关于辩证关系论文范文资料

【训练目标】 通过训练，培养学生严密的思维能力和提高作文说理能力，能够善于运用辩证的观点分析问题，得出合乎事理的结论。 【训练指导】 事物是纷繁芜杂的，我们认识事物、分析事物不能简单化，说理论证要辩证，就是要看到事物的各个侧面以及事物之间的内在联系，全面地分析事物的矛盾，从而对事物作出正确的、合乎事理的评价。 作点辩证分析，就是要从事物的两方面进行辩证思维，或一分为二认识事物，或从比较异同思索，或从侧面与全面、个别与整体的关系思考，都有助于全面认识，从现象到本质揭示事物特征，提出准确全面的观点或理由。 一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。因此要学会在议论中作点辨证分析，重视辨证思维在作文中的作用。无论是从分析事物现象、探求问题本质，还是丰富我们的写作内容，提高我们的表达技巧上来看，都是我们必须要做到的。 具体而言，就是要学会用“客观全面的观点”、“发展变化的观点”、“普遍联系的观点”、“对立统一的观点”、“透过现象看本质的观点”等方法，去具体问题，具体分析。 1、客观全面的观点 如：上学期写作文谈“中学生上网利弊”“能不能读武侠小说”等，必须客观全面地分析。一切从实际出发，实事求是是马克思主义哲学的基本点和出发点。当然也是思维的基本点和出发点，这就是思维的客观性。作文中思维的客观性，就是指思维决不能偏离题目的客观要求和写作要求。如1996年有一篇高考作文，在分析漫画《截错了》时，认为医生“截错了”的原因是因为病人没有送红包，或者是医生与病人有私仇，接着就大谈“红包”与“报私仇”的根源、危害及现实生活中的具体事例。这位考生就是脱离了漫画的客观现实，凭着想当然进行写作，最后只能是离题万里了。 辩证法告诉我们，看事物要全面而不要片面，这样才能把握事物的本质特征。瞎子摸着大象的腿，就说大象像一根柱子，这就是片面看事物的结果。如1990年的高考作文题，要求“针对第一个姑娘的说法，联系生活实际，展开议论”，就是考查考生思维的全面性。第一个小姑娘的说法是：“这里是一个坏地方！”“因为这里的每朵花下面都有刺”。这个“说法”是只看到了“刺”而忽视了“花”，即强调事物的一个侧面却忽视了其整体，并以偏概全推论去美丽的玫瑰园是个坏地方。这就是思维片面性的表现。考生若能认识到这一点，就证明了考生具有了全面的思维能力，立论行文也就不会有问题。 全面的观点同时也要求我们看事物要认清主流和支流，既不要光看支流而忽略主流，也不能只看主流而忽视支流，要全面地分析事物的发展。有这样一个故事：有个猎人装置一套专拴虎蹄的机械，套住一只老虎的蹄子。老虎非常恼怒，便自己咬断这只蹄子，跑了。 这个故事讲了一个怎样的道理呢？老虎咬断自己的蹄子，是鲁莽、不动脑筋吗？其实，老虎并非不爱惜它的蹄子，但它不能因为顾惜一寸长的蹄子，葬送七尺的身躯，这是当机立断的权变之计，只有痛下决心，丢卒保车，才可避免因小失大。如果此时它连一寸长的蹄子也舍不得，当断不断，势必被猎人捕获，性命也保不住了。 2、发展变化的观点 具体问题具体分析的观点，是马克思主义思想的精髓。世界上万事万物都是在不断发展变化的，这就要求我们看问题要根据时间、地点，条件的变化而变化，即要具体问题具体分析。 东汉时医学家华佗给州官倪寻和李延二人看病，两人都说头疼，经诊断后，给倪寻开了通泄药，给李延开了散发药。二人看了药方，十分诧异地问：“我们的症状相同，开的药方为什么不一样？”