关于童心的议论文素材

童心与生命的对话— — 论儿童文学教学中童心体验对学生生命成长的意义摘要：教育的过程是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学，将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因此儿童文学教学的真谛就在于引导学生体验童心，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。关键词：儿童文学；童心体验；生命成长世界著名盲人女作家海伦�6�1凯勒在回忆自己小时的学习生活时，曾提到一开始老师怎么教她都没有印象，直到有一天女教师沙利文小姐把她的手放在水龙头下面用水冲，并不断地在她的手上写“water”，终于，海伦明白了这凉凉的、滑滑的就是“water”。海伦是这样来描述当时的感受的：“突然，我努力去回想一些模糊的事情，一种朦胧的印象�6�8�6�8就在灵光一闪的当儿，我领悟了W—a— t—e—r手势，指的正是那种奇妙的、清凉的、从我手上流过的东西。就是这个字唤醒了我的心灵，并使我的心灵得到了自由，因为这个字是活生生的。”读了这个故事，我深深地感叹于沙利文老师高超的教学技艺，她懂得运用体验来唤醒海伦的心灵。体验不仅使海伦理解了难懂的单词，更重要的是激发了她对生命的感动，并由此体验到了生命成长的快乐。的确，我们的教育原本就是基于生命的事业。正如著名教育家叶澜先生所说：“教育具有鲜明的生命性�6�8�6�8是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”¨ 而体验则是使教育进入生命的唯一通道。体验使我们融人到人与自然、人与社会、人与文明的关系之中，感受生命的艰辛与欢愉。只有体验的东西，才能内在于人的生命之中，融化为生命的一部分。因此教育的过程必然是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，是生命被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程，更是生命的自我生成、自我发展、自我超越、自我升华的过程。在文学课程的教学中，文学作品的阅读和欣赏本身就是一种对生命的再度体验过程，而作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学 J，那“秋空霁月一样澄明”、“晶球宝玉一样莹澈” 的童心世界将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因为人生初始阶段的生命包纳着远比成人生命丰厚的内涵，这个尚未人世的生命状态积蕴了美丽的童真、旺盛非凡的生机、“走向将来的成熟的不能抑止的希望”L4j。童年人生意味着率真纯洁、创造发展、理想与未来。因此在儿童文学教学中，我们应着力引导学生对童心的体验，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。一、诱发童心生命的触动体验是以情感为核心的心理活动，它是主体对客体的一种主观体验和感受，通过直觉或活动过程所产生的精神上的快感或厌恶表现出来。情感广泛渗入其他心理因素之中，使整个体验过程浸染着感情色彩；它又是触发其他心理因素的诱因，能推动它们的发展，起着动力作用。因此，对童心的体验首先要从情感着手，唤醒学生那潜埋着的童年生命感觉。当学生面对一个熟悉而陌生的过去世界，其情感也有着千差万别的复杂性：有重温旧梦的，有补偿失落梦幻的，有逃避现实的，也有了解研究的�6�8�6�8而要使这种心理处于最健康、最积极、最有效的活动状态，就必须创设一个有助于其生命充分生长的情境，以触发学生的童心世界，把学生的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的历程。我们可以带学生去小学体验生活；也可以师生共同交流童年的趣事；还可以开展儿童诗歌会、故事会等等。只有让学生真正感觉到生命个体得到珍视，他们才会涌起参与到与文本进行生命最本真的精神对话的激情。俄国诗人沃罗申曾写道：“让我们像孩子那样逛逛世界／我们将爱上池藻的轻歌／还有以往世纪的浓烈／和刺鼻的知识的汁液／梦幻的神秘的吼叫�6�8 �6�8 ” 当学生怀着一颗赤子之心去解读人生，便会发现一个天籁般的世界：大地广阔而干净，天空清新而明朗，在美的乐园中，去寻觅生命之真。二、感知童心生命的对接感知是进人体验的门户。儿童文学是对童心的塑造与展示，充满了对童真童趣的描写与颂扬，显现了儿童生命令人神往的纯真、浪漫、快乐、质朴、稚拙等审美形态。要感受这些美，就要调动学生的感觉和知觉，通过视、听、味、触等各种器官，将对象纳入个体的生命之中。这实际上是主体在用生命接纳客体。而客体也并非是“纯客体”，是作者生命的体现。因此，主体感知客体，实际上是生命与生命的对接。只有学生自身的生命与作家寄寓浸染在文本中的生命开始对接、碰撞，才能获得人生意义的种种启迪，才会对儿童生命诗意存在产生一种深刻而真挚的眷恋。教学中我们可采用朗诵、阅读、听录音或观看影视片等教学手段，引导学生直接用自己的心灵与教学内容对接，从而有效获取对童心的感知。对于儿童诗歌和儿童写景抒情散文，朗诵是一种获取审美感知的最佳方法。可以是教师声情并茂的吟诵，也可以是学生充满感情的朗诵，还可以是师生共同聆听配乐朗诵。在读和听的过程中，学生会逐渐进入一种入境入神的状态，并且通过调动各种感官，学生会不自觉地用自己已有的生命体验去接纳所获得的新的形象。如李华的《小鸟喳喳》是一篇美得让人不忍释卷的童话抒情诗，通过听配乐朗诵，一幅由太阳透明的帐子，树叶翠绿的掩映，溪水淙淙的流动和沉默、慈爱、善良的大山爷爷所组成的温馨和谐的小鸟的“桃花源”图就会慢慢映入学生的头脑中。与此同时，学生的记忆库为之大开，过去有关小鸟的各种体验被纷纷调动起来，对新的形象加以选择和整合，从而产生审美的愉悦感，达到美的和谐。再如陈丹燕的抒情散文《中国少女》，教师可通过平和温情的朗读，使学生感受到当代中国少女生命的美、青春伊始的美，感受到她们对崇高、温柔、自由、神圣等生命形态的探索。

