福建茶叶杂志社招聘

亮顺师编，《中国名茶漫谈》，台北：武陵出版社，一九八七年。 俞寿康编，《中国名茶志》，北京：农业出版社，一九八二年。 施海根主编，《中国名茶图谱》，上海文化出版社，一九九五年 美国威廉．乌克斯、中译本由吴觉农主编，《茶叶全书》，北京：中国茶叶研究社，一九四九年五月印行。 胡山源编，《古今茶事》，台北：世界书局，一九四一年，上海书店，一九八五年十月据原版复印再版。 郁愚，《茶事春秋》，台北：世界文物出版社，一九八二年初版。 郁愚，《茶事茶话》，台北：世界文物出版社，一九七六年五月初版，一九八四年八月三版。 香港市政局编，《中国古代茶具展》，香港：香港市政局，一九九四年。 香港艺术馆编，《中国陶瓷茶具》，香港：香港市政局，一九九一年。 香港艺术馆编制，《紫砂春华》，和港：香港市政府，一九八八年。 凌大珽编，《中国茶税简史》，北京：中国财政经济出版，一九八七年。 徐德明，《中国茶文化》，上海：上海古籍出版社，一九九六年十二月初版。 浙江省茶叶学会《浙江茶叶》编写组编，《浙江茶叶》，杭州：浙江科学技术出版社，一九八五年一月。 浙江农业大学茶学系编，《庄晚芳茶学论文选集》，上海科学技术出版社，一九九二年七月初版。 茶人之家编、孔宪乐主编，《茶与文化》，沈阳：春风文艺出版社，一九九0年六月初版。 袁和平，《中国饮茶文化》，厦门大学出版社，一九九二年十二月。 国立故宫博物院编辑委员会编辑，《明成化瓷器特展》，台北：国立故宫博物院，一九八七年。 国立历史博物馆编辑委员会编辑，《茶的文化》，台北：国立历史博物馆，一九九七年七月。 张宏庸，《茶的历史》，桃园：茶学文学出版社，一九八七年三月初版。 张宏庸，《茶的礼俗》，桃园：茶学文学出版社，一九八七年三月初版。 张宏庸编，《茶与文学》，桃园：茶学文学出版社，一九八七年三月初版。 张宏庸编，《茶与花》，桃园：茶学文学出版社，一九八七年三月初版。 张宏庸，《茶艺》，台北：幼狮文化事业公司，一九八七年五月初版。 张宏庸编，《宜兴陶艺丛刊》，桃园：茶学文学出版社，一九九二年。 张宏庸，《宜兴砂壶经典》，桃园：茶学文学出版社，一九九二年。 张秀政编，《中国雅趣品录》，台北：鸿禧艺术文教基金会，一九九0年。 张迅齐编译，《茶话与茶经》，台北：常春树书坊，一九七八年六月出版。 张哲永、陈金林、顾炳权主编，《中国茶酒辞典》，长沙：湖南出版社，一九九二年十二月。 张堂恒、刘祖生、刘岳耘，《茶．茶科学．茶文化》，沈阳：辽宁人民出版社，一九九四年三月初版。 张临生等，《三希堂茶话》，台北：国立故宫博物院，一九八四年十二月初版。 张铁君，《茶学漫话》，台北：阿尔泰出版社，一九八0年十月初版，一九八二年五再版。 梁白泉，《宜兴紫砂》，香港：文物出版社，一九九0年。 庄晚芳，《中国茶史散论》，北京：科学出版社，一九八八年九月初版。 庄晚芳等着，《中国名茶》，杭州：浙江人民出版社，一九七九年。 许明华、许明显，《中国茶艺》，台北：中国广播公司，一九八三年二月初版。 许淑真译注，《茶之书》，桃园：茶学文学出版社，一九八五年。 许福全、许淑真译着，《茶与禅》，桃园：茶学文学出版社，一九八七年。 许贤瑶编译，《中国茶书提要》，台北：博远出版有限公司，一九九0年七月 许贤瑶编译，《古国古代吃茶史》，台北：博远出版有限公司，一九九一年二月初版 郭孟良、苏全有，《茶的祖国（中国茶叶史话）》，哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，一九九一年十二月。 陈文怀，《茶的品饮艺术》，台北：时报文化出版公司，一九八七年十一月初版，一九九二年三月二版。 陈宗懋主编，《中国茶经》，上海文化出版社，一九九二年五月。 陈昌蔚，《明代瓷器》，台北：光复图书公司，一九八六年。 陈香，《茶典》，台北：国家出版社，一九八一年五月初版，一九八三年九月再版。 