日本研究英语潜能生的论文

试论初中英语学困生的成因及对策分析论文

【 摘要 】本文通过分析初中英语学困生的成因，探讨激发英语学困生学习的兴趣，激发学生内在的潜能，力图使学生进一步提高英语的学习能力，解决学习中的问题，提高英语水平。

【 关键词 】学困生 成因 对策分析

随着新课改的进一步推进和深化，很多老师在尝试和探索新的教学方法，但由于应试教育得不到合理的纠正和学校对教师的教学成果评价的缺陷，我们英语教学陷入困境，再加上各种原因使得学生两极分化严重，成为制约提高英语教学质量的重要因素。如何面向全体学生教学，使“学困生”尽快走出困区。是摆在每一位英语教师面前的重要课题。在英语教学中，我体会到：只有树立信心，正确对待、付出耐心和爱心，采取必要的措施，“学困生”才能慢慢赶上来。这一难题才会得以解决，进而有效地提高英语教学成绩。那么，学困生究竟是何种原因产生，又应该以何种方法克服呢？笔者结合自己的教学经验与体会，简单总结如下：

一．英语学困生的成因分析

所谓“学困生”即学习上存在困难的学生。通常是指智力正常的儿童由于各种不同因素的影响，对学习丧失信心，从而导致学习效果低下，暂时达不到国家规定的《新课程标准》要求。他们拖着整个教学进度的后腿，长期困扰着广大教师，从而影响着教学质量的整体提高。其实英语学困生并非一开始就“学困”，这部分学生起初是满怀希望地学习英语，但事与愿违，不知不觉地加入了学困生的行列，原因是多方面的。

（一）内因

1、学习心理问题。经过仔细调查、耐心交流和分析归纳，笔者发现“学困生”成绩差主要存在一些心理因素。这些学生在用英语进行听说读写活动时，感到自己的英语水平有限，无法准确、有效地表达意思，从而产生紧张、害怕的感觉。这种感觉使他们思想负担重、顾虑多、心理压力大、学习效率低。有时还会碰到同学或老师的冷遇甚至讽刺、挖苦、斥责。这样他们就会丧失学习的自信心和积极性，学习的兴趣也荡然无存。

2、学习态度不佳。初中英语学困生年纪还小，做事总以兴趣为出发点。他们只看到了英语学习既费时费力又不见成效，而不能正确理解学好英语对社会和自己将来的人生有多大的意义。尤其是中小欠发达城市及其乡镇的学生，由于周围缺少英语使用的环境，认为英语的使用距离自己的生活很远，只要掌握了汉语，自己日后的生活就不会在语言上出现问题。所以一部分学困生是因为英语难学而不想学英语，还有一部分认为学英语无用而不学英语。

3、学习策略使用不当。有些学生学习方法单一、呆板造成学习成效低。这部分学生虽然学习较刻苦，但只局限于死记硬背，对所学的知识没有理解，没有好的学习方法、思维习惯和思维方法，老师也忽视了对他们的学法指导，学生学习成绩总上不去。

还有一类学生没有学习计划和学习目标，只是依赖被动地学习。他们的学习就是跟在教师的后面，甚至抄袭别人的作业。课前无预习，学习缺乏针对性；课后没有认真复习、巩固和提高，不能体会到学习的成就感。

（二）外因

1、家庭环境的因素。家庭教育是教育的重要组成部分。不利的家庭环境会产生负面影响。在被调查的学生家庭中，除4名父或母接受过高等教育(仅占)，194位父或母高中毕业()外，其他200名家长只有初中或小学学历，还有180名父或母为文盲或半文盲。这些家长在英语方面的知识几乎是一片空白，因此学生在课堂上一些没有学会的知识或遗漏的知识无人辅导，其他学科的作业家长可以起到检查的作用，而对于英语作业则无能为力。还有些家长对于英语的认识和重视的程度不如语文、数学两科。他们认为将来不用到外国去，也不用和老外交流，对孩子英语学习成绩的好坏不在乎。致使孩子也丧失了学习英语的兴趣。兴趣是最好的老师，缺乏兴趣，学生就不能自主的、创造性地去学习。

