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杜佳妮625
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碧落的海

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まっ、私は卒業した時、同級生のある人の論文テーマは「日本人の恩返し意識」ですよ 残念ながら、その人の論文、私持ってないんですげど、でも、もし貴方は本当にこのテーマを書きたいなら、「菊と刀」という本を読まなければなりません。 今、中国でもこの本が買える、また原版日本語版も買えると思い、ぜひご参考くださいね!

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盛开的七月

都是文学,就看它有什么和对谁有什么价值.干吗非要分开~!~!~!~!~!

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virgoleegoon

一只老鼠掉进了一只桶里,怎么也爬不出来。老鼠吱吱地叫着,它发出了哀鸣,可是谁也听不见。可怜的老鼠心想,这只桶大概就是自己的坟墓了。正在这时,一只大象经过桶边,用鼻子把老鼠吊了出来。 "谢谢你,大象。你救了我的命,我希望能报答你。" 大象笑着说"你准备怎么报答我呢?你不过是一只小小的老鼠。" 过了一些日子,大象不幸被猎人捉住了。猎人们用绳子把大象捆了起来,准备等天亮后运走。大象伤心地躺在地上,无论怎么挣扎,也无法把绳子扯断。 突然,小老鼠出现了。它开始咬着绳子,终于在天亮前咬断了绳子,替大象松了绑。 "你看到了吧,我履行了自己的诺言。"小老鼠对大象说。 顿悟 我们每个人在生活的流程中,都会得到别人的帮助,接受他人的恩惠。我们应该用心记住这些,并且用感恩之情回报这个世界,那么生活在我们眼里会变得越来越美好。 如果你想要拥有美好的人生,那就常怀一颗感恩的心吧!想一些令你觉得心怀感激的事,让自己全心全意地浸润其中。令你心怀感谢的或许是孩子的健康平安;或许是朋友对你从来不间断的关爱;也许你会为早晨能从舒适的床悠悠醒来,并且有早餐可吃而心存感激;也许 你经历了长久以来种种自我毁灭的行径之后,仍能存活至今而谢天不已。不要保留、不要抗拒,就让自己淹没在感恩的洪流里吧,人的快乐就在其中。

