的故事，但是被武则天和狄仁杰知道后予以封杀，破案中也存在很多的危险。

“文革”结束后，他们或被开除党籍，或锒铛入狱，湮没在历史的烟尘之中，体味了“文革”带来的五味人生。

一些细节被湮没在历史的烟尘中。

考查的是古代职官知识，吏部是中国古代官署之一，东汉始置吏曹，改自尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。

记者：您是怎样接触到这方刻石并展开学术研究的？

笔者发现山中至少还存有摩崖刻石一处，字体在隶楷之间，当属汉代到晋代之间刻石。

泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石。

泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石--泰山秦刻石。

出版《书法环境-类型学》《齐鲁碑刻墓志研究》《山东北朝佛教摩崖刻经调查与研究》《赖非美术考古文集》《山东新出土古玺印（并释）》《齐鲁摩崖刻石》《云峰刻石调查与研究》（合著）等。

“官方祈雨摩崖孤品”

记者：您为什么将这方刻石命名为《张汜雨雪辞》？

中国是世界上最早进入农耕文明的国家，在远古生产力十分落后的情况下，天气的阴晴旱涝、雨雪冰霜都对农业生产有着决定性的影响，而农业收成的好坏，又直接关系到先民们的命运，所以祈雨就成了最重要的巫术。

特色餐饮：郧阳白羽乌鸡、瓦块鱼、荷包鸭、郧县糊辣汤、郧西马头羊汤、郧西羊尾镇板桥豆干十堰生态探险游主要景点：十堰城区→房县九道河漂流→野人谷→竹山桃花源→九华山→竹溪楚古长城→十八里长峡→神农架大九湖交通：十堰→房县（209国道 约85公里） 房县→竹山（305省道 约68公里） 竹山→竹溪（省道 约76公里） 九道河漂流→房县（县道 约150公里） 野人谷 →房县（209国道 约25公里） 竹山桃花源（官渡镇）距竹山县城（省道 约80公里） 九华山距县城（省道 约30公里）特色餐饮：房县黄酒、煸炒房县小花菇、竹山柳林腊肉、竹溪蒸盆、竹溪酸辣野白鱼、竹溪豆腐乳、竹溪泡菜名优特产：房县庐陵王黄酒、房县香菇、木耳、竹溪茶叶、竹溪贡米、竹山绿松石、竹山堵河奇石“两江一山”专线游主要景点：武汉→武当山→神农架→大小长江三峡（宜昌）交通：武汉距十堰城区高速450公里 十堰城区距神农架木鱼镇（209国道）230公里神农架木鱼镇距宜昌（生态旅游路）220公里特色餐饮：神农宴（”吃的洋芋果，烤的疙瘩火，烧酒配着腊肉喝，除了神仙就是我”，腊肉、土豆、懒豆腐）名优特产：神农架小板栗、木鱼有机茶、绿源公司压缩木耳、望林公司长方冲菜、新华的杜仲茶以及生漆、中药材、香薰腊肉等神农架小板栗神农架有机茶巍巍武当山下，滔滔汉江河畔，十堰仿佛一个意气风发的少年，正精神抖擞、阔步向前。

今年六月，我受组织安排来到甘雨，感谢甘雨人民对我的接纳和包容，让我很快融入甘雨，有幸成为一名甘雨人。

待腊月悠悠转醒，已经躺在宣明殿内室的床上，而刚才与她激烈欢.好的男子并不在内室，腊月倦乏极了，可纵使如此，她仍旧是起身，她的衣服不在内室，本想唤人进来，但是又一想，将搭在一旁景帝的袍子披在了身上，袅袅出门。

记者：为什么说这方刻石是“河南境内汉代官方祈雨摩崖孤品”？

郑志刚：目前存世的两汉刻石原石，加上原石已经毁佚、只有拓本幸存的那部分，总共400多种。其中绝大部分属于东汉时期，尤其集中在东汉中后期。当时的刻石，主要分两种类型，一是碑刻，再就是摩崖。目前我们所能见到的汉代摩崖刻石，多出于东汉，而细看“汉三颂”等全国范围内著名的这些摩崖刻石，略加比较，即可发现《张汜雨雪辞》（公元113年，195字）无论从刊立时间还是总字数上，都是比较早、比较多的；再看河南境内汉代摩崖刻石，官方祈雨内容的摩崖刻石，目前只有《张汜雨雪辞》一件。称其“孤品”，或许并不为过。