2、教师自身的因素。真诚是一个教师必须具备的品质，也是热爱学生的具体体现。教师的语言要生动风趣，能够吸引学生。语言是教师传递知识、影响学生的主要手段，教师的语言只有做到通俗易懂、深入浅出、生动活泼，有逻辑性，才能紧紧吸引住学生的注意力。而有些教师上课枯燥乏味，教学不得法，方法陈旧，缺乏针对性，使得引不起学生学习的兴趣。还有些因为自身业务水平低，教学能力差，或工作不负责任，也让学生不喜欢上他们的课。还有些教师将那些”学困生”当作包袱，鄙视他们，放弃他们。看到他们学习不好的时候往往不注意控制自己的情绪，会对他们训斥、甚至说出一些侮辱人格和伤害自尊心的语言；而且也只会向家长及班主任告状。而这种做法只会伤害孩子的心灵，伤害他们的自尊，并且使得他们对英语更为反感，也就更加的自暴自弃，破罐子破摔，丧失对英语的学习兴趣。

二．英语学困生的转化对策

（一）化解“学困生”心理问题的对策

想要解决“学困生”心理问题，首先就要激发起学习兴趣，克服不良心理。兴趣是学生积极认知事物和参与学习活动的一种心理倾向。孔子在《论语》中说过“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。歌德也曾说“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”。可见兴趣对学习是何等的重要，尤其是对于那些对英语学习已丧失了兴趣的“学困生”。为重新激发他们对英语的热情，首先可以在第一节课时给学生来一段即兴的英语演讲，或者让他们欣赏一段精彩的英语对白。其次给学生创设一个愿意学可以学利于学的平台，简言之就是“我搭台，你唱戏”。例如可以特意让这些“学困生”轮流在早自修领读英语，晚自修默单词时负责批改，让他们做一回小老师，起初他们可能还不会很有兴趣，但久而久之，这种做小老师的感觉会让他们对英语的态度不再反感，然后当他们领读的不错的时候给予适当表扬，逐渐引发他们的兴趣，将他们慢慢带入到英语学习当中来。

（二）化解“学困生”学习态度的对策

教师要引导学生注意英语在现代社会生活中的重要作用。英语是目前在世界范围内使用最广的语言，随着中国对外开放的日益加深，英语与中国人的日常生活的关系越来越紧密。英语能力是初中生必备的。另外通过学习英语可以开阔眼界，了解一个与东方文化不同的新世界。以此来引起学困生对英语学习价值的认识，改变其一贯的冷漠态度。

而对于那些因为不喜欢英语老师而变成“学困生”的学生而言，首先要做的就是建立融洽的师生关系。如果学生对某个老师有好感，他们便对这位老师的课感兴趣并分外重视，肯花时间学这门课，而成绩突出。这种现象大概就是我们常说的“爱屋及乌”吧!反之，如果他们不喜欢某一位老师，由逆反心理，他们也就不愿学或不学这位老师的课，这种现象也是大家司空见惯的。所以，教师要了解学生的兴趣，爱好，怒哀乐情绪的变化，时时处处关心学生，爱护学生尊重学生，有的放矢地帮助学生。让你在学生的心目中不仅是一位可敬的师长，更是他们可亲可近的朋友。

（三）化解“学困生”学习策略的对策

1、帮助“学困生”养好良好的学习习惯。良好的学习习惯可以使学生终身受益。在英语学困生的转化过程中，教师在进行学法指导的同时，对学困生要施加恰当的压力，帮助他们养成良好的学习习惯。如早读课时督促他们开口大声朗读，布置适当的作业及预习新课的内容，并督促他们按时完成。帮助他们课前利用工具与音像资料进行课前预习；课堂上学会倾听、仔细观察，获取关键信息；大胆模仿，勇于开口表达，善于合作，积极参与；课后规定他们定时听录音，及时总结、使用、巩固所学的词汇、句型，及时复习，养成按时完成作业(书面、口头)，不懂就问等良好的学习习惯。

2、帮助“学困生”形成有效地学习策略。此外，教师应教给学生有效的学习方法，促使他们形成有效的学习策略，以利于他们实现高效的学习。比如，教给学生音、形、义、景相结合的记忆单词方法，如联想记忆法和利用构词法识记词汇；利用阅读策略提高阅读理解能力的同时，巩固、学习词汇、句子、语法以及文章的谋篇布局，提高学生的书面表达能力；利用合作学习策略降低学习难度，实现共同提高，共同发展，培养学生自主学习、独立学习的能力。

3、保持“学困生”的学习热情。中学阶段的英语学习与小学阶段有明显不同。小学的英语教学主要以激发学生对英语的好奇心和兴趣为目标，所以教学活动多为游戏式，学生没有过多的学习压力。而初中的教学侧重语言知识的教授，随着词汇量逐渐增加，抽象词汇大量出现，语法规则的系统讲述，学生会感到学习英语不再是件轻松容易的事。这时教师一方面要告诉学生只要付出努力，学习就会出现进步，让学生认识到努力与成绩之间是正相关的。另一方面，教师要鼓励学生在学习出现困难时要坚持不懈，不要轻易灰心丧气。

