关于竞争的议论文素材

竞争

现在的社 会，因为人的价值观和现实主 义，所以产生三利主 义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。

第二，在社 会上，做人首先学做事业多赚 钱叫利润；

第三个叫利权。这全是师父跟你们讲的，现在的社 会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主 义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔 虞 我 诈，坑 蒙拐，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以师父叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。

哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主 义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。

在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。

今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师 妹来了，如果有人跟小师 妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师 妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师 妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”

说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。

第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。

你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？

你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。

第三 句 话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛 法，你哪一天能够明白佛  法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得  法。

你真正的得 法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。

有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控 制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控 制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。

你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。

过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。

一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。师父今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真 实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。

我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉 眼看的，而是用你的慧眼来看的。

师父为什么要在看图腾的时候把眼睛闭起来？因为睁着眼睛看到的是现实虚空的世界，而眼睛闭起来的那个时候，你才看到真 实的世界，因为那是用慧眼在看。在这个世界，有的人是贼眼，有的人是色 眼，有的人是财迷，有的人是官迷，这些就是用这两只肉 眼看出来的，其实都是虚空、飘渺、不定的，都是假的。

1、《竞争》是一篇说明文，文章从竞争的必要性和重要性两个方面来说明竞争的重要性。 2、《竞争》一文的说明顺序是：从必要性到重要性，再到必要性。 3、《竞争》一文的说明方法是列数字、作比较、打比方。 4、《竞争》一文的中心论点是：竞争的必要性和重要性是不言而喻的。 5、《竞争》的写作方法是：列数字、举例子、打比方。 6、《竞争》一文中的比喻句是：竞争就像激流中行驶的帆船，只有顽强拼搏，才有驶向金色海岸的希望。 7、《竞争》一文的结构方式是：总分总。 8、《竞争》一文的写作特点是：语言简练，说理透彻。

