关于研究萧萧人物形象的论文

《萧萧》：“少女梦”构筑的“湘西梦”【摘要】人们常说：“日有所思，夜有所梦”。沈从文用她们的梦境展现了她们最纯真的形象，寄托了她们对生活的向往，而梦的转变也传达出了女性成长的内涵。怀着一颗“北京梦”的沈从文，来到都市以后求学失败、求职碰壁、投稿受挫。当他饿着肚子踯躅街头接受着“城里人”目光的鄙夷与羞辱时，陪伴他日日夜夜的故乡的乡土人情，随着岁月的流逝与踪迹的迁徙幻化成了他笔下那个让人魂牵梦萦的湘西古城。都市生活同样给沈从文留下了难以愈合的心灵创伤，在都市中他看到的更多的是人性的复杂与堕落，从那以后他开始提笔构建他梦想中的桃花源。然而臆想的湘西并非现实的湘西，而是作为精神家园、理想寄托的参照系出现在沈从文的笔下，是受到心灵创伤的沈从文构筑的一个梦。 【关键词】沈从文;萧萧;少女梦;湘西梦;湘西世界;乡村文明 沈从文为我们构建了一个理想化、梦幻般的世外桃源——湘西，他在作品中也建构了许多的“梦境”。在沈从文构建的诸多梦境中，笔者认为少女的纯真之梦最能体现出他想要展现出的湘西世界，最直观的传达了他的精神寄托。阅读《萧萧》时，会发现梦的意象贯穿了文本的结构。本文以小说《萧萧》为例，浅析沈从文笔下的少女的纯真之梦所构筑的“湘西梦”。 一、萧萧的梦境与女性成长 人们常说：“日有所思，夜有所梦”。沈从文用她们的梦境展现了她们最纯真的形象，寄托了她们对生活的向往，而梦的转变也传达出了女性成长的内涵。 1、少女之梦与少女形象 《萧萧》中的萧萧做童养媳时只有十二岁，即使嫁做他人妇，她也不过是个孩子，在夜里睡觉的时候，也会“做这种年龄人做的梦”，可以说，萧萧的梦在一定意义上是对白天生活的一种补偿，作为童养媳，她要照顾幼小的“丈夫”，还要参与家事，加上婆婆严厉如一把利剪，使萧萧承担了这个年龄的孩子本不应该承担的义务，她的成长历程也比其他少女辛苦了许多。因此，沈从文借梦境表现出了萧萧童心未泯且心智并不成熟的一面，她具有天真乐观的性格，即使无法反抗与逃脱命运的支配，她仍在会在夜晚做着属于自己的有趣的梦。梦的内容充满了欢乐与自由，没有失去孩童的淘气与天真，与文本中沈从文对萧萧性格的直接描述是一脉相承的。 2、少女之梦与女性成长 萧萧的成长，透过梦境表现在两个方面：首先，是“女学生之梦”。女学生过身时，村里人都笑话女学生，她们在村里永远是奇闻。然而女学生在某种程度上象征着进步与文明，在乡下人眼中却成为笑话与奇闻，也体现了乡下人保守、隔膜的一面。祖父用“女学生”逗萧萧，萧萧“心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望”，她的心中从此以后也有了一个“女学生”，“做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。”萧萧的梦在不同的人生阶段具有不同的内容，体现出她不自知的内心潜意识。十五岁的少女已不像从前那样做着如童话一般的童心未泯的孩童之梦，因而她做女学生的梦就具有了明显的喻意。 萧萧真正的成长是在被花狗引诱怀孕以后。作品中提到“萧萧仍然是往日的萧萧。她能够忘记花狗就好了，但是肚子真有些不同了，肚子中东西总在懂，使她一个人干着急，尽做怪梦。”在这里，沈从文并没有描写出具体的梦境，但是结合整部作品不难看出，萧萧在花狗的引诱下虽然满足了自己对情欲的好奇，却陷入了人生的困境。至此，少女的纯真之梦伴随着生理的成长而消失，心智的成熟最终完成了萧萧作为一个女性的成长过程。 二、由“少女梦”构筑的“湘西梦” 1、理想化的梦境与理想化的少女 对于沈从文而言，无论是萧萧，翠翠还是三三，都寄托了他超现实的理想化精神。