古玉的断代与鉴别研究论文

仿制高古玉，一般用高温做沁，在冷却的过程，也是应内压的反向变化，会使一些沁色较为集中在表面，出现块斑堆积状，而酸碱做旧也是难逃气味的败露。用火烧作旧再加其他方法综合作旧后的“鸡骨白”、“牛毛纹”或者“黑漆古”，都是因火烧的高温作用，玉表面会有火劫痕，细心观察一定能发现。总之，   作旧方法一般分为打磨前做旧，和打磨后做旧。前道未经过打磨的毛坯，表面容易吃酸或碱，做一些浅灰皮的水沁斑比较理想。浅吃一道酸或碱后，再经过打磨、抛光，充当半熟水坑货出炉上市杀人，异常厉害。专门针对喜欢认热水泡玉看是否出灰的玩家。这种做旧方法，因在毛坯上浅吃一道酸或碱，后经过细工打磨，而又经过滚桶密封加水研磨材料和小钢珠相隔抛光，已经将酸味道消耗不少。    再经过湿墓葬土对阴刻线内酸碱化的地方泡养。所以，即使用热水过灰也没有太大酸碱味道出来。这样的作旧玉器，往往需要用我们日常使用的食用塑料超薄膜蒙包好，要想知道如何鉴定高古玉，只需要搁置时间长点后打开再闻其味道，往往是可以嗅出化学作旧端倪的。 打磨后做旧，主要是为“留窗”和所谓“沁门”而做的方法。一般方法是用稀释的氢氟酸溶液，将仿品浸泡4—10个小时左右，为使腐蚀面有自然差异，中间时段将其拿出用油脂毛刷点搽，再将其放入强酸中，最后拿出，即有了所谓深浅白灰皮。如需要使仿品在某地方有其他沁色，所添加的颜色有红、黄、黑和褐色等几种。一般都是用化学合成的颜料调制成液，将仿品玉器加热后，局部涂上颜料，深浅视需要而定。玉器加热体内形成内压差，出现虹吸作用后，可以将颜色沁入玉体肌内较松的地方。之后在浸入强酸前，用石蜡拌少许粗沙粒，将不需作灰皮的地方封上，再对石蜡外型修饰，使之成不规则样。此法能隔离强酸的作用，“留窗”外观比较自然。其“沁门”也合乎市场认可的程度。 有的染色和做旧是反复多次形成的，欺性会更大。给仿品做上古玉玻璃光，是用加壳打磨抛光的方式获得。即给上道工序完成的仿品，穿一层化学涂料外衣，烘干后经过药物布轮打磨抛光，使之形成表层化学反应  所以鉴定高古玉有一定的难度的，现在仿制水平越来越高，没有那个专家老师有100%的把握说一定不会打眼，所以收藏或出手的朋友需要谨慎啊，一般还是拿到权威的机构做检测，比较放心？

般汉代以前的玉器为“古玉”，美英的博物馆，以及港台等地的古玉收藏家，喜欢收藏汉代以上的高古玉器。如何鉴定呢？一、藏玉器首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。推荐的书籍有；清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。当代杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》、河北美术出版社出版的《中国玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中国古代玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》。台湾古玉专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》（上、下册）等。二、直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。摸多了就能感觉出其中的区别。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉没有这些感觉。三、至少宋代就出现仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁，清以后造假越来越多，也有前无古人的创造，如“狗玉”、“羊玉”、“风玉”等新品，引人上当。四、古玉器的仿品、赝品大都采用价格低廉的岫岩玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉，这些玉硬度大都低于。和田优质玉料现在每年产量极少，市场价每公斤已逾十万元，其硬度为6至，因成本和加工难度高，作伪者极少采用和田白玉。