华佗解释说，倪寻身体外部没有病，病是由身体内部伤食引起；李延身体内部没有病，病是因外部受寒引起的，因而治疗方法不同。同是头疼，病因却不尽相同，如果用同样的药方，怎么可以呢？ 苍蝇肮脏、讨厌，传染伤寒、痢疾等许多疾病，如果有人告诉你这个世界上，偏偏有人喜欢苍蝇，你相信吗？不要想当然认为不可能！澳大利亚人从小就受到这样的教育：本国的苍蝇都是干净的、美丽的，只有外国的苍蝇才是肮脏、讨厌的。澳大利亚的苍蝇确与别国不同，它的个头稍大，身体与翅膀都是柔和的金色，飞行时没有“嗡嗡嗡”的讨厌叫声，大多生活在森林里，靠吸吮植物的汁液为生，因而不带病菌。 辩证法告诉我们，事物发展变化的原因有内因处外因，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因而起作用。如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》，前者是强调外因的作用，后者则是强调内因的作用。如果能够正确处理内因和外因的关系，写作时就能够得心应手。否则就会出现偏激或混乱。 辩证法告诉我们，事物的变化发展，是由量变到质变，又由质变到量变的循环往复而又由低到高的螺旋发展过程。量的积累超过一定限度，就会发生质的变化。如1986年的高考作文《树木·森林·气候》，涉及的就是这一条辩证法。“一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候。”讲的是部分与整体的关系，以及事物的量变过程。“大片森林的出现”，导致气候的改变，这个条件与结果的关系，就是量变引起质变的过程。 但有时要掌握事物的质和量的统一，必须善于把握事物的“度”。这就正如列宁所说：“只要向前再多走一小步——看来仿佛依然向同一方向前进的一小步——真理便会成谬误。”《伊索寓言》中有一个这样的故事： 一个寡妇养了一只母鸡。母鸡每天下了一个蛋。寡妇暗自思忖：“假如我喂的大麦增加一倍，它就会一天生两个蛋。”于是，寡妇把喂母鸡的饲料增加一倍，那母鸡长得又肥又胖，毛管发亮，一个蛋也不下了。 不给母鸡吃饱，饿着它，不会下蛋；喂得又胖又大，脂肪增多，它也不下蛋。喂鸡要适“度”。如果大家在作文时，明白了这个道理，行文就不会产生思维阻塞了。 3、普遍联系的观点 事物之间以及事物诸要素之间，是相互影响、相互制约和相互依存的。这就要求我们看事物时，要用联系的观点，而不能孤立地看问题。如“一个铁钉毁了一个国家”的故事。 再如：古代有一位学者，把一窝生的两只羊羔安排在相同的条件下生活，不同的只是一只羊羔旁边拴一只狼，让这只羊羔总是看到自己面前存在可怕的威胁。结果，这只羊羔本能地处于极度恐惧状态，不吃东西，逐渐瘦弱下去，不久就死了。而另一只羊羔，由于没有狼的威胁，没有这类恐怖情绪的体验，依然健壮地活着。 世界上有许多事情看似无关，其实却是有着这样或那样的联系，这就告诉我们看问题一定要用联系的眼光，千万不能孤立地看问题。自古便有“孟母三迁”、“亲贤臣，远小人”之说，足见环境影响的重要事物的联系，还表现在事物内部诸要素之间的联系，例如，每当考试临近，有的老师、家长、学生都主张多用一点时间学习，少一点活动，任何活动或体育锻炼都不要参加，其愿望是好的，是想提高学习成绩。但却违背了事物间互相联系的规律。他们没有想到体育锻炼可以增强人的体质，人的身体素质好，学习才能精力充沛，学习效果才能得到提高。现实生活中确实存在有部分同学因身体原因而使考试没考好。可见，生活本身就需要联系地看问题，更何况思维呢？ 