记者：这方汉代摩崖刻石的发现，对中原地区的文化发展会产生什么影响？它可以像《石门颂》、《西峡颂》等优秀作品一样，作为书法临摹的范本吗？

上线不久，两部作品就绽放出了璀璨的光芒，获得了广大女性用户持续的关注与青睐，而此次两者的异界联手，也将使双方已有的光芒变得更加绚丽、更加闪耀。

窗外是一片沉寂的夜色，星光灿烂异常，圆润的月色散发着淡淡的光芒，落在地上，一地璀璨的光芒。

因为梦想不仅会辉煌我们的人生，同时更会辉煌我们的祖国，让我们的祖国变得强盛，让我们的祖国在世界民族之林中发出璀璨的光芒，将正义的光芒照亮世界上每个黑暗的角落。

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新见东汉摩崖《张汜雨雪辞》［1］读释

□郑志刚（南京大学考古学博士）

惟永初七年，十二月有闰六日［2］戊」戌，吴房长［3］平阴［4］张汜字春孙［5］，以诏」请雨。絜斋［6］诣山，为民谒福。敬香充」牲［7］，稽首震恪［8］。上天崇远，款允［9］不达。」乃骘［10］田岳［11］，造灵作乐［12］。天监闵照［13］，玄」云骈错［14］。觚胙［15］未终，甘雨氵絫落［16］。庶卉」咸茂，国赖宁乐。惟精之感［17］，厥应孔」遬［18］。时与主簿［19］魏亲［20］并余官属［21］，攀兀」登峻，壹慨再息［22］。晏臻兹坐［23］，劬劳备」极。余来良难，君亦歉渴［24］。率土之宾，」此□□□［25］。钦记鄙辞［26］，以征百福。唯」远既哀［27］，殖我稼穑［28］。国殷民考［29］，盖如」斯石。」乱曰：登斯岳兮，望旋机［30］；三光［31］雾兮，」雪徽徽［32］；降我穑兮，育英芝；国赖宁」兮，福崇崔［33］；永如山兮，靡隤时［34］。

注释：

［1］兹摩崖石刻在今河南省驻马店市驿城区胡庙乡石龙山巅一块巨石之上。略近正方形，宽厘米、高厘米，环周界以粗边阴刻单线，框线交搭处四角饰有汉代流行的卷云纹；凡16行，满行13字，阙13字，实有195字；隶书，波磔含蓄收敛，用笔方圆互见，字态略瘦高，饱满淳朗。

［2］永初七年，公元113年，汉安帝刘祜在位。有通“又”，斯年腊月置闰，颇罕见。

［3］吴房，春秋时房国，汉置吴房县，属汝南郡。

［4］平阴，古县名，西汉置，故治在今河南孟津县东。

［5］正史未载，可补史阙。汜，水决后又流入，即由干流分出又汇合到干流的水；春，万物生长的季节；孙，再生、孳生的植物（树木旁枝所生新枝称“孙枝”）或脉络的细小分支。由张氏之名、字义前后关系看，或勉无扞格之失。

［6］同“洁斋”，净洁身心，诚敬斋戒。

［7］充，满、足；牲，古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪等家畜。

［8］震，威严、肃然；恪，恭敬、谨慎。

［9］款，诚恳；允，信、实、极致。款允，真切而极致的诚意。

［10］“陟”之误，攀登、登高。

传说神农为田祖，周称田畯，汉叫田宦，晋呼田曹。

中国人与其他种族相同的，在未有宗教兴起的时候，原始社会上必然带有对神的崇拜，以解决生活上的一些问题，比如说祈雨或求神保护等，神农、黄帝和女祸皆是中华始祖神，也是某些事业的保护神。

农家还定六月初六为尝新之节，即尝新米，届时具牲醴，备香烛，以祭田祖，以祈有年，称田祖为田头亚公。

诗题“锦瑟”，既是取首句开头两字为题，又含有以琴瑟喻夫妇之义。

［12］造灵，指祈雨时造土龙。作乐，指祈雨时壮观的舞乐。

［13］天监，上天对下民的监视；闵，通“悯”，哀怜；照，关照、照顾。

［14］玄，黑色；骈错，连比错杂。

靖王从越贵妃宫中救出霓凰后怀疑此局为梅长苏为助其夺嫡所布，在向梅长苏当面阐明底线时，案几上的陈设被《中华遗产杂志》辨出是青铜�，为古代酒器。

届时，所有男人们盛装骏骑，擎幡执箭，熏烟插箭，飘撒“龙达”（画有虎狮鹏龙宝马，象征吉祥走运的图案）举行致辞求佑祭祀仪式，祭祀仪式完毕，畅饮饱餐，开展赛马、射击、摔跤等竞技活动，尽情娱乐，皆大欢喜。

”〔唐·王建《闻故人自征戍回》〕兕觥[sì gōng]：古代酒器，或犀牛角制成，或青铜制成。

含贬义 【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.” 【近义词】 徒劳无功、多此一举 【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分 【灯 谜】 巳 【典 故】 故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢。

［16］絫，古同“累”，加三点水于“絫”旁，当为对坠落之物液体属性的强调。

［17］惟精，即“惟精惟一”，精纯专一之意；感，天人感应。

［18］厥，其、他的；应，反应、回应；孔，甚、很；遬，古同“速”。

［19］主簿，官名，各级主官属下掌管文书簿籍的佐吏。

［20］魏亲，吴房县主簿，正史失载，可补史阙。

［21］官属，主要官员的属吏。祈雨作为县内大事，必当有群吏参与。

［22］慨息，感慨叹息。一帮祈雨官吏为民生之多艰而再三感叹。

［23］晏，迟、晚；臻，到；兹，草席；坐，通“座”。古时发生灾情后，往往选一块平地用草席圈起来，作为祭祀场所。文中“晏臻兹坐”的意思是，因为前述的登山艰难，致使延误了到达山顶上草席铺地的祈雨现场的时间。

