毛利文化论文文献

新西兰的毛利文化是起源于阿拉伯佛教，所以跟我们现在的宗教有点相似，都是强调不能够吃生肉的。

新西兰是最后被人类殖民的大陆之一.

当更新世巨型动物在世界其他地方灭绝时，新西兰仍然居住着莫阿人，这是早期毛利人定居者猎杀的大型不会飞的鸟类.

毛利人的祖先在没有人类活动的情况下定居了最后一批真正原始的荒原之一，随着世界的变化，他们继续适应新的环境.

毛利人很可能起源于东波利尼西亚，靠近社会群岛和南库克群岛.

在毛利人的传说中，毛利人的家园是一个叫做夏威夷的地方，看起来至少是半神话的.

在毛利神话中，它也是众神的家园，也是人们死后前往的地方，毛利人最早于公元1300年左右或稍早抵达新西兰.

由于新西兰，或者毛利人所称的奥特罗亚，在13和14世纪的波利尼西亚人眼中代表着已知世界的西南边缘，毛利人可以被认为是生活在世界边缘的一个民族，是毛利人在岬角（用于防御）建造的典型的Pā人（hillfort）的模型.

（公共领域），在毛利人到达时，新西兰被原始动物居住的森林所覆盖.

这里比毛利人的波利尼西亚故乡凉爽，这意味着波利尼西亚的一些主要农作物在那里更难种植或根本无法种植，例如面包果、椰子和香蕉.

这使得原本习惯于热带的波利尼西亚定居者更难适应新西兰群岛特有的温带气候.

最初的定居者生活在沿海地区，猎杀摩押河和海豹，后来迁入森林深处.

人类影响了新西兰的环境，迫使摩阿斯和哈斯特鹰等动物灭绝，哈斯特鹰攻击新西兰摩阿斯.

（John Megahan/CC BY 2.

5）到18世纪，毛利人在新西兰各地建立了稳定的农业社区，并被划分为部落，称为“iwi”.

古代毛利人社会中地位最高的个人是酋长，其次是平民和奴隶.

托洪加，牧师或专家，有时也被认为是一个自己的阶级.

在这一时期，许多重要的概念被创造出来，至今仍在一定程度上界定着毛利人的社会和宗教，毛利人在19世纪开始认真地与欧洲人进行贸易.

毛利人中一些最重要的欧洲贸易商品是猪和土豆.

这些食物很快与传统的毛利食品一起添加，如库马拉、皮科皮科和卡伦戈.

1840年，新西兰在怀唐伊条约后成为英国殖民地.

毛利人起初反抗，但后来逐渐被征服，将大部分土地让给了欧洲殖民者.

从20世纪开始，毛利人开始复兴自己的文化，在不丧失遗产的情况下融入Pakeha（欧洲白人）社会.

今天有五十多万毛利人生活在这里.

他们大多数住在市区.

20世纪早期复兴和保存毛利文化的运动大体上是成功的.

毛利人的艺术、语言和口头传统，今天都与Pakeha的生活方式一起繁荣起来.

“15英寻内，你在这里停泊时，可以看到杀人犯湾”，这是一幅由Abel Ta *** an的艺术家在荷兰探险家和毛利人在现称为新西兰金湾的冲突中绘制的图画.

这是毛利人在欧洲的第一印象.

（公共领域）由于毛利人是13或14世纪波利尼西亚航海者在岛上定居的后裔，毛利人与其他波利尼西亚群体有许多共同的社会、形而上学和宗教概念.

这些概念包括法力和tapu，不同文化中的法力是不一样的，但它是一个普遍存在于大洋洲的概念.

新西兰也不例外.

在毛利人的传统中，法力与威望和权威有关.

在古代，最大的法力是由那些高地位的人如毛利人首领和托洪加掌握的，塔普是一个基本上意味着“神圣”的词塔普人被认为是神的禁地，除了某些人以外，其他人都不能进入，比如土豪加.

古代新西兰的塔普人或物包括专门制作纹身和神圣宗教场所的托洪加，塔普人统治下的托洪加（公共领域）传统毛利宗教本质上是多神论的.

毛利人相信世界是由神阿图亚创造的.

他们的万神殿包括，在其他神中，天空之父，大地之母，森林之神和战神.

坦恩，森林之神，通过创造第一个女人，在人类的创造过程中发挥了重要作用.

托洪加是阿图亚和灵魂与人类世界沟通的中介.

托洪加人还负责确保在战争和粮食生产中适当地进行仪式，一个毛利人神Tāne nui A Rangi的雕刻，位于奥克兰动物园森林鸟舍的入口处.

在殖民时期，许多毛利人信奉基督教.

在19世纪中叶，由于英国人侵占了他们的祖传土地，许多毛利基督教徒利用他们的信仰作为反抗英国 *** 的理由.