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Jessie佳佳酱

感恩与奉献同学们:你们好!走上讲台,看到同学们个个都是那样的青春、活跃,富有激情,充满活力,我今天感到由衷地高兴,与你们在一起,我仿佛又年轻了许多。前一段时间,有几篇见诸报端的消息,读后使我感想很多。一篇是《河南日报》刊登的通讯《“当代孝子”张尚昀》,这位正在长春税务学院读书的河南籍学生,为了照顾丧失生活自理能力的母亲,他将母亲带在身边,一边学习,一边打工,连续5个学期以优异成绩获得奖学金。他对母亲、对社会的感恩之情,让人肃然起敬。河南省委书记徐光春高度评价了他的感人之举:“我们要大力宣传这位当代孝子,以弘扬中华民族的优良传统,树立良好的社会风气,在全省人民中增强努力工作,孝敬父母的优秀道德品质,让文明之风在中原大地荡漾。”另一篇是《人民日报》刊登的通讯《完美的人生答辩》,说的是广西大学一位名叫何国英的女同学,大二时她就被确诊为癌症,可她忍受着巨大的病痛,坚持读完硕士研究生。7年的病痛折磨,没有摧垮一个羸弱姑娘坚守的人生信念,没有磨灭她对农村、对亲人炽热的爱, 2005年6月10日,她坐在轮椅上,带着氧气瓶,完成了自己的硕士论文答辩。因为何国英出生在一个贫困的农民家庭,在撰写研究生毕业论文时,她选择了一个很“土”的课题:《非常规饲料——构树叶的营养价值评定研究》。她对导师说:“我家在农村,我喜欢这个‘土’课题,构树叶在广西农村到处都是,如果能做成饲料,农民就可以用很低的成本养猪养鸡。”她的人生理想就是帮助农民脱贫致富。何国英在她的遗书中写道:“财产3000元,一部分给父母,一部分给失学儿童;内脏器官如果能用,就捐献给医学研究。”这位坚强的女大学生在临终前,留给这个世界两个字:谢谢!随后,她满怀一颗感恩的心离开了这个世界。从以上两个事例可以看出,当代大学生的道德意识和道德水准是何等的高尚!他们不愧是感恩父母,报答社会的典型,他们应该是广大同学学习的榜样!但是,近年来,在大学生中也出现有另外的现象。最近见诸报端的就有一封 “辛酸父亲”给大学生儿子的来信,主要内容是:亲爱的儿子:尽管你伤透了我的心,但你终究还是我的儿子。自从你考上大学,成为我们家几代人里唯一的一个大学生,这是我们老两口的骄傲啊!但因为你我们也伤透了心。现在我已经分不清咱俩谁是谁的儿子了。在你读大学的第一学期,我和你妈共收到过你的3封信,加起来比一份电报长不了多少,通篇主题鲜明,字迹潦草,只一个“钱”字特别工整而且清晰。你说你学习很忙,没时间写信,但同院里你高中时代的女同学,却能收到你洋洋洒洒几十页的信,而且每周一封。每次从收发室门口过,我和你妈看着你熟悉的字,却不能认领。那种痛苦是啥样的,你知道吗?去年,你连信也懒得写了,只是电话打得特别勤,每次都是要钱。为了能多挣点钱,你妈在村里找了一份看孩子的事,给人家看一天孩子才挣五六块钱。有一段你妈眼肿得厉害,一个劲流泪,都舍不得花钱买一瓶眼药水啊!你妹妹初中一毕业就给人家当了保姆,挣的钱,我们一分都舍不得用,全寄给了你,4次总共有6000多元,我不知道现在上学怎么得这么多钱。后来才听村里去打工的一个小伙子回来说,你正在学校谈恋爱。说真的,我和你妈听了后不知是该气还是该高兴。然而最可气的是今年过年你回来时,居然偷改了学校的收费通知,虚报学费。我不明白你上了大学,为什么会变成这样!不知你们在大学里除了学习文化外,还能否学到要长一点善心?“辛酸父亲”的来信,不仅深深刺痛了记者的心,也刺痛了天下父母的心,更是以一种特别的方式刺痛了社会的心。然而给每个大学生留下更多思考的是:究竟谁是儿子,应该怎样做儿子。另据报道,今年以来,高等院校学生自杀事件频发:有大学新生进校不几天就跳楼身亡的;有大三男生不顾朋友劝告夜投珠江的;有大学女生为情所困,从教学楼上坠下死亡的。