看看吧~~兴许会对你有些帮助！！《和与竞争》习作评析 大庆 和 与 竞 争 中国自古就是以和为贵。俗话说：“家和万事兴。”推而广之，至于安邦定国，也遵从“和无寡，安无倾。”“和”似乎已成为一种根深蒂固的观念溶入我们的血液里。相安，便可无事，然而，几千年的封建历史从侧面动摇了这一信仰，人们开始怀疑与思索，开始寻找新的方向。如今，“竞争”作为一种话题语言广泛流行于角角落落之中。这是一个竞争的时代，没有竞争就没有发展。竞争造就了自我更新与社会的更新。但是，令人不可思议的是，早已被大家抛诸脑后的“以和为贵”，又作为一个新鲜的名词重新被陈列出来。“和”与 “竞争”之间，究竟孰是孰非？ 这两者之间看起来是矛盾的对立面。“和”是友好共处，而“竞争”一定是一幅（“幅”原为错字，“巾”字边写成了“耳刀”）枪林弹雨的场面。在竞争中获胜，必然打败对手，独占鳌头，何谈“相安无事”？但事实并非这样简单而绝对，当立足于社会，“和”与“竞争”是共存的。就像处于大自然之中，有相同物种内的相互帮助，同时也有不同物种间的生存竞争。自然界以它本来的面目告诉我们，这两者的共存，并没有扰乱正常的发展，而是使它变得更和谐，亿万年来，延绵不断。把周围的一切视作敌人，不懂得和睦的相处，只会把自己孤立，而成为社会的弃儿。但处处容忍让步，小心谨慎，以免“滋扰生事”，必然导致落后，同样被时代遗弃。因此，这两者都不能走极端，必须在它们之间寻找一个平衡点，让这个生存的天平保持好稳定的状态。 随着世界的发展，我们要研究的项目越来越冗繁，科技要求更高，财富过多也会无法驾驭。这也是为什么“和”和观念重新问市的原因。然而不同的是，它不仅仅是互不干扰，和平共处，而又增添了“合作”的新内涵。把分散的力量集中起来组成一个小的团体，其实也是为了提高竞争的能力。 事物都是辩证与统一的，在和平的大环境下，竞争这个活跃的因子，才能爆发出它的威力。( 本文为西安某重点高中高三学生习作,文中错字与病句原样保留） 本文是命题的吗？还是自拟题目的？给材料了吗？若是命题，不知出题者有什么具体要求。姑以命题说之。 一、立意 这个题目其实很“大”，要在一篇800字的“考场作文”中“全面而深刻”地阐述它是不可能的。 “______与______”这类题目，其本身就包含着要着重论述两者之间的关系的意思。题目，只给出了一个讨论的范围，并没有明示二者之间具有什么样的关系。这就要求作者在文章中明确地提出来（所谓“论点鲜明”）。一般的论说文，都是在第一段开门见山地指出来（它的语言标志是：有一个完整的肯定判断句或者肯定否定对照的复句）——所谓“简捷明快”是也。而本文开头一段写了13行260字（要计算空格和标点），竟没能够明确指出二者是什么关系！这就有观点不鲜明的嫌疑（尽管在后面”也提出了自己的观点——第二段中的“这两者的共存……使它——这个‘它’指代不清——变得更和谐”、“这两者都不能走极端，必须在它们之间寻找一个平衡点”——但文句分散不集中，显得不鲜明）。 有非常重要的一点必须注意：那就是高中生要训练的是“考场作文”——你的文章只有一个读者（最近几年有的省开始使用微机在阅卷点局域网上批阅，也只有两三个老师能看到你的文章），即评卷老师。而他（们）是要在两三分钟（长的也不会超过五分钟）甚至更短的时间内读完本文的（这与我们的任课老师批阅作文是完全不同的）。因而要想给他留下一个好印象，你就必须写好文章的开头，也就是说最好是在不超过200字以内开门见山地鲜明地提出论点。 本题的立意，对高中生而言，是有一定难度的。“和”的内涵很广，并不简单。查一下词典，“和”字组成的词极多，“和平”、“平和”、“和气”、“一团和气、”“和蔼”、“和睦”、“和好”……它读“HUO”（有二声、四声、轻声三种读法）的时候有“和面”、“和泥”、“和稀泥”、“暖和”，读“HU”时有 “（打麻将）和了”，等等不少词，其意义其实也都与“和（音Hé）”的本义（两种或更多种成分或因素按一定关系处于同一时空而取得相对平衡，没有明显的矛盾冲突）有关联。而本题中“和”既与“竞争”并提，实际上就等于对“和”的内涵作了限定——与“竞争”的涵义相对照。这就要求学生必须明确“竞争”的含义。而本文作者说到“‘竞争’一定是一幅（“幅”还写错了——写成了耳刀旁）枪林弹雨的场面”，这其实已经混淆了“竞争”与“战争”两个概念。可见，要写好本文，立意明确，就必须全面、深刻、准确地弄清这两个概念。 本题的“和”与“竞争”是不是应该这样理解： “和”指小到个人，大到集体、团体、党派、民族以至国家之间的和平相处，友好共存；而“竞争”自然是指小到个人，大到集体、团体、党派、民族以至国家在社会生活的各个领域——政治、经济、科技、教育、军事、体育直至文化艺术、生态环境、社会福利、人民生活等各方面的竞赛、争夺，以谋求自己的最大利益，并求得共同发展，不断进步。 愚师以为，本文作者在文章开头能引用“和为贵”、“家和万事兴”、“和无寡”等俗语、古文入题（引论）是很好的，但可惜的是没有能够顺势辨清题目中这两个概念的涵义而干脆利落地引出论点，使文章产生了观点不鲜明、语言拖沓的毛病，可能会给阅卷老师留下不好的印象。 