喵了个咪啊
如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业,那么,重担就不能把我们所压倒,因为这是为人类而献身。那时,我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的,但她将永恒地存在,并发挥作用。面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。 这是马克思在中学毕业论文的最后一段话,首次接触是在三年前的一次偶然机会,从中国人民大学王向明教授那里听到的。 当时,我正在理想与现实的矛盾中苦苦挣扎。一方面,自己秉持的对事不对人的工作原则在现实面前屡屡受挫,孤掌难鸣;另一方面,一些痴迷于可怜的、有限的、自私的乐趣的人却顺风顺水,左右逢源。向左一筹莫展,向右扭曲灵魂,同时还要面对索然的工作、家庭的琐事和 社会 上各种光怪陆离事件的冲击,我就在这样的撕扯和压力中苦熬了五年,对外还要表现得镇定自若,得心应手,使自己一度颓废,几近抑郁。 就在我的人生处于临界点的时候,我偶然邂逅了上面这段文字。也正是从这个临界点开始,我才重新开启了自己清清楚楚、明明白白的余生。 朝闻道,夕死可矣! 从起点出发,我开始探寻马克思的生平,了解到了这个影响全人类解放进程的千年思想家的心路历程,并把自己从崩溃边缘,从即将屈从于现实的反路上拉了回来。 在错误的方向上,停下就是止损,后退就是进步。 常人看来,马克思选择的最能为人类幸福而劳动的职业简直是太不值了,一生颠沛流离,衣食无着,甚至面临牢狱之险,连自己的三个孩子也早早夭折。 由于马克思专心写作《资本论》,使他不能求职,马克思一家的生活经常是很困难的,贫困简直要置马克思和他的一家于死地。就在马克思处境十分困难之际,普鲁士首相俾斯麦曾通过一官员去找马克思,请他为普鲁士官方报纸《普鲁士国家通报》撰写金融问题的文章,马克思坚决拒绝这种“合作”。另外,世界巨头飞利浦的创始人就是马克思的姨妈索菲亚和姨夫菲利普。可见,如果马克思选择衣食无忧的职业是不在话下的。 但是,马克思却宣布:“我必须不惜任何代价走向自己的目标,不允许资产阶级 社会 把我变成制造金钱的机器”。 幸福是每个人的追求,当然也包括马克思。 每个人对幸福的理解千差万别,并在自己理解的价值观驱使下努力前行,每个人也都认为自己追求的目标才是真正的幸福。 马克思曾经说过:“思考一切。”其中一定也包含对幸福的思考。 人类对幸福的理解可以归纳为几个类型。一是吃喝物性等基本生理需求,二是诗词歌赋等艺术带来的快乐,三是实现自我追求、爱与被爱带来的幸福,四是实现人生价值、改造 社会 、改变世界、帮助更多的人带来的快乐。每个类型中都有物质和精神的成分,但显而易见,这四种幸福中以上两种成分的比例是存在显著差异的。有的人终其一生也无法理解和体验到更高层次的幸福,因为每一步跃升都需要付出比资本搏杀、尔虞我诈、极致钻营更加艰苦的学习、思考与实践,这也就是哲学的魅力所在。 马克思的墓志铭是这样的:The Workers of all lands unite.(全世界无产者联合起来)The philosophers have only interpreted the world in various ways - the point however is to change it.(哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界) 毛泽东的理想是:让中国的娃娃都有学上,中国的农民都有地种,工人不被剥削,建立一个没有剥削压迫的国家。 改变世界,很难,并不是所有的人都有这个能力。但是,改变世界的机会是没有个体差异的,任何人都可以拥有。改善自己的工作质量,为了家人的幸福忘我拼搏,为了企业的发展献言献策献力,都属于改变世界的范畴。只要从人类幸福的立场出发,从人民的幸福出发,从企业的发展出发,从家人的幸福出发,那么付出再多再难也不会被压倒,奋斗的动力将无穷无尽,解决问题的方法也将层出不穷。当我们在改变不同范畴的世界中发挥作用时,也就是我们自己的幸福到来的时刻,我们的幸福也许不属于千百万人,但它也许会属于成百上千,甚至成千上万的人。 当我们把目标定为让家人幸福时,从前老大难的脏乱家务活会变成一种愉悦身心的享受。当我们把看问题的角度放在企业发展的高度时,你会发现所有的同事都变得可爱了,很多之前工作上的矛盾也瞬间消失了,我们的周围会团结越来越多的正能量,我们的工作质量和效率也在无意中来了个U型反转。 有的人不富裕,但很富有;很辛苦,但没有痛苦;不幸运,但很幸福;因为他们有爱心,甘愿奉献一切于所爱的人,即使这些人他不一定都认识。所以有些人尽管工作很辛苦,但是从他们的眼睛里却能感受到鲜明的幸福和满足。 有的人很富裕,但很可怜;很悠闲,但很抑郁;很幸运,但品尝不到幸福;因为他们缺乏爱,包括对自己错位的爱也是那么的有限、自私和可怜,更别提对他人了。