五、一般小钢刀硬度为左右，用力戳玉器，仿品、赝品就可以一目了然。六、目前市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似和田玉，鉴别时要特别留心。七、真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化学药水浸蚀的，弄清楚相真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，八、玉器表面的雕刻线条断面不同，有V型，半圆型和U型等，U型是现代机器工特征。九、雕刻的线条槽口表面皮壳，在颜色、包浆等方面一致的是真品，线条槽品两侧边有毛道崩裂现象是现代“机器工”的特点。要鉴定古玉，首先要认识它的纹饰，掌握了各个时期纹饰变化的特征，就对“断代”的把握有了相当大的准确性。因为纹饰是雕琢在玉器上的一种时代符号，不论哪个朝代的纹饰，都有自己独特的风格和特征。对一件玉器的纹饰特色有了一定的判断后，就需要考虑以下4个主题：玉质好不好、琢工精不精，沁色美不美、底子平不平。任何古玉鉴定，都应该围绕这4个要点进行。好玉质就是指玉石本身结构精密，质地温润、细腻、坚硬，石性少而无杂质，有宝光，看上去不粗涩、不呆滞。精琢工就是指精雕细琢，线条流畅，底子平滑，转折有序，不会给人以粗制滥造的感觉。沁色是玉器在墓葬中受到各种矿物质的侵染，所呈现出的不同颜色。美沁色就是指出土古玉身上自带的历史痕迹，颜色效果令人美不胜收。一件好的玉器除琢工好外，玉地也应非常平滑。就算一些粗品原件，表现在玉器平面上的刀工线条也是十分简洁明快的，粗拙得非常可爱，绝不同于现在的机器工艺。除此之外，也应注意对于玉器制造年代的鉴定。同样年代、同样材料制成的玉器，有些看来像是古玉，有些却似新琢。同时仿古做旧的玉器又大量充斥市场，鉴定古玉时一定要仔细辨别。

百科详情： 二十一世纪以来，由于大陆经济的高速增长，文化产业的繁荣发展，文物逐渐成为很多人投资、理财和收藏的方向。由于中华民族固有的崇玉、爱玉之传统以及玉器本身精美、温润等特点，古玉器成为文物收藏中较为普及的种类。人们对古玉器的购买力增大，市场需求高涨，古玉供不应求。这导致了大量伪古玉投入市场，且愈演愈烈，已呈泛滥之势。这些伪古玉，尤其是其中的高仿品，多系传统工艺与现代科技结合制作，又以特殊技法处理做旧。且不断革新技术，仿品水平不断提高。这都使我们有必要对真、伪古玉进行科学地研究(囿于篇幅所限本文所谈之伪古玉特指现代伪古玉)。由于学习、工作之便，笔者在古玉器鉴定辨伪上有一些想法与体会。以下拟从制作工艺、造型气韵、玉料质地、包浆和沁色等五个方面进行简单阐述以就教于方家。 图一1 现代仿红山文化玉猪龙图一2 红山文化玉猪龙 图二1 现代仿西汉角形玉杯 图三1 现代仿西周玉璧 一、制作工艺 中国玉器制作工艺有着近万年的历史，其经过了史前时期的石器工具阶段，商周至明清时期的铜、铁等金属质料工具阶段以及现代的电动磨玉机和镀人造金刚石的合金工具阶段。由于历代制玉工具在形状、质地、效能、精准程度等方面上的不同和具体操作上的差异，各个时期的玉器上形成了不同的工艺特点和制作痕迹。如在新石器时代就不应当出现纤细利落的砣痕，而应是以各类硬石质磨具反复研磨成的毛糙状态。现代工艺相较史前至清代者之差异尤甚，辨别真、伪古玉便由此入手。 依清人李澄渊《玉作图》所载，古玉制作的基本步骤为：捣砂研浆、开玉做坯、砣磨上花、钻孔镂空和抛光。古玉制作工具效能较低，转速不均且慢，多以湿砂为中介物；人力手工操作，精准程度较差。制作周期较长，加工力度小，削磨量较少，中介物质细，工具、中介物、玉料三者可以充分接触、研磨。所以古玉工艺多细腻自然，干净利落，线条顺畅，抛光均匀柔和。而新玉或伪古玉，多以高速运转的电机带动镀有人造金刚石粉的合金工具钻磨而为，现代工具效能高，磨削快，加工时间较短，另因仿古作伪者急功近利，技术不到位。玉器表面多会起热干磨出毛道，线条边缘会出现崩碴。玉器抛光不均且泛有“贼光”，大弧面上会出现“小坡面”。 以制作工艺为着眼点辨别真、伪古玉，要熟悉、掌握历代古玉的主要制作痕迹诸如砣痕、线切割痕、钻孔(桯钻和管钻)、抛光、打磨等特点。