白先勇台北人论文开题报告

论文框架由以下几部分组成：

1、介绍

简要地总结论文主题，说明为什么这个主题有价值，也许还可以概述一下你的主要结果。

2、背景信息(可选)

简短地介绍背景信息是必要的，特别是当你的论文涉及两个或多个传统领域时。

3、新技术回顾

这部分回顾了与论文相关的研究现状。

4、研究问题或问题陈述

工程论文倾向于提到一个需要解决的“问题”，而其他学科则是用一个需要回答的“问题”来表述。在这两种情况下，有三个主要部分：

5、描述你如何解决问题或回答问题

论文的这一部分形式更加自由，可以有一个或几个部分和子部分。

6、结论

结论部分通常涵盖三件事，并且每一件事都应该有一个单独的小节：

7、参考文献

参考文献的列表与第3部分中给出的技术现状综述紧密相关。所有的参考文献都必须在论文正文中提及。参考书目可能包括论文中没有直接引用的作品。

8、附录

一般来说，太过具体的材料不适合在论文主体中出现，但可供考官仔细阅读，以充分说服他们。

总的说来，历来学者对白先勇的《台北人》不论是就小说的主题思想抑或写作技巧等方面皆抱持肯定的态度，认为白先勇是以作家冷静清澈的眼光和笔触，在为这些从大陆撤退来台，而客居台湾的「忧患重重时代」的历史人物，在一掬同情之泪的同时，也相对的做出了讽刺的意义，因而具有写实关怀的精神。然而《台北人》一书真如历来作家所评论的，是白先勇为同情这些大陆来台寄居台湾的外省族群而写定的，或者相对的也讽刺了他们活於过往的不切实际而意酝书中。笔者认为这样的说法似乎只见小说的表面意义，而过於简单化了。究竟白先勇对这些从大陆来台生活的外省族群的定位究竟为何？《台北人》一书是要经由同情的笔调，为这一群历经忧患重重时代的外省族群重建历史记忆，再次建构出一个属於外省家园的台北？抑或是要藉由讽刺的手法去彻底拆毁一个属於外省家园的台北？又属於外省族群的「家」又是一个什麼样的意象？仅是以一句同情或讽刺来函括白先勇的《台北人》皆是未能真正解决这些问题的，这期间的纠结，似乎还隐藏於其中而未被考掘探究出。职是之故，笔者将从另一角度来思考，采用精神分析和国族论述等理论，从小说中对於女性乳房的血腥描述来谈土地的失落和认同的障碍，接著从《台北人》书中对於时间凝滞的处理来谈历史记忆的运作，由此看出白先勇笔下的「台北人」对时间的固著性，在时间和空间的两方辩证之後，再进一步对这群忧患重重的「台北人」之身分认同的问题加以分析，到底身份的认同是不是只是一个符码的转换而已，而究竟白先勇是在建构一个外省族群的台北家园抑或在解构这样一个家园，最後总结评论白先勇的《台北人》，并对於未来国族论述研究的问题提出思考。