此类事例,不胜枚举。以上事例可以看出,在当代大学生中,确实有一些人不知道关爱自己、不会适应环境、不懂得“生命如花”的道理,缺乏社会责任感和对人生价值的正确认识。生命是父母给的,养育你的是你的父母,是这个社会。你一生下来就与这个纷繁的社会发生着千丝万缕的联系。要知道你们的生命、你们的成长、你们的进步,不仅属于你们自己,也属于养育你们的父母和社会。 令人感到欣慰的是,一直走在中国经济改革前沿的上海等地教委新推出的《中小学生守则》,明确增加了“珍爱生命”、“学会感恩”的条款。感恩教育不仅是中小学生的必修课,也是我们大学生的必修课,更是提升整个国民素质的必修课。今天,我就和在座的同学们谈谈“在成长中学会感恩,在感恩中学会奉献”。一、在成长中学会感恩(一)什么是感恩感恩,《现代汉语词典》上的解释是:对别人的帮助表示感激。有句成语叫“感恩戴德”。感恩,是我们中华民族的优良传统之一,“谁言寸草心,报得三春晖”的动人诗句,“恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长”的经典话语,集中地反映了古代人对“报恩”的认同和崇尚。感恩是一种处世哲学,是一个人对自己和他人以及社会关系的正确认识;感恩也是一种责任,知恩图报,有恩必报,不仅是一种情感,更是一种人生境界的体现。“滴水之恩当涌泉相报”,此君子也。“以怨报德,忘恩负义”,此小人也。在西方,特别是在美国,有一个比圣诞节还重要的节日,那就是每年11月的最后一个星期四的感恩节。300多年前,一批英国清教徒难以忍受宗教的迫害,搭乘“五月花号”木船驶往美洲。他们在疲劳、饥饿、寒冷和疾病的袭击下,在大西洋上漂泊了65天,最后到达北美殖民地的普利茅斯。在饥寒交迫的情况下,当地印第安人慷慨地拿出贮藏越冬的玉米和土豆,送去猎获的野鸭和火鸡,让这些人度过了灾难。春天来了,印第安人教他们种植玉米和南瓜,饲养火鸡。白人移民和印第安人建立了亲密的友谊。这年秋季玉米丰收,移民们举行了丰盛的感恩会。长此以往,这种感恩会就成为一种惯例。感恩,是对生活的爱与希望。人,只有学会感恩,才会收获幸福和欢乐。(二)为什么要感恩因为,父母对我们有养育之恩,老师对我们有教育之恩,领导对我们有知遇之恩,同事对我们有协助之恩,社会对我们有关爱之恩,军队对我们有保卫之恩,祖国对我们有呵护之恩……人,作为一个生命,从呱呱落地的那一天起,爱就像阳光一样,无时无刻不在普照着你。生育你的母亲,用甘甜的乳汁一天天将你养大,养育你的父亲用宽厚的肩膀将你高高地托起,让你看见外面的世界;父爱如山,母爱似海。在我们的成长过程中,给予我们最多的便是父母!他们的爱是无私的、无畏的、真诚的、伟大的,是不求任何回报的。因此,我们首先要感恩父母。这里给大家讲一个真实的故事:几年前,一场特大的泥石流吞没了熟睡的小山村。天亮时分,救援人员赶到,小山村已夷为平地。突然,有人惊叫:“下面有声音!”大伙儿跑来一看,一间埋在泥石流下的小木屋,仅剩下一角屋顶。救援人员刨开泥土,掀开屋顶,只见屋里全被泥沙填满,惟独房梁下还有小小的一点空间,一个赤裸裸的小女孩一动不动地蜷缩着,看样子还不到两岁。救援人员赶紧将她抱出来,她却死活不肯离开,指着小屋哭出了声:妈!顺着小女孩儿手指看去,在她蜷缩过的泥沙处,隐隐约约露出一双泥手,10个手指。有人惊叫:“下面还有人!”顿时,救援人员以那双手为中心,沿着四周小心翼翼地往外刨土。不一会儿,眼前出现了一幅惊心动魄的画面:一个半身赤裸的女人,个子很矮,全身呈站立姿势,双臂高高举过头顶,像一尊举重运动员的雕塑……这女人竟是一个盲人!她被挖出来时已经僵硬了。小女孩儿仍不肯走,指着刨出的泥坑,又哭喊出一声:爹!天哪,难道下面还有人?大伙儿立刻继续往下刨,就在女人脚下,又刨出一个半身赤裸的男人,他昂然屹立,身子直挺,双肩高高耸起……这男人也是一个盲人!