从玉器的线条、镂空处、轮廓边角、钻孔内壁以及器物的背面(沙面)等部位进行观察对比，得以去伪存真。以砣痕为例，砣具在历代玉器制作工主要应用于碾琢线条、切割开料、开窗镂空等工序之中。老砣工碾琢出的线条大多自然顺畅，呈两端尖浅、中间宽深状。阴刻线条边沿两侧没有崩碴，槽底呈现出磨砂状。部分粗工会有重砣、岐出、过界的现象。而现代伪古玉的阴刻线边沿两侧往往出现均匀崩碴，槽地干涩且有毛道。此外，在古玉嵌饰的背面以及窄长条状镂空处亦常能见到由细密、匀称，向外做离心推进的多条圆弧构成的半圆形磨砂砣痕，这是大多数现代伪古玉上所不多见的。 二、造型气韵 玉器的造型是随着社会的演进和人们对事物认知程度的不断加深而不断发展成熟的。其蕴含了丰富的文化内涵和深厚的美学意义，反映了当时的历史背景与社会文化。在中国玉器发展史上，各个时期大多都有各自鲜明的造型特点，因此造型也是鉴别真、伪古玉的重要依据。 现代伪古玉的造型主要有三个来源：其一，依据真品，照章仿制，即根据公开发表的古玉图录或馆藏品仿制。此时需要辨伪者对考古出土或馆藏的标准器熟稔于心，但凡遇到与上述标准器造型近乎完全相同者(尤其是器型复杂的器物)，都要认真考察，因为一件造型复杂、纹饰丰富的玉器能在考古资料或博物馆藏品中找到完全相同的几率是微乎其微的，其很可能就是参考真品依式琢成的“有形无神”的山寨品。在文物市场上常能见到伪造的“三星塔拉玉龙”、“妇好墓玉跽坐人”、 “陈国公主组玉佩”等家喻户晓的珍品。其二，为主观臆想伪造。这类仿品大多造型不伦不类、怪异奇特，纹饰堆砌混乱，丝毫不符合古人的审美观点。如市场上多见的所谓红山文化人兽合体玉器等皆为低劣的臆造品。这类仿品，有一定水平的辨伪者不难将之剔出。其三，是在照章仿制的基础上加以合理想象，在局部造型、纹饰上予以调整。这类仿品看似鉴别难度较大，实则不然，这些仿品制作时，大多是细心摹拟，比较拘谨且脱离古代玉器制作特定的历史文化条件。作品造型呆滞，缺乏生气，难以捕捉到古玉固有的气韵和艺术风格，最多仅能达到形似而已。从造型为主要着眼点鉴别真、伪古玉，要以科学考古发掘品和馆藏器物为标准器，分析造型的发展规律和时代特征，从气韵、审美以及社会文化背景等方面对作品的造型进行综合地考察和分析。 三、玉料质地 和田玉，是历代玉器制作最广泛使用的玉石材料，其次还有岫岩玉、独山玉、绿松石、水晶等。但是不同的时期与地区所出古玉在用料特点上有明显的差异性，如战国时期常用的“水苍玉”以及元代多用的灰白玉。玉料亦有老坑和新坑之分，新开采的和田玉料与和田古玉在质地上多有微妙的变化。所以玉料质地特征也是鉴别真、伪古玉的重要根据。 现代伪古玉制作多选用一些质量极差价格极低的玉石杂色料或石性严重、有绺裂的次料进行伪造。这些玉料多为和田糖玉、河摸玉、东北黄玉、岫岩玉等。现代伪古玉中也有相当一部分是近三十年来才开始大量开采、使用的玉材，诸如昆仑玉、青海玉、俄罗斯玉、韩国玉等。所以辨伪者接触到的器物若是这几种玉质所琢制，其为伪古玉的可能性就大大增加。因此鉴别古玉必须要掌握历代玉器的用料特征和主要玉材的特质，分清真伪古玉在材料上的差异和特点以及同一种材料的新旧差别。 四、包浆包浆也是鉴定古玉的重要依据之一。所谓包浆，主要有三种情况：一是指由于人们长期把玩和摩挲，灰尘、汗水、油脂等物逐渐凝结于玉器表面的皮壳。二是指玉在墓葬中，由土壤中可溶性矿物、腐烂杂物粘附于玉器表面形成的一种物质。三为玉的表面长期氧化而形成氧化膜。相对上述三种情况，现代仿古玉伪作包浆亦大致有三种方法：一以麸皮等特殊物质进行长期盘磨；二进行人为强化腐蚀，从而造成器表形成极厚的氧化腐蚀皮层；三采用喷砂及球磨振荡设备使玉表产生氧化质感效果。古玉包浆柔和、自然，滑熟可鉴，幽光内敛且有古旧之感。而伪造包浆有的过于光亮、轻浮，油性过重；有的没有层次感；有的“包浆”冗厚没有光泽，经过盘弄会自然脱落；有的分布过于均匀，不是经常接触的部位也有包浆的感觉。上述几点都是辨伪者鉴别古玉时所必须把握的。五、沁色沁色，是指玉器埋于地下年久之后，受到某种物质的侵蚀而发生的颜色和结构的变化。