分享一本好书，讲书中的故事，说说写故事的人——白先勇先生和他的《台北人》。 如果对《台北人》感觉陌生的话，那么《金大班的最后一夜》应该更熟悉一点吧。《金大班的最后一夜》先后被拍成同名电影，改编成电视剧，以及话剧。其中电视剧由当红明星范冰冰领衔主演，而话剧则更是星光璀璨，已故著名导演谢晋担任艺术总监，巩俐、梅艳芳都曾是主角儿“金大班”人选，最终由刘晓庆担纲，在上海、北京各大城市进行巡演。 《金大班的最后一夜》正是白先勇先生写的一篇短篇小说，收录在《台北人》里。《台北人》是白先勇人生中最重要的一本书，入选了20世纪中文小说100强，排名第七位，是仍在世作家的最高排名。 谈起中国当代文学，我们必须谈论白先勇。著名学者夏志清教授说，白先勇是当代中国短篇小说家中的奇才，五四以来，艺术成就上能与之匹敌的，从鲁迅到张爱玲，唯五、六人而已。一本《台北人》，一本《纽约客》，暗合了他漂泊的人生。 白先勇生于1937年的广西桂林，他是国民党高级将领白崇禧的第五个孩子，抗战时期他和家人辗转到重庆，抗战胜利后先后到上海、南京、香港，随着国民党战败，又随家人移居台湾。1962年，母亲去世后他旅居美国，出发时父亲白崇禧为他送行，谁曾想，此一别竟是人生诀别。 人世的漂泊，城市的记忆，故土的怀念，白先勇把它们深深揉进了文字和小说里，用一种无可奈何的凄艳之美，诉说历史的苍凉与命运的无常。他的作品被公认对下一代作家有普遍的熏陶濡养的意义，已故作家三毛就是读白先勇的小说长大的，甚至可以说，少年时的三毛敏感脆弱，因自闭而休学，正是白先勇的小说引领着她走上了文学之路，就此改变她的一生。 白先勇的《台北人》由十四个短篇小说构成，除了《金大班的最后一夜》，还有《永远的尹雪艳》《思旧赋》《梁父吟》《游园惊梦》等，每篇都是独立存在，但主题命意是一再的重复，互相陪衬辅佐，仿佛作者一唱三叹，反复吟咏根植于心的那份剪不断、理还乱的文化乡愁。 翻开《台北人》，白先勇在卷首引录了唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这首诗道出的正是《台北人》的主题，作者对盛衰兴败、世事沧桑的感慨，对生命的有限、青春与爱情的消逝而无限怅然。 《台北人》里的人物，无一例外都是来自中国大陆不同的城市，上海，南京，桂林，北平，他们随国民政府撤退台湾。离开大陆时，他们或年轻或壮年，此去经年，他们若非中年，便是老年。交际花尹雪艳，舞女金大班，将军夫人，富商巨贾，男仆和女佣，他们构成上世纪六七十年代台北“众生相”，虽然身份不同，地位不同，人生际遇不同，但他们背负着一段相同的沉重的过往，那是一个特殊时代给予他们的，随着时间的推移在心里慢慢累积，它的名字叫乡愁。 事实上，虽然《台北人》里的人物众多，但其实只有两个主角，一个是“过去”，一个是“现在”。“过去”，代表青春，纯洁，敏锐，传统，精神，爱情，灵魂，荣耀，希望，理想和生命；“现在”，代表年衰，腐朽，麻木，西化，物质，欲望，肉体，颓败，绝望，现实与死亡。如何审视过去，如何面对现在？ 这一群特殊的台北人，他们中有些人把对过去的怀念执着地背在身上，明知道这是一种把自己压得透不过气的重负，却固执地对它满腔痴恋，如同最残酷的自虐。那是怎样的挥之不去的紧紧缠绕的愁绪啊，一点点在心里郁积成结，灿烂过的爱情，荣耀过的生命，放散过光芒的灵魂，如今，它们失落在凄楚的黄昏，化作殷切的思念，悲怆的祭奠。 “人生若只如初见”。这句话出自清代词人纳兰性德。我们常常用它来感叹岁月无情。岁月何以无情？岁月无情的是把太多美好的东西变成了过去，变成了回忆，变成了心里的伤痕。我们的身体活在“现在”，可是，我们又总会在某个猝不及防的时候，某一个“过去”会突然明艳光亮地撞到怀里，那一刻，岁月温柔却残酷地撕开我们伪装的从容淡定，把一种叫做怀念的东西浓墨重彩地渲染，让人热泪滚滚。 如果你心里放不下过往，如果你心里有一道岁月留下的伤，那么不妨打开这本《台北人》，白先勇先生用一种古典的意境、精致的雕琢，为你讲述一群台北人的往事。读《台北人》，仿佛与一位儒雅睿智、宽厚包容的父亲彻夜长谈。清冷的夜里，温一壶酒，浅酌慢饮，一起举杯，敬岁月，敬过往，敬我们拥有过的却注定会慢慢，慢慢失去的，一切。 分享一段白先勇先生的自述，这是一位作家对于宏大岁月的一份历史感悟： 有一天黄昏，我走到湖边，天上飘着雪，上下苍茫，湖上一片浩瀚，沿岸摩天大楼万家灯火，四周响着耶诞福音，到处都是残年急景。我立在堤岸上，心里突然起了一阵奇异的感动，那种感动，似悲似喜，是一种天地悠悠之念，顷刻间，混沌的心景，竟澄明清澈起来，蓦然回首，二十五岁的那个自己，变成了一团模糊，逐渐消隐。我感到脱胎换骨，骤然间，心里增添了许多岁月。