无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？以下是我精心整理的初二作文:童心，欢迎大家分享。

倚在桥边，眺江而望，就让这一望，伴着舒云碧水，将凡事皆遗忘……希望有人认真读我的文字……我的心，曾经的，童心。

——题记

遥想来到了丽江古城，乌黑而泛黄发瓦片流淌着不温不火的温柔，错落有致的泥墙上倚斜着轻婉的藤蔓。行走于小巷间，古朴的味道带着江南水乡的清爽，穿越历史的沧桑却忆起儿时的我。

胡琴轻轻的吟唱，褪去了寂寞，孩童的痴笑。

或许童心是是纯净的不掺杂一丝劣质，透明的宛如水晶，剔透的心，天空般纯净，一眼望到心底，就如这古城，带给人柔柔的感觉。开心时的嬉笑，难过时的啼哭，不必在乎那么多。没有阴谋、算计，也无关权位、利益。简单的如同白纸，干干净净，或许如此，才有了童言无忌吧。

简单的，幸福的，最美的。

丛中蝴蝶翩翩飞，旋转落幕，为谁起舞，惹谁醉，又惹了何人思绪并飞？

孩童伸出稚嫩的手掌，挥舞着纤细的胳臂，向着那，遥远的天空。他想要，想要捉到那斑斓的色彩，触摸那不思议的湛蓝。但从不计较后果，只是直观的表达内心的渴求。童心，无忧无虑，没有烦恼失意，没有看扁庭前花开花落的无奈，没有错过流星划过瞬间的遗憾，更没有对着浮云飘过的空自感叹。一切，在他眼里不过是最原始的自然。

因此，没有不达目的不罢休的巨大欲望，即使我们永远也无法企及心目中那个完美的目标，他不在乎，他只知道自己想不想要，不会强迫，也就没有厌倦。或许这就是童心的可贵之处吧。

积极的，天真的，最美的。

幼时的我，也如他一样，但不知不觉，潜移默化中，丢失了，那颗无比珍重的童心。尽管它那样无暇、那样美好，但无法阻止的，他离我越来越远。或许是这个时代酿成的悲剧，或许是我没有鹤发童颜的古人那般广阔的胸襟，脱俗的心境，我，重视如同这世上常人，融入市井。

如今，漫步在曲折的小巷中，怀念着，感伤着，那已经逝去的过往，或许，我潜意识还是只想要它逝去，而并非失去吧。耳畔是稚子的咿呀歌唱，与这丽江的风景和谐的交融，水波荡漾，微风徐徐，感叹在心底：童心，真美。