陈彬藩，《古今茶话》，香港：广角镜出版社有限公司，一九八八年五月初版。 陈彬藩，《茶经新篇》，香港镜报文化企业有限公司，一九八0年十二月初版，一九八四年一月再版，一九八六年八月三版。 陈惠中编着，《饮茶的乐趣》，远志出版社，一九九二年六月。 陈舜臣着、许贤瑶、林惠莺译，《茶事遍路》，台北：茶学研究小组，一九九一年八月出版。 陈传席，《中国紫砂艺术》，台北：书泉出版社，一九九六年九月初版。 陈传席，《紫砂精壶品鉴》，杭州：浙江人民美术出版社，一九九三年十月。 陈爱新编着，《广西茶业史》，贵阳：广西科学技术出版社，一九九二年二月。 陈瑜，《文人与茶》，北京：华文出版社，一九九七年二月初版。 陈椽，《安徽茶经》，合肥：安徽人民出版社，一九六0年。 陈椽，《茶业通史》，北京：农业出版社，一九八四年五月初版。 陈椽，《论茶与文化》，北京：农业出版社，一九九三年五月初版。 陈椽主编，《中国名茶》，北京：中国展望出版社，一九八九年三月。 陈学良编着，《茶话》，贵阳：广西人民出版社，一九八二年。 陆天羽，《饮茶漫谈》，台北：国家出版社，一九九一年六月初版。 陆经宇编着，《饮茶经》，台北：健华出版社，一九八三年。 傅英书总编辑，《紫砂传承精艺》，台北：集玉有限公司，一九九七年十二月初版。 程光裕，《中国茶艺论丛》，台北：大立出版社，一九八五年。 童启庆编着，《习茶》，杭州：浙江摄影出版社，一九九六年。 舒玉杰，《中国茶文化今古大观》，北京出版社，一九九六年四月初版。 华积庆选编，《中国名茶传奇》，杭州：浙江文艺出版社，一九八五年十二月。 黄秀英、万妙玲、赖杰诚、赖政雄、蔡江川等编辑，《朱泥壶的世界》，台北：《壶中天地》杂志社，一九九0年七月初版。 黄桂枢主编，《中国普洱茶文化研究》（中国普洱茶国际学术研讨会论文集），昆明：云南科技出版社，一九九四年四月。 黄墩岩，《中国茶道》，台北：畅文出版社，一九八二年十二月初版，一九九三年三月再版。 杨 力，《茶博览》，太原：山西古籍出版社，一九九七年五月初版。 叶世唯编着，《茶话》，上海文化出版社，一九五六年。 贾大泉、陈一石，《四川茶业史》，成都：巴蜀书社，一九八九年。 福建省茶叶学会编，《福建名茶》，福州：福建科学技术出版社，一九八0年十二月 福建茶叶公司编，《中国福建茶叶》，香港：中国新闻有限公司，一九九一年出版。 轻工业部陶瓷工业科学研究所编，《景德镇明清瓷器纹饰》，北京：文物出版社，一九八七年。 刘昭瑞，《中国古代饮茶艺术》，西安：陕西人民出版社，一九八七年七月一版，台湾博远出版有限公司一九八九年二月初版；台湾文 津出版社一九八九年五月版。 刘修明，《中国古代的饮茶与茶馆》，台北：台湾商务印书馆，一九九八年初版。 刘 淼，《明代茶业经济研究》，汕头大学出版社，一九九七年七月初版。 刘汉介编辑，《中国茶艺》，台北：礼来出版社，一九八三年二月初版。 刘学君，《文人与茶》，北京：东方出版社，一九九七年六月初版。 刘兴炉，《茶艺精萃》，台南：学理出版社，一九八四年八月初版。 蔡佩伦编辑，《中国茶道之旅》，台北：福利文化事业有限公司，一九九四年十一月初版。 郑良永编着，《华茶大观》，杭州：浙江文艺出版社，一九九三年九月。 郑重编着、唐云主编，《紫砂壶鉴赏》，香港：万里出版社，一九九二年。 郑雅芸，《古人品茗》，台北：希代出版公司，一九八四年三月初版。 钱时霖选注，《中国古代茶诗选》，杭州：浙江古籍出版社，一九八九年八月。 钱远昭、薛跃编着，《饮茶与种茶》，郑州：河南科学技术出版社，一九八五年五月。 禅云居士，《品茶话禅》，台北：世茂出版社，一九九一年。 锺长朗编，《古茶壶精华录》，台北：常春树书坊，一九八五年。 罗罗、休休选注，《茶歌拾萃》，杭州：浙江摄影出版社，一九九0年六月。 艺术家工具书编委会，《明代陶瓷大全》，台北：艺术家图书公司，一九八七年。 关世德，《茶识》，香港，一九九二年四月初版。