有趣的是北宋初年，出现了大规模旱灾与蝗灾，时任皇帝宋太宗，超级迷信，带众大臣向苍天祈雨，苍天不答应，太宗便亲手写一道圣旨：“朕将自焚，以达天谴。

起初，这也仅仅是皇室行为，每逢这天，皇帝亲自出马，主持这场仪式。

9月18日下午2点半，首演仪式在琅琊路小学师生主持人的讲述中拉开帷幕，省委宣传部文明办葛莱副主任，团省委王伟副书记，省教育厅体卫艺处王红蕾副处长等来自省市区文明办、团委、教育局、关工委的领导，以及兄弟学校、幼儿园的代表，琅琊路小学文明结对共建单位：雨花台区板桥新城黄丝带助残关爱中心的志愿者和残疾人朋友们出席了开幕式。

希望全体教职员工坚守职业道德，身体力行，从我做起，自觉规范从教行为，廉洁从教，教书育人，努力做广大学生成人成才的表率。

［25］宾，通“滨”，紧接、临近。“此”下残三字，待考。

［26］钦记，遵皇帝之命将职内某事记录下来。此处呼应篇首“以诏请雨”，强调对上意的重视程度与落实力度。

［27］哀，通“爱”，爱护；远，远方，偏僻之地。

［28］殖，生长、繁殖；稼穑，庄稼。

［29］殷，富裕、富足；考，长久、长寿。

他加入童子军，每星期演习和操练，打旗语和收发无线电，学习医疗和救护知识，野外生存，看北极星辨认方向，看风向，绘制地图，参加军乐团，学五线谱，打洋鼓，参加北京城各处演出。

最后用两个字形容中国人，蚂蚁出现就是群体，从来没有喜怒哀乐，没有表情，玩命的干活这就是中国人留给意大利人的形象，当这种神秘发酵以后，你知道吗，在意大利民间有一个传说，认为中国人不死，因为他们从来没见过中国人的葬礼，在米兰，每90个人当中就有一个中国人，可是每2000个人当中才有一个八十岁以上中国人，因为中国人叶落归根了，干不动了就回老家养老去了，所以说到根处，中国人还是一百多年前的习惯玩命干活，坚决不在文化上跟你融合，所以意大利人说，我们为什么要这个族群他们不喜欢我们的食物，不喜欢我们的文化，不喜欢我们的制度，他们从来不为尤恩图斯队和米兰队喝彩，我们为什么要和他们做邻居，为什么要和他们搞在一起。

据日本共同社日前对中日两国各一千人实施了网络问卷调查显示，日本将中国 *** 进行所谓“国有化”后，66%的中国人表示“将不购买日本产品”，95%的中国人认为“中国人反日情绪高涨”。

但是日本的勘探工作，却是做的一点也不马虎，当时苏联红军抽关东军的时候，我们的地下工作者曾经想找出这些文件，但是失败了，后来这些东西就不知道到什么地方去了，中国人认为在苏联手了，苏联人认为日本销毁了，日本人认为中国人拿去了。

［31］三光，古时指日、月、星。

［32］徽徽，美好而静谧。或即“霏霏”，状雨雪之盛貌。

［33］崇，山大而高；崔，高大、高峻。极言苍生福祉之绵长久远。

［34］隤，倒下、崩溃；靡，无、没有。此处指江山永固。

当你练到别人都认为好的时候

中国钢笔书法教程如下：

内容简介

《中国钢笔书法教程》从书法溯源、技法、创作、欣赏等方面，分章、节、条、款循序渐进进行编排，每一章节又楷、行、草、隶、篆同时对应讲解。

图书目录

第一章 钢笔书法溯源

第一节 篆书

第二节 隶书

第三节 楷书

第二章 预备知识及正确的学书之路

第一节 预备知识

第二节 正确的学书之路

第三章 钢笔书法的笔法

第一节 钢笔书法点画的基本审美要求

第二节 钢笔书法的用笔

第三节 钢笔书法的笔顺

第四章 钢笔书法的结构

第一节 偏旁部首

第二节 钢笔楷书的结构

第五章 钢笔书法的章法

第一节 正文

第二章 落款

第六章 钢笔书法的创作与欣赏

第一节 创作

第二节 欣赏

《中国硬笔书法教程》是2004年上海文艺出版社出版的图书，作者是顾仲安。本书介绍了硬笔书法基础知识和硬笔书法书写技巧方法，是一本大众书法学习图书。

本书包括硬笔书写的重要性及其发展概况；硬笔书写工具；选帖；临摹；硬笔书法与毛笔书法；书写姿势和执笔方法。

图书目录

第一章 硬笔书写的性要性及其发展概况

第一节 硬笔书写的重要性

第二节 硬笔书写的发展概况

第二章 硬笔书写工具

第一节 概述

第二节 纲笔

第三节 墨水

第四节 纸张

第三章 选帖