4、对立统一的观点 矛盾是客观存在的、是普遍的、绝对的，矛盾存在于一切事物、现象和过程之中。矛盾对立的双方在一定条件下向着相反的方面转化。如：上学期期末考试的作文话题“失去和得到”，老子所谓的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，讲的就是这个道理。有位日本男演员明知河豚有毒，却非吃不可，且一命呜呼，仿佛不可思议。为什么要吃呢？很简单，河豚味道极其鲜美，吃的时候，难以名状的舒服、轻松、惬意。为了片刻的幸福，而用生命作为赌注，其人不傻何谓？ 5、透过现象看本质的观点 世界上任何事物都是由现象和本质组成的。这就要求我们一定透过现象看本质，即认识事物要由表及里，只有这样才能认识到事物的本质，这也是思维深刻性所要求的。 古时候，有个夫妻俩开个小酒店，生意兴隆，终日座无虚席。一日丈夫出门办事，去一月有余。刚到家，妻子便喜形于色地告诉他：“你走的这一个月多挣了十两银子。”丈夫问是何缘故，妻子说：“我每天都往酒坛里兑水。”丈夫听了，顿足长叹：“坏了，你把咱店的声誉全卖了！”从此，酒店生意日渐萧条，不久便关了店门。 妻子从“酒里兑水”看到是“多挣了十两银子”这个表面现象，而丈夫从“酒里兑水”看到了“酒店将会关门”这个本质，这就是看问题深刻与否的差异。 人们常常只注重表面上、形式上的东西，而轻视甚至忽略了本质上、内容上的东西，只顾一时赏心悦目，忽视其本质特征与实用价值，常常本末倒置，因小失大。这样的事情是很多的。1995年的高考作文“鸟的评说”，鸟儿们的互相揭短仅只是现象，嫉妒使人失去公正的眼光；人无完人，金无足赤；不要求全责备；这些才是寓言所要揭示的本质。凡是就事论事，无所发挥的文章，共同的毛病都在于不能透过现象看本质，其根源还是在于辩证思维的缺乏。 【范文借鉴一】 “常乐”的辩证法 首先给大家说一件事。 爱因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相对论曾在世界物理界掀起了轩然大波，他也因此驰名全球。可就是这样一位鼎鼎大名的物理学家，诺贝尔奖金的获得者，他的生活却俭朴得近于清苦。他衣着朴素，有时近乎凌乱。对于金钱，他更是不放在眼里。有一次，美国一家广播电台请他去演讲，酬金是一分钟一千美元，但他谢绝了。爱因斯坦这样一位伟大的学者，在生活上是“知足而常乐”的。他平时除了研究物理，还经常拉小提琴自娱。真可称“常乐者”的楷模。 生活上的知足而常乐，是一种美德，他使人心情舒畅，潜心于自己心爱的事业上。相反，那种对于名利斤斤计较的人，就不可能把全副身心扑到事业上，取得像爱因斯坦那样的成就了。 可能有的同学要说了：不知足也能常乐。对！但这样的不知足，指的并不是个人得失上的不知足。我认为，不知足应当用于我们的学习、工作上。 再给大家讲另一件事。 中国现代文学的先驱鲁迅，以他的辛辣多刺的笔锋闻名于文坛。他的一生，是以投枪、匕首与敌人斗争的战斗的一生。从鲁迅的肖像上，我们看到鲁迅先生的脸庞是那样清瘦，这与他的劳累不无关系。他说：“倘有一息，我就要战斗。”确实，他从未停止过对敌人的口诛笔伐，也从未停止过为革命者们的呐喊。鲁迅以战斗为乐，他是“不知足者”的典型。即使在病榻上。他仍没有放下那支犀利的笔。我想不知疲倦的不知足的精神，也是鲁迅精神的一方面吧。 说到这里，大家会说：你左右逢源、摇摆不定，是折衷主义。“知足常乐”是一句古话。古话有其积极因素，但古话并不是古训。