二、内容 （建议通读“老房龙”——昵称，指美国的亨德里克·威廉·房龙——的《宽容》全书——高中课本只选了本书的《序言》） 论说文最常用、也是最有力的说理方法是列举事实、正反对比。而本文的内容正是缺少有说服力的事实论据，单纯的说理议论多，因而显得单薄无力。 中学生出现这种毛病，一般是因为读书少。对中外古今的历史、人物、社会生活等等不甚了了，自然难以举出生动有力的事例来。读读《宽容》全书，就会知道：老房龙多么精通世界历史呀！正是那些真实生动的历史事实，支持了老房龙关于旧时代、旧思想、旧习惯的不宽容阻碍了社会发展进步，而社会的发展进步需要宽容的论点。舍去了这些真实生动的历史事实，全书就只剩了一副“架子”——几句抽象的理论，谁还会喜欢读它！ 嘉定元年（1208）秋，陆游84岁，作《示子通》诗勉励其季子陆通：“我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥宏大。……诗为六艺一，岂用资狡狯。汝果欲学诗，功夫在诗外。” 作者如果熟悉中外历史，关注近几十年以及当今世界各国主要是中国的社会生活，就会很容易地找到有关“和则兴，斗则乱”（中国的“文革”，世界的一战、二战，中东的巴以冲突，民族关系，反恐战争，等等）、“竞争带来活力、兴旺与发展，平均主义、‘大锅饭’是死水一潭”（高新技术、新产品、人才、市场以及招聘、下岗等）、“要在‘和’的气氛中竞争、发展”（奥运会的五环旗——那五个环是连在一起的，亚军、季军——“失败者”——在领奖台上与冠军握手拥抱致敬，足球场上伸手拉起被自己撞或踢倒的对方球员，等等）的反、正两方面的生动事例。信手拈它几件，有详有略地娓娓道来，材料不是就“丰富”了吗？材料丰富了，内容自然也就“充实”了。“功夫在诗外”——陆游这句诗，实在是至理名言哪！（可参阅下面网上一文：《问渠那得清如许，为有源头活水来——作文取材谈》网址：全文如下：问渠那得清如许，为有源头活水来——作文取材谈11月16日 来自奥博教育网，作者未知翻阅当今一些中学生的作文，其水平实在不能恭维，甚至于不忍卒读。记叙文写教师，无非是夜半窗前的灯光、课本衬托下苍白的脸色、放学后循循善诱的促膝深谈……写同学，无非是一件小小的珍贵礼物、一次难以说清的误会、搬家与转学引起的终身遗憾……议论文的论据，也不外乎陈景润、张海迪、孔繁森……知识面何等的偏狭，内容何等的空洞。实际上，那些写作文的学生，何尝不是苦不胜言——从何处去寻找写作的材料？一、汝果欲学诗，功夫在诗外“汝果欲学诗，功夫在诗外”，是南宋著名诗人陆游教训儿子的名句。意思是说，真正要学写诗，必须在诗外下功夫，也就是需要生活实践。学诗如此，作文何尝不是？生活中处处有写作的源泉，取之不尽，用之不绝。如果仅仅限于作文课上的冥思苦想，那只能是“从何处去寻找写作的材料”。日常饮食起居、邻里亲情、迎来送往、花鸟虫鱼都可以成为写作的材料。归有光那篇脍炙人口的《项脊轩志》，借一座“百年老屋”的兴衰史，回忆自己的家庭琐事，表达了睹物思人、世事沧桑的感慨，以及怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情，句句传情，处处动人。这对当今的作文写作，应是不无启示的，养分是当今那些教作文者和学作文者能否从“写重大题材”、“表现严重主题”中解放出来。写教师，完全可以写写他的日常生活，写写他与上级领导、同事之间的关系，写写他对自己子女的教育，写写他个人的喜怒哀乐，写写他以往失败的教训。写同学，完全可以写写下课后的打打闹闹，写写某次上课时的调皮捣乱，写写做完作业后的无比轻松，写写好朋友之间的窃窃私语，写写某次课余时的恶作剧。写自己，何必一定要写如何如何认真刻苦学习，如何如何“改邪归正”？生活琐事都可入文。另外，邻里纠纷，市井吵闹，街头巷尾，商场一隅，都市风情，田园野趣，大院清晨，夕阳西下……都可以成为写作的材料，真是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”二、书中自有生活的一大内容是读书。美国的约翰·卢保克在《读书的乐趣》中说：“书籍所赋予我们的思想比现实生活所赋予我们的更加生动活泼，正如倒影所反映的山石花卉常常要比真实的山石花卉更加多姿迷人一样。”从书中汲取写作的材料，是一条被事实证明正确的道路。三、语文课本——人人具备的写作素材考试的指挥棒，繁重的课务，家长的脸色可能不允许学生去涉猎那些所谓的“闲书”，那么，也可将自己的视点放到手中的语文书上，去“天经地义”地看“正经书”。人教社新版的这一套语文课本在书前“说明”中指出：“多数课文后面介绍一则与课文有关的，有趣味的小知识（或小资料、小言论、小趣闻等），以便扩大学生的视野，增加学习语文的兴趣。学生随便读读，不检查，不考试。”确实如此，这套课本的大多数课文的后面，都有一段被学生称为“花边文学”（放在小花方框中）的文字。如在《紫藤罗瀑布》后有一段唐弢关于生命的名段；《梅岭三章》后加上了奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的名句“人，最宝贵的生命。