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漳南一邺
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疯疯丫头315

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民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。《礼记·王制》云:“岁二月,东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风”。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏,他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君.国君通过这些民歌,“观风俗,知得失”,制定或调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》,就是古代各民族之间流传的民歌.这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包含着大量的古代民俗事象,对研究我国古民俗具有重大价值。 研究民俗事象和理论的学科称为民俗学。“民俗学”是社会科学中一门独立的学科,“民俗学”与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科有着极其密切的亲缘关系,如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱,民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。编辑本段非物质文化遗产 民俗文化非物质文化遗产的界定,是近几年学术界颇有争议的问题。以往这个问题似乎并没有多少疑义,不是问题。因为在此之前,中国民俗学界或民间文化界一直在使用“民俗”、“民俗文化”、“民间文化”、“民族民间文化”等概念。现在突然出现一个“非物质文化遗产”的学术名称,而且这一名词变得十分时髦,许多高等院校和研究机构纷纷改名,成立非物质文化遗产研究所,非物质文化遗产研究中心,有的提出要建立非物质文化遗产学学科等。其实在我看来,这是换汤不换药,贴时髦的标签。如同前些年,人类学热起来,许多学科紧跟形势,在学科前冠以人类学,如人类学社会学、人类学民族学、人类学民俗学等等。人们不禁要问,这些是什么学科呢?究竟是社会学、民族学、还是民俗学,有必要加人类学壮其门面吗。说到底我们从事这些学科研究的人有点心虚,缺乏自信,不敢承认民俗学或民间文化学是一门独立的学科。其实,非物质文化遗产就是指我们以往熟悉和研究的民间文化、民俗文化。“非物质文化遗产”和“民俗”、“民间文化”的概念是可以互相置换的。

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小草儿嬢嬢

中外节日及其习俗在我们很小的时候,一听到节日爆竹声就欢呼雀跃,心想:最好天天过年过节,日日称心如意.以后,我们就一直留意收集古今中外的节日,到处地旅游等,也就入乡问俗,民间采风,从中发现到世界各民族广大民众以其独特的艺术天才,创造了那么富有诗情画意,别具一格的纪念性,爱国性,宗教性,爱情性,娱乐性,体育性,商业性等等佳节.每一个节日是美好的,可喜的,吉祥的,是人民创造生活的诗篇乐章;是民众才华智慧的艺术结晶;是民族文化灿烂传统的标志.下面就向你们介绍一些特别节日吧!元旦——是全世界人民传统的新年,其在我国经历了很长历史,曾发生变化,1949年9月27日,我国正式定公历一月一日为元旦.而其他国家的元旦俗趣各有千秋.印度,人民相抱大哭,感叹人生短暂.菲律宾,人民组织歌队,街沿着道游行."元旦"包含开始的意思,象征东升的红日,即全世界人们朝气蓬勃,迎接新一年的来临.中秋节——农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日.中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为"团圆节".古往今来,人们常用"月圆","月缺"来形容悲欢离合,客居他乡的游子,更是从月来寄托深情.唐代诗人李白的"举头望明月,低头思故乡",杜甫的"露从今夜白,月是故乡明",宋代王安石的"春风又绿江南岸,明月何时照我还"等 诗句,都是千古绝唱.时至今天,中秋的原意也已经没有多少知道,对于新的一代来说,中秋节最令人记取的是月饼和灯笼.当然,月圆当空的节日,是人们团圆的大好日子.印度的象人神节——每年九月,人们把泥塑"象人神"像放在家里供奉十天,然后抬到海边海葬.相传,女神创造了一个儿子,但后来被 她的丈夫杀了.她很伤心,于是她丈夫就把小孩变成象人,还给了他绝顶的智慧对他们更是重 .所以直到今天,古老的象人神节依然十分受到人们的重视,它表达了人们美好的愿望.情人节——每年公历的2月14日是英国的情人节,据英国古代的传说,2月14日是鸟儿选择配偶的日子.所以这天为情人节,英国人在这一天会互赠礼物示爱.在今天,不但英国人如此,世界上很多地方的人也会在今天对自已的爱人送礼物.看来,英国人很重视爱情,思想比较开放,因此特别定下这个节日.在每一天,在世界的某一个角落里,总会有某些人为他们所定下来的神圣的节日而欢庆.这些节日,正体视着一个民族的精神力量,这些节日,可以让我们领略到民族的伟大人类的伟大.节日带给我们欢乐的同时,还带给我们无穷的深思——我们新一代的前途,以及民族的命运.

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已然晕菜

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