中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。饮茶的发源时间神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有 “荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。神农说唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。西周说晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。秦汉说西汉．王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下：舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。达摩禅定：传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。孙皓以茶代酒：根据《三国志--韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。王肃茗饮：唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。饮茶的起因现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是人类最早为什么要饮茶呢？是怎样形成饮茶习惯的呢？祭品说：这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。这几种方式的比较和积累最终就发展成为饮茶的习惯。以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。广泛普及：但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。茶树的发源地对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：西南说：我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。四川说：清．顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。云南说：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。川东鄂西说：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。江浙说：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。其实在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果某地既是“茶树原生地”又是“神农活动地”，那么答案就是这里了。

普刊一般都比较好发表

“足不出户，日赚千把”，“提供长期贷款，免费，无担保”和“推荐股票，稳赚不亏”。在过去的一年里，你是否接到过类似的陌生电话和网络广告？

随着智能手机和移动互联网的普及，给人们带来便利的同时，也给了一些不法分子可乘之机。360在1月15日出版的《2018年网络趋势研究报告》中公布了“十大互联网手法”。

演讲1:“明天来我办公室”

你有没有接到过这样的电话，“XXX，明天来我办公室一趟”？对方甚至可以直呼你的名字或姓氏，但我们不知道他是谁。如果你问他是谁，他会严肃地责备你。“听不到领导的声音吗？”遇到这种电话要小心。大部分都是冒充领导行的。

防作弊技巧：

1)接到公司领导要求转账的陌生电话、QQ或微信，不要害怕。你应该立即拨打熟悉的领导的原电话号码进行核实，或者当面找领导确认。

2)万一，事主一定要冷静，第一时间报警并联系银行紧急止付，最大限度挽回损失。

3)时刻注意保护个人信息，以防子利用。

手法二：“爷爷的茶滞销。能不能帮我买点？”

和你聊了很久的美女突然可怜兮兮的对你说这话，你还忍心拒绝吗？这一招是的“美人计”。这句经典的套话来自于各种社交平台流行的“卖茶女”。分子经常乔装成美女在社交平台上交友，与受害人套近乎、聊天谈心，然后以帮忙打理我爷爷在福建武夷山的茶楼为由，撒娇或以我爷爷病重为由请他买茶。

防作弊技巧：

1)提高防范意识，谨慎添加陌生人为社交平台好友。

2)在社交平台遇到金钱交易要警惕。

3)如果发现自己，一定要及时向公安机关报案，并向猎网平台举报。

防作弊技巧：

1)无论在什么社交平台，都要小心添加陌生好友；

2)不要被陌生朋友的外表所欺。头像和语调都可以伪装；

3)如果对方提到转账汇款，不管出于什么原因，无论听不听都要坚决拒绝。

话术四：“你的快递丢了，我们会双倍赔款。”