今天，大多数毛利基督徒都是英国圣公会传统的一部分.

毛利人也有很多卫理公会教徒和天主教徒，古代毛利人社会的传统艺术形式有编织、雕刻、纹身、舞蹈和歌唱，其中一种特别重要的毛利人艺术形式是塔莫科纹身艺术.

毛利人的纹身是由刻在皮肤上的凹槽或疤痕做成的螺旋形图案.

Ta moko起源于哀悼仪式.

随着时间的推移，它成为一种地位的标志.

男人的整个脸上都有纹身，而女人的下巴上也有纹身.

最初，用鸟骨制成的凿子做纹身.

这些凿子在欧洲人到达后被金属凿子取代，而第一次世界大战又被针头取代.

今天，塔莫科艺术家使用许多与非毛利人纹身艺术家相同的工具.

，《图库基诺肖像》（1878）由戈特弗里德·林道尔（Gottfried Lindauer）.

（公共领域）是毛利社会中另外两种重要且密切相关的艺术形式，即歌舞.

一个常见的例子是哈卡.

哈卡舞是一种舞蹈，包括活泼的动作和身体伴随着吟诵和充满活力的发声.

有几种不同的类型，它们的风格和形式取决于它们的用途.

Haka可以在没有武器的情况下用于仪式目的或激励团队完成任务.

它也可以作为一种战争舞蹈，在这种情况下，它往往是用武器.

毛利人的战争舞蹈传统上是由战士们在跳舞时故意制造难看的面孔和声音来吓唬和挫伤敌人的士气.

（Erin A.

Kirk Cuomo/CC BY 2.

0），毛利人是众多土著文化中的一种，相对而言，在欧洲殖民统治之后，毛利人得以繁荣.

即使在帕基哈人到来的两个世纪后，毛利人仍然保留了他们文化的许多方面，并且在新西兰社会中的数量和影响力继续增长.

世界边缘的人们继续向已经成为世界中心的地方靠近，上图：一位毛利战士（Geof Wilson/Flickr），作者是Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，曾就读于一所考古实地学校.阅读Mor.

毛利人是新西兰的少数民族。属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。使用毛利语，属南岛语系波利尼西亚语族。有新创拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜领袖，有祭司和巫师，禁忌甚多。相传其祖先系10世纪后自波利尼西亚中部的社会群岛迁来。后与当地土著美拉尼西亚人通婚，发生混合，因此在体质特征上与其它波利尼西亚人略有不同。新西兰官方文献证明，毛利人是四千多年前从台湾迁出的原住民，毛利人参访台湾阿美族太巴塱部落祖祠，发现门窗开的位置、建筑梁柱等结构都和毛利人聚会所相同 他们对族人聚首的时刻，如葬礼尤为重视，分散各地的家人都珍惜会面的难得时刻，总趁机回乡。说毛利人一旦离开人世，便会与祖先会合，并凭着他们赐给的力量，赋予子孙精神力量与指引。毛利人极重视他们的传家宝物，如权杖、绿玉项链等，深信它们蕴藏着祖先的灵气。他们会将这些家传之宝传给世代子孙。过去，毛利人与他们居住的环境有极密切的关系，并创造及流传着许多相关的神话传说，如森林之神及大海之神等。透过传统歌曲舞蹈流传坊间，成为今日毛利文化不可或缺的一部分 在社会生活的其他领域，毛利人一般说来也已被其他新西兰人接受，虽然有些人在城市中找房子可能遇到困难，另一些人如果要和欧洲血统的新西兰人结婚，也许会遭到反对，但就绝大部分而言，偏见并不是根深柢固的。许多毛利人害怕文化优势甚於歧视，总希望保持他们的毛利人特性。差不多所有毛利人都有一些欧洲祖先，某些认为他们自己是毛利人的人，实际上其欧洲祖先尤为突出。因此他们的特性与其说是遗传学的，不如说是文化上的。对于大多数毛利人而言，做毛利人意味着承认和尊敬他们的祖先，有对家庭土地的要求，有在他们祖先的村庄内被接纳为这块土地上的人民(people of the land)的权利。它意味着被接纳为团体成员的资格，并和团体成员一道共同承认毛利人的独特思想和行为方式。现在已经恢复了一些对毛利语(Maori language)的教学，1987年毛利语被规定为新西兰的一种官方语言。在当代新西兰，许多毛利人的文化习俗仍被保存下来。一切毛利人的正式集会都伴随着毛利语的演讲、战歌，正式接待宾客时都要互相以鼻子摩擦表示欢迎(称为hongi)，有时还举行一种作为仪式的挑战；在预先烧热石头的地炉上烹调食物。在毛利人村庄中用作开会和典礼中心的雕有图案的房屋，仍在建筑。