原来,矮女人正是站在男人的双肩上,双手高高举着小女孩……一对残疾父母,面对无法抗拒的泥石流的灭顶之灾,为了自己的孩子,竟有这样惊天的壮举,简直就是“骇世亲情”。人世间还有什么姿势能比这父爱、母爱的姿势更博大无私、深厚沉重的吗!在美国一所大学里,教授让一个女生在黑板上写下20个她难以割舍的人的名字。女生写了一连串自己的邻居、同事、亲友的名字。教授让她划掉一个她自认为不重要的人,她划掉了邻居的名字。教授就这样让她再划去一个,再划去一个,最后黑板上只剩下了4个人,她的父母、丈夫和孩子。这时,教室里非常安静,大家已经感觉到这不再是游戏了。教授这时平静地说:“请你再划掉两个。”女生迟疑着,用颤抖的手拿起粉笔划掉了自己父母的名字。紧接着教授又让她划掉一个,她缓慢地划掉了儿子的名字。这时,女生突然“哇”地哭了起来。教授告诉这位女生:“和你最亲近的人,应该是你的父母和你的孩子,因为父母是养育你的人,孩子是你亲生的,而丈夫是可以重新去找的。”同学们都会写“妈”字,左边是一个“女”,右边是一个“马”。因为妈妈对孩子来说和蔼可亲,孩子小时候将母亲当马骑着玩,因此说:“妈者,即是可以当马骑的慈母也。”婴儿学说话时喊出的第一个字是“妈”,想吃东西时喊妈,玩得高兴时喊妈,就连成年人发生意外事故时也会惊恐地喊出“哎呀,我的妈呀”。可见,妈妈在人们心目中的神圣地位。“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。”因此,从古至今,人们把孝敬父母放在第一位,并且用它作为衡量一个人品德是否高尚的基本标准。(三)怎么样感恩孔子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”这就是说,对待父母不仅仅是物质上的供养,“生则养”,这是对父母尽孝的最低纲领。孝敬父母,关键在于要有发自内心的对父母的敬爱。没有这种敬爱,不仅谈不上对父母的孝,而且和饲养犬马没有什么两样。这也可以说是中国孝道文化的精髓吧。鸦懂反哺,羊知跪乳。人类不同于禽兽之处在于,人不仅仅是停留在物质层面上的供养,而且还要有精神层面上的尊敬和爱心。一个人不论地位有多高,官职有多大,都必须事父母以孝,尽为人之子的责任和义务。在我国古代,有根据民间故事编写的《二十四孝》读本,讲的都是对父母的孝敬。这里,我给大家讲其中的两个故事:卧冰求鲤晋朝时期,有个叫王祥的人,心地善良。继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天,冰冻三尺,王祥为了能得到鲤鱼,赤身卧在冰上。在他祷告之时,冰层突然开裂,从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥随之把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动,在十里乡村传为佳话。卖身葬父汉朝时,有一个叫董永的人,他父亲去世时,因无钱办丧事,只好以身作价卖身一富家为奴,以换取父亲的丧葬费用。董永在去富家做工的半路上遇一美貌女子,自言无家可归,愿意嫁给董永。二人随之结为夫妻。那女子心灵手巧,织布如飞。她昼夜不停地干活,仅用了一个月的时间,就织了三百尺的细绢,为董永抵债赎身。在回家的路上,走到一棵槐荫树下,那女子告诉董永,自己是玉皇大帝的第七个女儿。因为董永心地善良,孝心感人,才奉天帝之命,帮助董永还债,言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。今天湖北的孝感便因此而得名。有人说,判断一个人品德如何,只要看其对父母的态度即可大致了解。所谓“百行孝为先”,这虽然有些夸大其词,但也不无一定道理。当然,在特定的历史条件下,“忠孝不能两全”,或“大义灭亲”,则另当别论。