最后电商促销清空购物车时，被告知快递丢失，幸好可以“双赔”。不要太高兴。这种情况一定要去电商官网求证。谨防分子冒充客服、快递公司你登录钓鱼网站，盗取你的账户信息。

防作弊技巧：

1)所有来电：“您好，请问您是X女士/老师吗？你在我们网店买了xx”，多半是的言论。如有疑问，可挂断电话，联系购物网站上的官方电话进行核实；

2)正规的电商网站没有所谓的异常处理流程或者退款流程，像卡单、掉单之类的词也是的专用术语。只有在订单界面点击退款才能办理退款；

3)记住“我没钱，我不怕”的心理，谨防分子利用个人信用进行贷款、垫款等。

4)填写验证码。验证码处理的业务内容你要看清楚。如果遇到不明业务的验证码，不要急于填写。填之前可以了解一下业务。

5)遇到账户资金变动时，请详细查看资金交易情况，不要盲目相信多赚钱、提高信用额度、充值等字眼。

第5条“免费长期贷款，无担保”

每个人都有缺钱的时候，但是天上不会掉馅饼。当有人向你推荐无担保贷款时要小心。分子会声称贷款必须提前交定金或者部分利息，让你自己去办银行卡。先给你的账户做一个“企业验资”证明你的还款能力，然后打开电话查询功能让他查询。事实上，欺诈者会通过使用初始密码来转移您的资金

1)查看营业执照。可以从当地工商局官网查询，也可以直接到贷款公司办公地址查询。

2)看充电时间。正规贷款公司只在贷款发放后收费。不管是利息还是手续费，贷款前要求收费的基本都是。

3)看贷款成本。如果贷款利率超过同期银行的4倍，最好不要碰这个平台。

4)看贷款手续。啥都别说了，能贷款肯定是假的，能交钱删不良信用也是假的。一般正规贷款公司都会收集个人身份证、工作证明、银行流水等信息。

5)选择正规渠道。银行卡、密码、手机验证码等个人信息不要泄露给陌生人。贷款要选择正规渠道，和家人商量，不要相信别人。

言论六：“你的银行账户涉嫌洗钱”

电话那头，伪装成公检法、运营商人员的分子先用“洗钱”、“发送信息”等字眼忽悠你。如果你不信，分子甚至可以给你发身份证明、公函等。一旦他们吓唬你，就会诱你把账户里的钱转到一个“监管账户”进行“审查”。

防作弊技巧：

1)公安机关作为政府的执法部门，绝不会利用电话查处所谓的案件等问题，公安机关与其他部门之间也不会互通电话，不要轻信秘密案件，独自听信他人。

2)公检法等部门没有所谓的“安全账户”。请不要相信任何要求你银行转账或汇款的人。

3)利用技术手段，犯罪分子可以模拟各种电话号码。接到类似电话时，一定要沉着冷静。当涉及到转账时，立即挂断。

4)逮捕令之类的绝不会以图片、链接等形式发送。

第七课：“教大家一个网上一天赚XX元的方法，手机在家就能做的兼职”

找网络兼职需谨慎，小心没赚到反而到。“网络兼职”五花八门，但赚钱可没那么容易。找兼职要上正规的招聘网站，不要轻易在网上透露个人信息。不要从事不合法的兼职工作，否则不仅容易上当，而且可能还会犯罪。

防锦囊：

1) 所有那些宣称技术门槛低，工作轻松但又赚钱很快的工作，都是。

2)不要相信所谓的会员费、审核费等费用，兼职工作中如果需要缴纳此类费用，绝大多数是。

4)如果发现自己已经上当，请及时停止后续的交易，以免损失更多的钱财。

话术八：“您的微信需二次实名认证”

防锦囊：

(1)身份验证并不需要绑定银行卡，目前微信并没有进行所谓的“二次实名认证”。

(2)一定不要点击来历不明的网站网址，更不要填写社交账号密码、手机验证码、银行卡账号密码等个人信息。

(3) 为了混淆视听，不法分子常把头像和昵称改得与官方账号类似，大家请点开详细资料查看，注意辨别真伪。

(4)不法分子会伪装成官方短号发送短信，当收到有疑问的消息时，应该首先拨打官方客服电话询问核实。

话术九：“推荐股票，稳赚不赔”

股市行情跌宕起伏，一些并不成熟的股民散户习惯指望所谓“内幕”消息一夜暴富，在股市上赚大钱。如果有人告诉你，听他(她)荐股，今天买了，明天赚，您会不会心动？那就交会费，加QQ群、微信群。给你推荐的股票不涨？分子会告诉你继续交会费，要升级到高级会员才能给你推荐收益高的。

防锦囊：

1) 股票投资本身就具有风险性。不要轻信“一夜暴富”的神话，谨慎投资、提高警惕.