所以有些人尽管拥有堆积如山的财富,却失去了生活下去的信心,甚至走上绝路。 哲人的思想往往是相通的。老子在《道德经》四十二章中说的:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这里的道,就是客观规律,有道理就是符合客观规律。站在为人类(范围可大可小)幸福而劳动的立场上,这种创造力必然会恩泽万物。 群众路线是毛泽东思想的三大灵魂之一。为人民服务,从群众中来,到群众中去,这与马克思的人类立场又是何等的契合与发扬。毛泽东曾经说:“《共产党宣言》,我看了不下一百遍,遇到问题,我就翻阅马克思的《共产党宣言》,有时只阅读一两段,有时全篇都读,每阅读一次,我都有新的启发。” 这些规律目前还不能被所有人理解和运用,但无论理解与否,或是否能切实感受得到,规律都正在对每个人发挥着作用,并将永远存在。面对马克思和马克思主义者的骨灰,理解和运用了这些规律的人,必将洒下高尚的热泪。 绝大多数人的幸福感是比较出来的,而且绝大多数比较的标准都建立在物质指标之上---钱,权,抑或钱和权的组合。但是还有一种极少数人的幸福,这种幸福是以价值来衡量的,这种价值是对群体而言的价值。两种幸福的标准背道而驰,持有不同标准的人的价值观当然也就水火难容了。人是价值观的载体,人体之间本无矛盾,矛盾的根源其实就在于价值观。 至此,又不得不联想到了另一位马姓名人和他的某某金服,以及反其道而行之的任姓名人和他的华为集团。华为和阿里现在都是领军型国际集团,一边是世界级的移动终端企业,另一边是移动支付行业的巨头。表面看他们都是民营企业,资产雄厚,但这两个企业最深层次的企业文化却是南辕北辙。华为靠技术壮大,阿里靠资本发家;一个是瞄准如何提升核心价值,一个是走上了资本掠夺的道路;一个是永远面向为客户服务,一个是起步阶段面向客户,壮大后便突然转身。阿里曾经信誓旦旦收购华为,但是短视的阿里除了眼红华为的有形资产,是否做好了收购人家无形资产的准备了呢?是否已经定了价?是否确认买得起? 除了大企业,小企业甚至个人的经营也一样要顺应规律和潮流,才能做到实现自我价值。 国人很聪明,而与此同时,聪明反被聪明误的悲剧也愈演愈烈。周围的很多同事甚至领导,以他们的智商,只要立场稍稍转变,以他们“万事不做赔本买卖”的计算能力,本可以拓展无限广阔的发展空间,获得梦寐以求的生活品质。但是,令人惋惜的残酷现实却是,很多人聪明地,但很不明智地给自己筑起了一座除了自己,任何人都无法攻破的坚强壁垒,万事仅从自己的得失出发,却恰恰束缚了自己的潜在生产力。 再来看看马克思的另一句名言:“目标始终如一。” 他告诉我们,无论任何劳动,任何职业,只要目标不变,不懈奋斗,终将收获价值。在此不谈收获成功,因为目前人们心中的成功几乎已经与单纯货币等同起来,而忽略了价值决定价格的铁律,使很多渴望成功的人或欲速则不达,或在错误的方向上越跑越快。 很多人都在笃定用“付出最小化,收入最大化”的“捷径”理论来指导自己的人生方向,不曾有过片刻停留和思考。当自己的欲望达不到时,并不是从理论上来修正自己,而是极尽能事地钻营本就错误的理论,一骑绝尘而去。 之前的工作和生活中,曾经满眼尽是别人的缺点不足。自己已经尽力了,但客户过于挑剔和善变,同事们不求进取,家人总是给自己增加负担,整个世界都是灰蒙蒙的;相比那些自认为不如自己却风生水起的竞争对手,留给自己的只剩下失衡与挣扎。 看到了马克思的《青年在选择职业时的考虑》,使我默然意识到,世界就在那里,不会按照我们的期望唯心地改变。与其不切实际地在等待他人的改变中虚度光阴,不如实事求是地重新审视自己,刀刃向内,做自己的主人,做时间的老板,吾日三省吾身。先改变自己,用改变的自己来改变世界。 转变观念,为人民服务,而不是奢望被人民服务;行动担当,用潜心钻研和奋斗来充盈自己的人生。 好东西应该也必须分享,希望每个人都能用这段话重新开启自己明明白白、清清楚楚的余生。
如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业,那么,重担就不能把我们所压倒,因为这是为人类而献身。那时,我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属
马克思一生有着坚定不移的信念,这就是:为人类大多数人的幸福工作。马克思在17岁时就确立了这一信念。在他17岁写的那篇名叫《青年在选择职业时的考虑》的论文中,马克
《青年在选择职业时的考虑》是马克思的中学毕业论文,写于1835年8月12日。马克思认为,在选择职业时必须考虑的最重要的原则,是生活和工作的目标。一个人如果仅仅从
现在学习也许真的有一些晚了,我也是初二的,也快要初三了. 你们学校里应该有练习篮球或者其他运动`乐器的吧.现在学习学习,或者报一个补习班学习一下课余的东西
马克思的哲学观和马克思主义哲学的哲学观是不一样的,必须予以区分。以下是我整理分享的马克思主义哲学原理的论文的相关资料,欢迎阅读! 首先给哲学观下一个定义,从字面