大家都知道,丘吉尔是上个世纪闻名全球的英国首相。他领导英国人民打退外敌入侵、振兴民族经济的丰功伟绩早已载入史册,广为世人称颂。然而,这位伟人的另一面,作为一个儿子,他对母亲的拳拳孝心也为世人做出了楷模。人称他是一位当孝子不要面子的首相。丘吉尔26岁时,父亲因病去世。当他从南非回到伦敦时,丧夫五载的母亲与一位26岁的运动员相恋了。面对这样一个同龄人,惊诧之余的丘吉尔感到有些尴尬和不悦。他大惑不解地悄悄问母亲:“妈妈是嫌儿子不孝顺,对您关心不够吗?怎么偏偏要和这个年轻人结婚?”母亲面带羞涩地解释说:“孩子,妈妈感谢你这几年来对我的关照,是你的孝心让妈妈的生活充满温暖和希望。但作为一个不到50岁的女人,妈妈难道需要的仅仅是孝心吗?”一番话让丘吉尔恍然大悟。于是,他尊重母亲的选择,不顾众亲友的异议,支持母亲再婚,并在伦敦的一家豪华的大酒店为母亲大摆婚宴。在优雅悦耳的音乐声中,丘吉尔第一个举起酒杯走到新人面前,深情地说:“亲爱的妈妈爸爸,儿子祝福你们的新生活像今宵的美酒一样甜蜜,像今宵的音乐一样美好!”在满堂的掌声中,46岁的母亲和26岁的继父都流下了感激的泪水。然而,正如丘吉儿原来所担心的一样,当他母亲61岁时,那个精力充沛的运动员却突然不辞而别,给他母亲的心灵上留下深深的创伤。后来,他母亲又恋爱了,男方竟然是比丘吉尔还小3岁的蒙塔吉,而此人在政治观点上曾对丘吉尔出言不逊。为了母亲能够有一个幸福的晚年生活,丘吉尔尽弃前嫌,又在著名的伦敦大酒楼为母亲举办了盛大的再婚喜宴。丘吉尔以儿子的身份发表了热情洋溢的讲话,博得所有在场来宾的由衷称赞。丘吉尔的人格使蒙塔吉深受感动。丘吉尔就是以这种极致的孝心和坦荡的胸怀,成全母亲人生最后7年的黄昏之恋,让母亲尽享了最后的人生欢乐。丘吉尔为母亲再婚两次设婚宴之所以传为佳话,就是他以伟人的行为告诉世人:尊重老人的感情需要和意愿选择,理智宽容地对待老人,是营造和谐家庭乃至和谐社会所需要的宝贵的人文精神。在中国近现代,也不乏行孝感恩父母的伟人和典范。毛泽东青年时,得知母亲病逝,立即从长沙日夜兼程奔赴韶山,在母亲灵前抚棺恸哭;朱德总司令那篇《母亲的回忆》启发教育了几代人;陈毅,在母亲病重之时,亲手为母亲洗净弄脏的裤子。优秀共产党员孔繁森,每一次回家,第一件事就是给母亲梳头、洗脚、洗衣服、洗被单,用架子车拉母亲到村头树荫下、小河边游玩。家住黑龙江省的73岁王老汉,几年来,他倾尽毕生的积蓄,骑着自己亲手改装的“夕阳号特别慢车”机动三轮,带着百岁老母,途经山东、江苏、福建、海南、云南等14个省,历时三年,实现了母亲要到上有天堂,下有苏杭以及天涯海角的愿望。王老汉将欢乐和幸福带给了母亲,将孝心和爱播撒在大江南北。作为大学学子,要感激生育你的人,因为他们使你体验生命;要感激抚养你的人,因为他们使你不断成长;要感激帮助你的人,因为他们使你度过难关;要感激关怀你的人,因为他们给你温暖;要感激教育你的人,因为他们引领你走出蒙昧;要感激钟爱你的人,因为他们让你体会爱情的宝贵;要感激鼓励你的人,因为他们给你力量;总之,要感激一切使你成长的人。对待生活,就要像罗斯福那样,换一种角度去看待人生的失意与不幸,对生活时时怀一份感恩的心情,则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。有一次,美国前总统罗斯福家失盗,被偷走了许多东西。一位朋友闻讯后,忙写信安慰他。罗斯福在给朋友的回信中这样写道:“感谢上帝:第一,贼偷走的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我一部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”对任何一个人来说,失盗绝不是一件好事,而罗斯福却找出了三条感恩的理由。