（四）赢得家长的积极支持，培养良好的家庭环境

家庭教育是教育的重要组成部分，对学生的'成长起着潜移默化的作用。要想转变”学困生“对待英语学习的态度，必须要获得家长的积极配合和支持。首先，英语教师要经常向家长宣传家庭教育的重要意义。要求家长在关心孩子身体的同时多关心其英语学习，既要克服经济上的困难，给予学习用品的满足，又要在劳作之余给予精神上的鼓励，使学生有一个良好的家庭学习环境。

其次，英语教师要有针对性地进行家访，向家长反映子女在校的英语学习情况。通过向家长通报学生在校学习情况，使家长关心子女的成长，重视子女的英语学习。同时，可以让家长督促孩子做作业、听磁带、背书，默写生词等，这对学困生成绩的提高有很大的作用。

（五）教师教学方法的改变

教学方法单调，只注重知识的传授而忽略学生学法的指导和能力的培养，是导致学生学习困难的一个主要因素。为此，必须改进课堂教学，加强对学生的学法指导。

（1）采用灵活教学法，激发“学困生”学英语的兴趣。如何激起他们的学习兴趣，那就要靠教师灵活多变的教学方法了。如记忆单词，笔者平时不是一味地要求学生读、背，而是采用游戏或竞赛的方法来促使学生主动地去记忆词。背单词是每个学生都很头疼的问题。笔者经常采用一种竞赛的方式来让学生背诵，而且是每个人都能参与进来。首先让他们两人一组，然后互相练习，就所学习的本课的单词进行互译：一个学生先说中文，另外一个很快说出中文，然后互换。接着就把所有的学生分成两组，然后两组中的学生分别抽出一组进行比赛。教师说出某单词，哪组的学生最快说出其英文或中文，其所在的大组会得到一分，然后换另外两小组继续进行比赛，保证每组都能进行比赛。最后统计出各组总分，多者为胜。

（2）课堂上创造语言环境，活跃教学。要想学好英语，课堂上既要有教师的教，又要有学生的练。只有讲、练结合，及时反馈，使学生取得的收获变成有形的事实，才能增强他们的学习信心和兴趣。例如，笔者就常常要求学生利用单词和句型自编儿歌、自制谜语等。此外，为了让学生能体验到真实生活中对语言的需求，使他们从“不得不学”到“想要学”转变，从而提高他们学习英语的主动性和实际运用英语的能力。

（3）加强学法指导，促进学生课外阅读的能力。教师在知识传授中要结合学生的需要和兴趣，注意提高学生的思想情感素质，让学生通过体验、实践、参与、合作、交流和探索等方式学习和使用英语，真正体现以学习者为中心的教学理念。注重启发学生的思维能力和创造力。遵循学生的认知规律。使教学过程成为学生学习知识、提高技能、磨砺意志、活跃思维、展现个性、发展心智和拓展视野的过程。

教师要尽量选取简单易读、趣味性强的短文。如小故事，幽默笑话，各国文俗文化等学生感兴趣的题材，从培养兴趣入手，逐步使学生养成课外阅读的习惯。

三．结论

英语学困生的转化是一项漫长而艰巨的工作。教师需要长期不懈地坚持，在思想上、行为上、课内课外多下苦功夫：在教学中要给予学困生更多的关爱；优化课堂教学，让学困生体验成功；加强学法指导，减轻学困生的精神压力及强化学习内驱力；发挥集体力量，提高学困生的学习自觉性，从而有效地促进学困生的进步。

参考文献

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[3]戚焱,陈玲.中学生英语学习动机、观念与策略的研究与分析[j].

日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!

浅谈日本语言文化

【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。

【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化

前言：

语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。

1.日常生活中日本语言禁忌表现

日本语言中的称呼禁忌

日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。

日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。

日本生活中的禁忌

在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。

2.日本语言中的委婉表达

委婉表达语言的由来

对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。

委婉表达产生的社会文化环境

日本民族重视集体协调

在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。

而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。

日本民族重视以和为贵的思想观念

日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。

日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。

结论：

日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。

参考文献：

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论茶道文化对日本社会的影响

1.日本茶道的历史

日本茶道的起源和形成

茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。

镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。

镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。

被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。

日本茶道的现状

1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。

如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。

2.茶道对日本社会的影响

茶道倡导了日本人的精神文化理念

《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。

按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。

茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。

茶道形成了日本传统建筑风格

茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。

日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。

茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。

脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。

茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣

茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。

江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。

日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。

茶道丰富了日本人的饮食文化

在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。

茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。

在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。

3.结语

历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。