倚在桥边，眺江而望，就让这一望，伴着舒云碧水，将凡事皆遗忘……

奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。

完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。

材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。

这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。

在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。五六十年代的“奉献”，此时几乎杳无踪影。所谓“贡？、”人生价值“之类的东西也只是喊口号而已。

然而，奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。

奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是”人之初，性本善“的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。

牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。

当然童心既需要付出，又需要给予。他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。幼稚的童心不懂得如何去战胜”爱的荒原“，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。

社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。

永远的童心梦，永远的奉献。

我告别童年已经2年了！过的最后一个儿童节是前年。今年的儿童节也不知道有什么新花样！就只记得一些奇怪的声音了！一些无声！

六月的`天已经进入夏天了，有些焦热难耐！几乎天天都是如此，太阳吐着火，把云彩都烤得不见了！碧蓝的天空，一个金色的太阳就是这些！偶偶有几丝轻纱要挡住天空的一丝肌肤！“是出于怕被太阳烤黑，拿来遮脸的吧？”我吃了一惊！这话显些幼稚！可这就是出于儿童口中啊！他们才不会想这些对与不对的！

“大哥哥！你说是不是呢？”我有点不知所措，顿了一顿，说道：“是，是的！”有些吐字不清。这些孩子真是什么都想得出来啊！“要不你看那，天边都晒黑了！一定是天空害怕阳光晒！所以用云彩把脸遮住了！”这是六月的夏天，同时也是儿童快乐的月份！儿童节和这些可以当做童心幻想的素材不期而遇了！这是属于孩子们的时刻！

天空这个时候和孩子也有些相像的！不一会儿，她便哭了！哭得很大声！有些胆小的孩子也哭了！我被迫和这些捣蛋鬼在一起！硬着头皮来吧！“那是下雨，不是天空哭了！天空不会哭的！”脸上有种说不出的神情！滑稽的有点像小丑！就拌一次小丑吧！我做出各种姿态，这样子十分像马戏团里人耍的猴子！或是傻驴之类的！怎么说也初二了！怎么能和小毛孩儿混在一起呢？我有点吃不消了！十分的难为情！但渐渐地和孩子们的欢乐时光也就忘记了自己已经不小了！谁对于这些家伙来说，都是一个小孩子！他们不会把你当大孩子或者是成人！任何东西都只是一个素材！笑一笑！哭一哭！也就过去了！

热火朝天的季节啊！热得难耐！他们竟然窜出去玩儿雨水去了！还都偏偏往水洼里跳！哎！我彻底糊涂了！说出胡话来了！不往水坑里去，他们还玩什么啊？！我彻底呆了！自己也是从这一时段走过来的！自己也有过这样的经历，自己也是在这种自己不以为然的无声中度过的！！当时大点的孩子也同样不解！但自己不会觉到什么！自己也还是个小孩子啊！我被传染了，传染了他们这种病毒！

“谁泼我？”拿雨水就往我身上泼！这些真的是群小孩子！他们懂什么？知道什么啊？就知道玩儿！又一次！雨中水花碰撞发出美妙的声响来！其实偶尔疯一下也不错啊！像小孩子一样无忧无虑！