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天生萌妹

看看以下资料能不能帮助你,希望对你有用 民间文学 广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。它包括神话、民间传说(见中国民间传说)、民间故事(见中国民间故事)、歌谣、民间叙事诗、说唱文学(如平话)、谚语、谜语等体裁的民间文学作品。 民间文学的特征 ①口头性。用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中,广大劳动人民不能使用文字,他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在,大多数人已经认识文字,但不少的场合,他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式,如故事、歌谣等。 ②集体性。民间文学作品,是群众的集体创作。所谓集体创作,既包括作品内容的思想、感情和想象,形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面,更包括整个创作和流传的过程。有些作品,在不断传唱或讲述的过程中,受到无数唱述者的加工、琢磨。所以,民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品,经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工,具有一定的个性,但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。 ③变异性。由于口头语言的不稳定性,民间文学作品在流传和讲唱的过程中,常常因时间、地域、民族的不同,以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素,而有所变异。这种特征是上文所述的口头性、集体性所产生和自然的果实。 ④ 传承性 。民间文学同风俗习惯一样,一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。德国16世纪的民间故事《约翰·浮士德博士的一生》不仅在当时深为人们所喜爱),后来也一直在民间流传,成为后世作家(如歌德)创作取材的源泉。 ⑤直接的人民性。在衡量文学的价值时,往往提出“人民性”的概念。在这个意义上,人民的口头创作有它的巨大优越性。民间文学的作者是历史的创造者,又是它的见证人。具有优越的人民性的民间文学,内容相当广阔,它蕴藏和放射着人民的英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义和献身精神等崇高思想和美德。民间文学不仅表现了人民的痛苦和希望,也表现了他们的典范人格和崇高品质。 ⑥优越的艺术性。民间文学是一种特殊的文学,一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节,长诗、短谣以及部分谚语、谜语,大都有一定的句式和韵律,小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年陆续发现的兄弟民族史诗,其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣,在表现欢乐和痛苦的情思上 ,往往超越作家的同类作品 。而那些短小的故事 、谚语、歇后语,真正使思想、经验、智慧凝缩得像 5个指头捏紧的拳头 。从风格上说,朴素、简练 ,是一般民间文学的特点。总之,民间文学的艺术特色和优点是多方面的,有的还是不可企及的。 民间文学与社会生活的密切关系 民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭他们社会生活的需要产生和流传,它反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情,它直接或间接地为他们的生活服务——给以知识 、教诲 、鼓舞和希望,其中有些本身就是生活的构成部分。与一般专业作家文学相比,在这一点上,民间文学有其独特性。由于它的作者人数众多和生活在底层,他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。它的社会功用,也和书面文学颇有不同的地方。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌,是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说,不但传述了一定的历史知识,还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说,永远给予广大人民以鼓舞力量。 民间文学与作家书面文学 民间文学与专业作家的书面文学在内容与形式方面有很大歧异。但这两种文学既各自独立又相互影响。从来源说,它们的共同根源是原始文学。在没有阶级的社会里,文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生,这是氏族和部落大众共有的文学。阶级社会形成后,替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了,文学日益书面化。与原始文学的传统距离远了 。但是 ,广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权,基本上仍沿用着原始文学的传统,并随着社会生活的前进加以变化。这两种本来同一发源的文学的性质和面貌,在长期的阶级社会里呈现出极大的不同,形成对抗或对立的状态。 另一方面,这两种文学又互相影响。不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学;而且,不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁,往往也是由民间文学发展而成的。至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的,就更多了。同时作家的书面文学,在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。到了现代,由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变,两种文学互相影响的地方就更加增多。 各民族民间文学的交流、影响 民间文学是多民族的民间文学,各民族的民间文学存在着相互交流、影响的明显现象。不同民族在文化上互相影响和互相促进。在中国,汉族的民间文学,与各民族民间文学交错着、联接着。特别是那些民族间接触较早或居住交错、比邻的民族所产生影响或承受影响的痕迹更为显著。 各民族之间民间文学的接受影响,大都是以自己民族的生活和文化为基础,对它进行选择、取舍、改造、加工。他们尽力使它民族化。这是民族间文化交流影响的自然法则。 民间文学的世界关系 民间文学的某些体裁,如民间故事,在国境以外,甚至在地理上相隔较远的地区,民族的民间故事 、传说和谚语等 ,不仅有许多构思 、表现手法相似,有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鹅处女型故事等"世界大扩布"的民间叙事作品,就属这一类。此外,像故事或叙事诗里,某些构思或部分情节相似的,可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等,就有长久的文化上的交往。因此,中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看,世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。 民间文学的研究 民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内容和艺术形式,也有它独特的表演过程和传播方式。对民间文学进行研究的学科称为民间文艺学。它的主要任务是对各类民间文学作品进行的探索和阐明,或对它的历史进行清理和论述。近年来,学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述,给予民间文学以应有的地位。 民间文学的搜集、研究与文化史以及文化学的关系,同样是密切的。文化史和文化学的探究、叙述应该以世界的或民族的整个文化为对象。要叙述一个国家的文化史或文化学,决不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物,否则,不仅概括不周全,还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。

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武汉碧海蓝天

我觉得那些特征都太大,而且没有新意,我觉得可以从一些民歌的归类研究去入手;因为民歌是流传最广、最有典型意义的民间文学!!如果从其他的什么本质特征、基本特征、结构特征都太宽泛了,也没什么意义,自己一点东西都学不到!

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