新的时代，可以赋予它新的生命。我说，知足常乐没错，不知足常乐也不错。是有条件、分场合的。在每个人的生活中，在对待功、名、利上，我提倡知足常乐，而在为人类作贡献上，我却要说，不知足者常乐。 不同的时间，对待不同的事物，采取不同的态度，这就是我所说的“常乐”的辩证法。 〖点评〗这篇文章的特色是坚持两点论——既肯定“知足常乐”，又肯定“不知足常乐”。表面看，似乎自相矛盾，但实质上，正好反映了本文立论的自由灵活，正好反映了本文的创造性思维。本文立意、构思、布局的特点是：先讲一件事——借以论证生活上“知足常乐”的观点；再讲另一件事——借以论证工作和学习上“在为人类作贡献上”要有“不知疲倦”，“不知足”的精神。就这样，作者把两个对立性的论点，通过爱因斯坦和鲁迅的具体事例而辩证地、协调地统一起来了。 【范文借鉴二】 理想能不能当饭吃 理想，这一神圣的字眼，在如今快节奏的生活中，已难寻觅它的踪影。即使不经意想起它，亦如洗衣粉的泡沫般，在你想起他的瞬间，不肯多留一刻地离你远去。待你再寻找时，摆在你面前的是一盆肮脏的衣服，你得面对眼前这毫无雕饰的现实。而现实总是冷酷的：肚子饿了，你必须去吃饭，天气凉了，你必须加衣服；否则等待你或许将是饥饿和感冒的痛苦。理想也是冷酷的，容不得你对它的半点亵渎，半点玷污。它是一种食粮，一种人们需要的却往往又在不经意中失去的食粮。 那么，理想能不能当饭吃？且不要简单地答“能”或“不能”，然后竭力地搜索所谓的典型事例和有力论据去填补的回答，给人的或许只能是片面的明白和短暂的认同。 说它能，是因为从大道理方面讲，理想是力量的源泉，是不灭的火花，理想能将一个濒临绝境的人蓦然从最后一步中牵回来，能将一个除生命以外一无所有的人从现实的痛楚委靡中拉回到光明境界中，甚至能将一个民族一个社会以至人类从灭顶之灾中及时地拯救出来，获得再生。革命者因为有了理想，*了那外强中干的统治者，结束了血淋淋、赤**的残酷压榨；农民因为有了理想，将“春种一粒子，秋收万担粮”的诗句谱写成现实的动听的乐章；莘莘学子因为有了理想，迈上了高等学府的台阶，改写了自己生命的历程。从小的方面讲，一个人的一生或多或少地受着理想的牵引指导。你想取得好成绩，你得认真，一丝不苟地学习；你想成为诗人，你肯定钟爱拜伦、歌德，你想买辆“夏利”，你得努力工作认真攒钱。这或许就是最现实的理想，最现实的行为。因此，理想能当饭吃是说理想虽然不是一种物质的食粮，然而它是一种精神食粮，在它的支撑和牵引下，你能够有目标、有目的地去奋斗，去获得物质上的回报。 说它不能，是因为理想毕竟是一种触摸不到的炫目的光环，实现它源于我们执著的追求和脚踏实地的奋斗。不能因为有了理想，就可以“稳坐中军帐”，而不去躬身践行。试想，革命者只有理想，不去宣传、不去活动，不去牺牲，他们永远将在统治者的压迫下屈辱地生活；农民只有理想，不去播种，不去耕耘，不去面朝黄土背朝天地劳作，那一担担金闪闪的稻谷又如何自己去填满粮仓；学子们只有理想，不去学习，不去努力，不去寒窗苦读，高校的殿堂上，自然不会有他们潇洒的身影。从这个意义上说，理想不能当饭吃，因为理想并不能替代一顿丰盛的佳肴，你必须为它付出，否则只能拒绝它苦涩的余味。 理想，这一经历了风雨洗礼的瑰宝，愿你我都能够真实地拥有它。 〖简评〗我们每个人都有自己的理想，但是我们对理想的看法是不是正确呢？这篇文章从两个方面修正了人们对理想的看法。在文中，作者辩证分析，既深入论述了“理想能够当饭吃”的理由，同时又论述了“理想不能当饭吃”的理由，分析合理，说理深刻。