这是儿童节！这是儿童的时候，欢迎你的加入！我在听着这种声音！时时刻刻，我都在聆听童心！这个无声的季节！

篇名：

童心说

原文摘录：

古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言，以障学人为耶？

评析：

李贽是明代中晚期整个汉民族的良知，他第一个扪心自问：读书立言是为何？人类的本性究竟如何？事实上，中国哲学至当时已有了二千余年的历史，正统思想的体制早已确立，儒学所产生的宋代理学已经覆盖了当时的知识分子阶层。他本应知道在这个谎言之世如此的思考只能给他带来名声的败坏、舆论的指责和最可怕的杀身之祸。但李贽的思考毕竟是意义非凡的，首先而来的是他对人性的认识。当时的士人恐怕三岁时就能将“人之初，性本善”的句子挂在嘴边，而他首先就肯定了人欲的存在。在欲念与邪恶之间显然不至于划上等号，但人显然也不是生而性静的动物。那么可不可以说被传承了二十个世纪的中国传统思维方式都是伪装的呢？他惊奇地发现，这些历代之士的书著中都是些千篇一律的主干思想，风格压抑（如同现今的试场的作文一样）。假使持有同样人生态度的人真有那么多，为何在他们之间还存在尔虞我诈而不愿互诉心声？如此证明，这些人只是在极力掩饰自己的本性，以寻求一种毫无意义的共性。这种共性于是成了不成文的法律，为主流社会甚至是中下层社会所共同恪守——这是什么？就是人们为自己戴上的枷锁啊！童心（即人性最初始的共通之处）被湮没在滚滚红尘之中，真诚不复存在，因为我们离它已经越来越远，以至不能看到它本来的面目了。

李贽在文中提到的“古之圣人”，显然包括儒道的正宗，孔、孟应在此之列。但不得不承认他们的形象已经被象征化，他们所代表的乃是一种维护人格的精神。也许李贽怀疑过《论文》是否是仲尼门生的杜撰，因为他编《诗》是肯定欲念的，而在自己的言论中却极力掩饰。更可笑的是，这部作品远比前一部更加受到传诵——童心如何被言明？也许它依旧存在于人类的基因，但读书却使人类建立了功利性的生存目标，物欲也随之水涨船高。

读完文章，我们不禁要感叹：“赤子之心，莽莽尘中，何处觅之？”李贽没有寻找到知音之人（至少在这一点上），我们却同样要敬佩他的思想的力量，傲然立于几乎空旷无人的中国哲学启蒙运动的风头浪尖上。

质疑：

李贽的思想并未为中国传统哲学所接受，相反地，他屡遭当局迫害，以至于主流社会甚至无法接触到他对人性的先驱性的解释。但下层阶级却以其学说为名开展了风风火火的“解放人欲”之可笑行动。可否这样说，如果上层社会无法接受某种新的观点，它就无法引导社会的进步甚至受到扭曲？联系上世纪的变革运动，就是知识分子的大量介入才使得改变有了纲领性思想的支撑，以至最后获得了一定程度上的成功。因而，我们是不是可以说，自己是在被主流思想改变而不是改变主流的思想？

随着我身体的长大，我的童心也长大了。

小时候，我喜欢姥姥的手臂，粗粗的，胖胖的，很温暖。我至今仍清晰的记得，姥姥把我搂在怀里，给我讲各种各样的童话故事。每当姥姥给我讲故事时，我就在一边津津有味的倾听，一边欣赏着农家小院里不一样的风景，并陶醉其中------

我稚嫩的笑声与姥姥爽朗的笑声，荡漾在空气中，飘荡在小院的每一个角落里。哦，童心在姥姥的手臂中。

小时候，我喜欢老爷的白发，他总是将我抱起来，用满头的白发轻轻地蹭着我的脸。发丝蹭得我痒痒的，总弄得我咯咯笑个不停。我问姥爷：“为什么我没有像您一样的白发呢？我也想要这样的白发！”老爷笑嘻嘻地回答我：“会有的！会有的！”我信以为真。

我又咯咯的笑起来。哦，童心藏在姥爷的头发里。

时光荏苒，岁月如梭。时光划过了姥姥的手臂，擦过姥爷的白发穿过我的指尖，而我的童心也长大了。

如今，姥姥的手臂再也不能搂住我那庞大的身躯了。姥姥真的老了，再也没有那么大的力气了。我对姥姥说：“姥姥，没事。我长大了，有力气了，以后我挣钱养你！让你的日子过得舒舒服服的！”姥姥笑了，笑得是那么灿烂。