因此这些十五岁的纯情少女的内心世界也被理想化了，理想化的少女拥有理想化的内心，理想化的内心通过理想化的梦境表现出来。 对萧萧来说，“女学生梦”更是可望而不可求的，乡下人对女学生的嘲笑注定了萧萧如果成为女学生之后的结局。萧萧的精神世界始终“还是一片荒原，理智被蒙蔽着，就象山里的芭茅地，原始、蒙茸，生命处于被动的自在状态。她没有、也不曾想到如何自主地把握自己的人生命运”。她天真蒙昧的心灵中那仅有的一点点未泯灭的改变命运的憧憬被既定的压抑女性千年的封建农村文化吞噬了。 2、少女的梦境与作者现实的投射 沈从文所构筑的湘西世界以及少女的梦境都可以说是他在现实社会中得不到满足的情感投射。因而在情感投射下塑造的世外桃源，也并非是完全真实的。他在梦与幻境中营造了一个与现实抗衡的“世界”，用以逃避现实的苦闷。 乡村文明真就如同沈从文笔下描写得那么淳朴自然吗？萧萧生活的乡村是一个人被财物控制的世界，这在任何社会恐怕都在所难免。萧萧生活的世界并不一定就是“桃花源”，《萧萧》中表现的人性美似乎也并没有那么纯粹。“沈从文纵容萧萧，不愿让她为所做的错事受苦;这种纵容的态度延及叙事，以至于甚至村民们都被写得像一群孩子，他们不忍面对‘成年律法’的道德后果。……在理想的田园浪漫故事与阴郁的现实陈述之间，萧萧和她的村人们所栖身的世界里律法依然存在，但这个世界的居民们仅却援用童心来奉行与化解这些法规。”同样，夏志清先生在《中国现代小说史》中也提出了这点怀疑：“萧萧所处的是一个原始社会，所信奉的也是一种残缺偏差的儒家伦理标准。可是，事发后，她虽然害怕家庭的责难和惩罚，但这段时间并不长，而且，也没有在她身心留下什么损害的痕迹。” 当沈从文怀着梦想来到北京之后，现实给予他更多的是迷茫与失望。他在此期间他“处处感受到都市的现代文明和人们之间的冷漠虚伪对他的压迫与精神摧残”，现实与理想的差距使他变得孤独，为了精神上的慰藉，“让自己无处可去的满腔热情找到好的土壤、能够达到理想成熟的境地”，他只能以仅存在记忆中的梦幻般的湘西的美好与现实的残酷对抗。记忆中的湘西已不再是那个环境恶劣、社会环境严酷的乡村，在沈从文的笔下变成了民风淳朴，人性至善的世外桃源。 三、结语 沈从文在描写梦境时，他所描绘的“梦”并不一定是人物真实的梦，它只是他创作出来，为表现人物的心理、性格、阶级属性等服务的。沈从文想通过少女纯真无知的梦，塑造出诸如萧萧、翠翠、三三、夭夭这些纯真、善良的湘西少女，在通过这些纯朴的湘西少女塑造出一个至善至美的湘西。这些作品中的“梦”更真实也更深刻，更唯美也更富于艺术魅力，作家“通过梦境梦幻式的描写，从而实现对审美境界的追求。”以“乡下人”自居的沈从文，在大都市中四处碰壁，因而将理想寄托于湘西古城，他将记忆中最美好的湘西捕捉下来并跃然纸上，这个湘西承载着沈从文对于乡村文明最深切、最美好的向往，承载着他对城市文明最失望、最痛苦的体验。他就如同作品中那些做着自由、天真、美好之梦的纯真少女，在物欲横飞的都市文明的冲击下，做着属于自己的梦幻且美好的梦。