2) 不乱加各种荐股、内幕消息相关的QQ群、微信群等。

3) 在看到一些所谓的盈利截图、内部消息时，无论如何花言巧语，都要保持冷静和理智，防止误入圈套，蒙受经济损失。

话术十：“低价出售游戏币”

看到这种好事要小心了!众多大型网络游戏的风靡，吸引了大量玩家，大多数游戏需要玩家购买装备或者虚拟货币。游戏币也应运而生。团伙先以低价诱惑游戏玩家购买游戏币，玩家上钩后，再以需要开通VIP、资金被冻结需解冻、注册账号时银行卡号填错了等多种理由，一步步套路游戏玩家，钱财，制定“请君入瓮”的作案流程。

防锦囊：

1) 不要相信天上掉馅饼，被“低价出售”、“高价收购”等幌子迷惑。

(易潇)

农村信用社，免费给贷款真的有这种事。而且好处实惠多的很。可能你听了想都不敢想。下面咱就聊聊免费贷款的好事。

2017年我们村里来了县里农村信用社的几位办事人员，说要给农村的人免费贷款发展生产，尽快致富奔小康。但前提必须是贫困户，年龄不能超过60周岁。

村里通知贫困户到村委会填表办贷款，但是村里的贫困户没有一人愿意贷款，个个都是摇头晃脑不通意贷款，理由很简单，咱本身就是贫困户穷没钱，再给咱贷上款，长尾巴的东西咱可不敢要，种点粮食的钱利息都不够还的，两个字从嘴巴吐出"不贷"。然后所有的贫困户愤愤不平，甩门而走。第一次动员贫困户贷款就这么无果而终。

政府的力量是大的。第一次信用社办事人员贷款未办成。把镇政府的人员请来了给贫困户做思想工作，让贫困户贷款。

既然是贷款那就的有担保人。镇政府人员解释说镇政府就是担保人你们还怕什么？所贷款自己可以发展生产用，如果自己没有好的项目也可投资加入本地一家企业年底分红，每年每1万元分红1000元，每个不超60周岁的贫困户可以贷到最多5万元贷款。这样下来每个贫困户年终可分红5000元。也是一笔不少的收入。

贫困户们心里还是觉得不踏实，不知究竟能不能年终分红得到钱。在半信半疑中，惶恐不安中填表签了字。信用社的人员总算完成任务了，松了口气。

不觉年底到来了，村委会通知所有贷款贫困户，提供身份证号码和农民"一卡通"说要往卡里打分红钱了。贷款贫困户悬在半空里的心终于落地了。天上掉馅饼的好事终于砸着贫困户的脑袋上了。这样的好事已经连续分红三年了，原来规定分红五年，还有两年到期。你说这事儿不是真的吗？

我是三农孺子牛，如果对我的回答满意请关注我三农孺子牛。

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！中国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区为表），二级茶区（以西北、江北），三级茶区（以华南地区为代表）。同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”。茶文化起源汉族人饮茶，注重一个“品”字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。茶文化在汉族人的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

《茶文化学概论》 价格便宜 内容丰富 提高茶文化修养《茶叶鉴赏》（安徽省高等学校“十一五”省级规划教材）版别： 中国科学技术大学出版社 作者： 王同和编著 详细介绍各类茶叶 很符合你的要求书名： 茶书网：《中国人最爱喝的100种茶（中国人鉴赏百科） 版别： 武汉出版社 作者： 殷博洋编著 这本比较适合想买茶人推荐 参考资料：茶书网上查阅

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