我的童心，装进了孝心。

现在，姥爷的头发全白了，可我的头发仍乌黑发亮。“姥爷你我，这么长时间过去了，为什么我的头发还没有白？”姥爷说“会有的！一定会有的！”我笑了。

我的童心，装进了理解。

哦，长大的童心，让感受到了亲人的爱，让我感受到了亲情！

12月25日，谁还记得90年代前的今天，大街小巷上挂满了红红的灯笼，闪闪烁烁的，仿佛闪着孩儿时那颗天真烂漫的童心，那一个个稚睿的微笑……——题记

还记得小时候的圣诞节吗？记得那个守着袜子等待圣诞老人的美好夜晚吗？记得当时傻傻的自己吗？一切的一切都已成为过去，成为只能回忆的经历，现在长大的自己又何曾再次守着袜子呢，又何曾一次又一次幻想着圣诞老人的到来呢？而现在那个怀揣美好幻想的圣诞节又何曾不是在悄悄消逝……只因心中那颗童心在褪色啊！

今年的圣诞节亦复如是，平平淡淡，沉沦如斯。窗外的枯老的古树，在寒风的肆意下沙沙响动，漂浮着迷雾笼罩整个冬天。晚修后，便抱着大毛衣，冒着刺骨寒风，跑回到宿舍，一边走，一边想，现在还早，泡个脚再睡，呵，又一个美好的夜晚。刚走到门前，亮着灯，想不到还有人比我早啊！她打开门，微笑着说：“嗨，圣诞节快乐！”“恩恩”我支支吾吾回答，“记得挂个大袜子啊，圣诞老人会送礼物啊！”她说。说真的，忙碌的我早已忘记今天是圣诞节了，何况这只是个传说，袜子越大又有何用，夜晚想着美好的礼物，明天到头来却还是空喜欢一场，到那一刻才发现，一切都是假的，只是在安慰自己罢了。想到这里，又勾起了儿时第一次挂袜子的情景。床尾挂着个大袜子，躺在床上，祈祷着圣诞老人的到来，希望能见上一面，半夜突然醒了，看看床尾的袜子，空空的。别担心，还没到天明，圣诞老人还会来的，天真的想法哄着自己。老师说过，睡着的孩子，才会有礼物的，便又怀揣着梦睡着了。天亮，鸡鸣了。看看大袜子，空的，便号啕大哭找圣诞老人了。

那时的天真啊！带来了多少快乐和回忆啊，如今的自己却丢失了那份快乐。

儿时的时光终成为回忆，如今只能面对现实，珍惜现在，不让未来后悔了。不想这么多了，现在只管睡个好觉呢，挂袜子的事便抛诸脑后，只愿新一年平平安安便好。却见她床边挂满袜子，我蛮惊讶的问她：“你相信真的有圣诞老人吗？看你样子还蛮童真的嘛”她坚定的答我：“信啊，圣诞老人还送过我礼物呢！”我不信，就和她打赌，明天谁的袜子有礼物就算谁赢。

漆黑的夜空，星星逃了，似乎在给麋鹿大哥让路。半夜，悉悉索索的声音吵醒了我，忽然想起，难道真显灵，圣诞老人真来送礼物呢？带着睡意的我睁着朦胧的眼睛环视了一下，一个黑色的背影，戴着圣诞帽子，手里一大袋东西，走了出去。我便下床想追出去，可下了床看见她的床竟然没人，难道是她……

倏尔，她回来了，手里的原本胀胀的袋子空了。见我，放慢了脚步，像是个做了错事的孩子，支支吾吾的问：“你都知道了？”我一脸绷紧的神经，似乎已告诉了她。“对不起你了，礼物是我送的。”我已忍不住笑了。

我问她怎么跑去送礼物了，而且还装是圣诞老人的名义送的，她说，她小时候也挂着袜子，但没得到礼物，于是发誓长大一定要当圣诞老人，也给那些满怀希望的孩子们带来快乐，当初的童心是那样的冲动，热血。而现在人变了，但也不能忘记当初最初的想法啊，虽然长大成熟了，童心也渐埋没，但也要心中留下一颗永恒不变的童心啊。只愿给自己带来快乐，忘掉烦恼吧童心未泯，勿忘初心……

其实人生的路也不过如此，在一条条荆棘的梦想单行道上，在一个个分岔口上，前途是迷雾重重，少年徘徊无措，常有许多变数，但无论怎么走，也不要忘记最初的理想和澎湃的热血，勿忘初心，这样才能通往你想到达的实境。

天亮了，醒来，是晴天！床尾挂着大袜子，里面满是礼物……

唇角轻勾一抹笑。