萧萧的形象在沈从文的湘西系列中具有典型代表性。沈从文在他的湘西系列中，塑造了一个具有典型代表性的湘西小女子群象，如《边城》中的翠翠、《三三》中的三三、《长河》中的夭夭等，她们是一个个花季少女，纯洁、善良、姣美，惹人爱怜，她们有着自然的天性和纯美爱情的热烈向往。与翠翠、三三、夭夭不同的是，萧萧有着更为独特的人生命运。萧萧是个孤儿，她没有享受到父母的爱，也不像翠翠一样，有爷爷的呵护。萧萧从小是在伯父种田的庄子上长大的，她12岁就嫁给了一个不到3岁的小男孩做童养媳。所以，萧萧的出嫁并没有让萧萧感觉多么伤心，她只是从这家转到了另一个家。萧萧是懵懂无知的，但就在她懵懂无知之中，她人生的命运已经被人安排好了。这就是千百年来劳动妇女共同的命运：出嫁——生子，完成“承宗接祖”的使命。所以，从这个意义上说，她又是湘西一般女子命运的典型代表，走着一般女子共同的人生道路。萧萧出嫁了，但由于“小丈夫”年龄太小，萧萧成了小丈夫的保姆。一般的童养媳生活会很悲惨，经常要遭受恶婆婆的打骂，但萧萧在夫家的命运要好得多。她叫小丈夫为“弟弟”，她来到夫家以后，代替婆婆做了许多事情，例如：带这个3岁的小丈夫，上山砍柴、采菌子，喂猪等，萧萧由于自身的本真和勤劳，也得到了婆婆一家的认可。因此，萧萧虽然是作为一个童养媳来到夫家的，但她在夫家也得到了健康自由的成长。萧萧虽然年龄不大，但她却是那样本分地做着一个女人所做的一切事情，而且做得自然做得成功。就在这样的年复一年的辛苦劳作中，萧萧作为一个少女的身体和心理都逐渐地发育成熟。如果不是后来所发生的事情，萧萧本可以自然而然顺理成章地像一般的童养媳那样，到了一定年龄，圆房、生子、成为一个真正的媳妇。但是，由于萧萧和小丈夫的年龄相差太大了，已是青春期的萧萧亭亭玉立，自然成长的萧萧无意吸引了异性的注意，家里的长工花狗对萧萧有了非分之想，就这样，在花狗的一次次挑逗勾引下，依然懵懂无知的萧萧失了身。做了错事又害怕承担责任的花狗一走了之，留下萧萧独自承担不幸。萧萧虽然是在茫然无知中犯下了错误，但这样的错误在当时罪不容恕，属于弥天大错。于是萧萧的错误在家里掀起了轩然大波。是“沉潭”还是“发卖”？人们在决定对萧萧的处罚。但不管什么样的处罚，在当时看来都不为过。但“伯父不忍把萧萧沉潭”，萧萧只有等待嫁作二路亲了。萧萧无力左右自己的命运，“萧萧拉着伯父衣角不放，只是幽幽地哭。伯父摇了一会头，一句话不说，仍然走了。”这就是萧萧形象的典型代表性。萧萧的命运与许多旧中国的劳动妇女一样，短暂的少女生活结束，就早早地成为了夫家的人，一辈子操劳，传宗接代。作者在叙述这个故事的时候，笔调是平缓的，好像作者只是不动感情地娓娓述说，就这样，一个女人的一生就像这平淡的述说一样平淡地结束了，没有波澜，没有色彩，平淡地开始，平静地结束。细读《萧萧》，会发现在萧萧的身上有许多与众不同的闪光点，这是萧萧形象极富个性化的表现，也使萧萧形象具有了鲜明的独特性。1.萧萧的性格是坚强而坚韧的。萧萧对自己的命运总是坦然地接受和勇敢地承受。萧萧刚刚12岁就要嫁给一个3岁的小丈夫，萧萧就要离开自己所寄养的伯父家而到一个陌生的家去了。那个陌生的家到底怎样呢？萧萧去了之后会不会挨打呢？尽管前途未卜，但此时的萧萧并没有像别的女孩一样哭哭啼啼，而是坦然接受命运的安排，小说写道：“也有做媳妇不哭的人，萧萧做媳妇就不哭。这小女子没有母亲，从小寄养在伯父种田的庄子上……到那一天，这女人还只是笑。她又不害羞，又不怕。”从中可见萧萧的乐观和坚强。在被花狗引诱怀孕以后，萧萧坚强而坚韧的性格得到了充分的表现。花狗敢做不敢当，做了错事一走了之，把“野合”怀孕的大错的责任留给萧萧独自承担。萧萧在这时表现出的勇气让人佩服。她先是找花狗积极想办法解决问题，想到城里去，想到用药来解决。当那个“无主意”又无责任心的花狗溜了以后，萧萧想到以死来解决，她去庙里吃香灰，到溪里喝冷水，但她毕竟年纪太小，“舍不得死”，“她还很高兴活下去，愿意活下去”，她还想到逃走，她“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。但没有动身，就被家里人发觉了。”