生命对于每个人……”；在每一篇古文后基本上都有典故，可以丰富我们的古文化知识。……如此等等，二三百则，可供学生在记叙文中展开纵横驰骋的联想；可供学生作为议论文的依据，已足以应付一般性的作文需要了。主要由一篇篇课文组成的语文书，本身就是一本小小的百科全书，文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人琐事等都有涉足，只要作一番整理归类，不少内容都可作为写作的材料，真所谓是“就地取材”。此以上分析可以知道，到处都有写作的素材，它存在于你的前前后后，随时随刻准备着为你服务，但是，这取决于你的思想解放，取决于你的发现，取决于你的归纳整理。问渠那得清如许？为有源头活水来。）三、结构本文的结构欠清晰。如果纠正了上述两项毛病，结构自然不成问题。此略。四、语言本文作者语言通顺、流利，有些语言还很生动，基础很好。病句、错字很少，有几处论断欠恰当，用词不准确，分寸把握失度，是概念模糊、不明事理造成的，多读点书，头脑充实了，自然就解决了，不是大问题。佳句（对事物准确深刻的认识）：1、这是一个竞争的时代，没有竞争就没有发展。竞争造就了自我更新与社会的更新（宜改“进步”）。（1段）2、不懂得和睦的（地）相处，只会把自己孤立，而成为社会的弃儿。（2段）3、和平共处，又增添了“合作”的新内涵。（3段）4、事物都是辩证而统一的，在和平的大环境下，“竞争”这个活跃的因子，才能爆发出它的威力。（4段）病句（含用词不当）——对事物不准确不全面不深刻的认识（另及错字）1、几千年的封建历史，从侧面动摇了这一信仰。（你怎么能肯定是从“侧面”而不是从“正面”或者“根本上”呢？再说，“……历史”上的什么事实“动摇”了这一“信仰”呢？又使它“动摇”到了什么的程度？这样的论断，难以服人。）2、（连上句）人们开始怀疑与思索，开始寻找新的方向。（上文已经说了“和”是一种“信仰”，下文又改用了“方向”，前后不一致，显得思维不清。）3、竞争作为一种话题语言广泛流行于角角落落之中。（1、“竞争”，作为一种思想、观念，早已被人们广泛认可，深入人心；作为一种方法手段、社会生活方式，也早已被世界各国、各民族熟练运用着；作为一个语词，也是亿万大众耳熟能详、在人们的口碑与各种媒体出版物中频频出现的。这三层意思，你是想强调这一个——“‘竞争’作为一个语词”——吗？还是想全都说？2、“话题语言”这说法不好，语意不清晰。3、“角角落落”是自造的，不好。不是什么词都能“AABB”式重叠的。朴实一点，说成“每一个角落”。）4、社会的更新。（“更新”不当。换用“革新”或“进步”。）5、令人不可思议的是，早已被大家抛诸脑后的“以和为贵”，又作为一个新鲜的名词被重新陈列出来。（参阅病句13。1、整个论断不符合事实——它并没有“被大家抛诸脑后”，也不“新鲜”，故不妥。2、“以和为贵”，是一种“思想”、“观念”、“价值标准”、“道德评价”……，故不能说“陈列”，可用“提出来”之类的词语。）6、“和”与“竞争”之间，究竟孰是孰非。（它们不存在“是非”问题。你是不是想说“何去何从”？选择哪一个的问题。）7、在竞争中获胜，必然打败敌手，独占鳌头，何谈相安无事？（事实上是可以“相安”的——参见上文“二、内容”与下面“病句8”，但不一定会“无事”—— “敌手”会甘心失败吗，会不会引起新的一轮“竞争”？）8、“和”与“竞争”是共存的（“共存”欠当，可以说它们“并不是冲突对立、互不相容的。‘和’的朋友不一定没有竞争，而‘竞争’的对手仍然可以和睦相处，友好共存”——1955年4月18日，周恩来总理在万隆<印度尼西亚>会议上提出的《和平共处五项原则》是最好的例子。）9、相同物种内的相互帮助……不同物种间的生存竞争（事理不清：“相同物种内”也是有“竞争”的，而且可能会更激烈——“文人相轻”、“教会徒弟，饿死师傅”，“知识产权保护法”、“版权法”等正是激烈竞争的表现与产物；“不同物种间”也会“相互帮助”——生物界的“共生”现象就是相互帮助）10、延绵（不断）（一般说“绵延”）11、要研究的项目越来越冗繁（1、一般说研究“问题”、“课题”，不说研究“项目”。2、“繁冗”不能倒过来说。你可能是想说“我们要做的事情很多，我们所面临的困难也很大”这类的意思，其实，文章贵朴实，该怎么说就怎么说，不必非要雕章琢句，多添华彩。供参考。）12、财富过多也会无法驾驭。（此句与本题无关，完全多余！）13、“和”的观念重新问市。（首先，这观念一直就存在于人们的头脑中，并不是被人遗忘了以后“重新”想起来的；其次，“问市”不恰当，要用，也得是“想起”、“提出”之类的词语。）14、把分散的力量集中起来组成一个小的团体。（这“团体”很可能是“大”的，用“小”不恰当；“力量”“集中”了，不就“强大”了吗？）错字很少，略。五、书写与卷面因为阅卷老师要在很短的时间内读完本文，故作文的书写与卷面对老师评分影响极大。本文作者书写基本功很好，卷面整洁，涂抹处很少，字也写得很漂亮。希望继续努力，更上一层楼。看看吧~~兴许会对你有些帮助！！