萧萧的勇于承担，显示了萧萧刚强的一面，尤其是萧萧想逃走，这的确是一个解决问题的好办法，也是一个根本的办法。它至少说明，妇女在面临自己命运选择的时候，最好的选择是能够改变自己的现状更好地更为独立地活下去，而不应采取消极的忍受和盲目地以死抗争。2.萧萧的思想是向往开放的。这是萧萧形象引人注目的一个亮点，也是萧萧的可爱之处。而翠翠、三三、夭夭等其他湘西女子，她们却从未想到过要走出自己生活的家乡，去寻找一个更为广阔的生活世界改变自己的命运。翠翠爱傩送，但当傩送因误会而离家出走，翠翠所能选择的不是主动，地出去寻找，而是守着一个渺茫的希望遥遥无期地等待。“那个人也许永远不回来了，也许明天回来。”夭夭虽然找了个学生对象六喜，但只是遵从了家长的意愿，两人甚至从未见面，也不曾有过什么约定，将来怎样很难预测。三三的未来更为渺茫，她只是得到了白脸男人的夸奖，只是母亲想让她嫁个城里人的一相情愿。萧萧的思想却与她们不同，她向往新生活，不屈从于命运的安排。特别是对人们普遍不能理解的“女学生”问题上，萧萧与别人态度不同。由于当地人对女学生不能理解，女学生的装扮和行为在老百姓看来滑稽可笑，因而女学生也成了当地人嘲笑的对象。萧萧虽然对女学生也不甚了解，但她心里却有一种隐隐的渴望，对女学生有一种好奇的崇拜。所以，当爷爷他们拿女学生来取笑萧萧的时候，萧萧却是很勇敢地说“做就做，我不怕”，从此对女学生怀着一种好奇的关注。“心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望，以为倘若她也是个女学生，她是不是照祖父说的女学生一个样子去做那些事？”并且对祖父说“祖爹，明天有女学生过路，你喊我，我要看看。”“萧萧从此以后心中有个‘女学生’。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。”萧萧由对女学生的一无所知，到充满神奇的朦胧向往，萧萧虽然还没有真正见到女学生，但她的思想已经受到女学生的影响而走向开放，这是她同时代的其他乡下女孩所无可比拟和无法企及的。及至最后，萧萧遇到麻烦的时候想到跟女学生远走高飞来摆脱困境。沈从文在闭塞的乡间塑造萧萧这个具有朦胧开放意识的人物形象，具有一定的典型性和独特性。3.萧萧的形象充溢着生命活力。这种生命的活力源于萧萧所生活的湘西世界“人与自然”的合二为一。吴立昌在《沈从文——建筑人性神庙》中说：“萧萧虽充溢着生命力却还比较懵懂。”这句话可以做颠倒性的解读：萧萧虽比较懵懂却充溢着生命力。萧萧也做梦，“做着这种年龄人所做的梦”，稀奇古怪，幼稚而单纯，不是少男少女们所做的那种青春萌动的梦。萧萧是无忧的，单纯而又好玩。在晚上丈夫哭闹，萧萧起来哄丈夫睡觉，没有表现出心情烦躁，相反是很正常也很乐意地做这些事。“天亮了，虽不做梦，却可以无意中闭眼开眼，看一阵在面前空中变幻无端的黄边紫心葵花，那是一种真正的享受。”萧萧对做女学生，心中也有一种朦胧的期待。当听祖父说“萧萧你也把辫子剪去好自由”时，萧萧“虽不把祖父笑话认真”，可是，“她到水边去，必用手捏着辫子梢梢，设想没有辫子的那种神气，那点趣味。”萧萧所做的这一切，都是极其自然和率真的，萧萧就是一个自然状态之下的最具生命活力的自然人。沈从文在对湘西自然风物的深情描绘中，他着力表现的，不仅是优美清雅的明山秀水，更是一种自然、本真、自由自在的生命精神，是对“人与自然契合”的生命境界的向往。在萧萧所生活的世界中，生命永远按其本然的方式进行，它与自然融为一体，吸取天地之精神，其生命具有了超越生命本身的“生气”。看起来懵懂无知，却充溢着生命的活力。