由于玉材质地不同，埋入土中的时间、地点不同，以及受沁的深浅程度不同所致，古玉沁色会有很多变化。清人陈性在《玉纪》一书中对此有过较为详细的描述：“…有受黄土沁者，其色黄，名曰玵黄。有受靛青沁者，其色蓝，名曰玵青。有受石灰沁者，其色红，名曰孩儿面。有受水银沁者，其色黑，名曰纯漆黑。有受血沁者，其色赤，名曰枣皮红。有受铜沁者，其色绿，名曰鹦哥绿…”古玉的沁色多出现于玉质较粗糙或有绺裂的部位，且沁入肌理，过度自然，有层次的变化。而现代伪古玉的沁色多系酸咬碱蚀、火烧油炸、烟熏染色等方法仿制，这样的“沁色”或没有过渡和层次感，或浮泛于玉表不入肌理，总而言之矫揉造作，很不自然。关于古玉的沁色，很多经验不易用文字表达准确到位。辨伪者还需要多结合实物观察各种真伪沁色的特征，熟悉各种做伪沁的方法，方能找出伪沁色的破绽。六、鉴定凡例1.现代仿红山文化玉猪龙(图一1)制作工艺上：中部钻孔两面一致，无大小之别，内部有现代工具留下的干磨痕迹。阴刻线条软滞，刀法生硬，与红山文化时期硬石研磨而为之的宽浅痕迹有极大差异。造型上：面部结构，尤其是眼部及其周围过于凸兀。口部没有切开，与常见者不同。耳部颓软而无力且比例失调。神态拘谨、板滞，体态过于笨重。沁色、包浆上：玉表斑驳脱落，灰暗枯涩，有极厚的氧化腐蚀皮层，与红山文化时期特征几无任何相符，人为之迹可察。 参考真品，红山文化玉猪龙(图一2)辽宁省博物馆藏品。白色，质匀，通体打磨精细。受沁表面绺裂细张，润而有光。环体较厚，切口内未切断，内缘相连。大小孔都为两面钻，大孔内可见明显中脊，小孔壁则显旋纹。以顺畅的阴刻线条表现目、口、齿以及皱褶，其间配以打洼而成的瓦沟纹。有短立耳，较为宽厚。整体造型十分规整。 2.现代仿西汉角形玉杯(图二1)沁色上：沁色浓艳，附于玉表且没有过渡，绺裂之处沁色愈深，极不悦目，显系人工作伪。造型上：器形短粗冗厚，比例不协调，失于笨拙。杯尾弯转之处过渡不自然。纹饰布局不均。玉质上：该器所用之玉材具有青海玉之特征，贼光浮泛，无温润致密之感，非古代常用之玉料。参考真品，西汉角形玉杯(图二2)广州象岗南越王墓出土。青白玉，温润致密。局部有黄褐色沁斑。整体仿犀角形，器形较为细长，轻盈多巧。杯底的角部反折向上加转。内壁打磨光滑，底里有管钻痕迹。外璧布满卷云纹，延向杯口。杯口缘下浮雕一夔龙。尾羽为勾连卷云纹，连绵不断，满布杯身。纹饰之隙底饰以连涡纹，布局充实自然。图三2 3.现代仿西周玉璧(图三1)制作工艺上：工艺略似真品，但纰漏之处仔细观察不难发现。雕工迟疑滞涩，线条飘忽无力不见刀锋，缺少西周玉器线条之凌利。此外，斜坡槽底光滑无古玉应有的磨砂状态；且坡面过渡不自然，有起棱现象。(图三2、3)造型纹饰上：结构混乱无章，布局松散，图案含混不清。包浆：玉器无论表面、刀工部位还是受沁之处光泽一致，都十分油润光滑。而真古玉的表面光泽不是完全均匀分布的，而是因沁蚀程度、磨损程度以及密度之不同而变化，产生有层次的光泽。沁色：沁色生硬浓重，没有丝毫过渡，无沁之处玉质崭新，显系人工局部作沁。玉质：该器所用玉料具有俄罗斯玉之特质。俄料玉器为历代古玉中所不见。参考真品，西周玉环(图三4)山西曲沃晋侯墓地出土。褐色沁分布自然。器表纹饰章法井然，饰有两条蟠蜷的龙纹，龙首近环的外缘，体躯呈圆弧形，尾尖收于内缘，双龙首尾相接。龙鼻上卷，张口，“臣”字目，有利爪，间隙饰以卷云纹。图案刻划准确，线条运用斜刀技法明显，系西周典型刀法，婉转顺畅而有力。西周刀工，参考陕西扶风黄堆西周墓出土的人首龙纹玉饰(图三5)，总而言之，古玉的辨伪在于理论与实践的充分结合。制作工艺、造型气韵、玉料质地、包浆和沁色等五项是古玉鉴定辨伪的几个重要方面。但在鉴定过程之中，要具体问题具体分析，从古玉辨伪的最佳线索入手(多半是制作工艺)。且要坚持联系的观点，从玉器之整体着眼，充分考虑其他诸项，予以佐证。不可片面地、孤立地妄断。只有这样联系地、全面地、客观地进行鉴定与辨伪，方可从中得到正确科学的鉴定结论。

我国玉石主要产品有广东的“南方玉”、“河南玉”、“山东玉”及新疆伊犁、和田产的“羊脂玉”等，名贵玉器多用之制成。 鉴别玉器主要看色泽是否浓(浓郁)、阳(鲜明)、俏(色美)、正(纯正)、和(柔和)这五个特点，如兼具之，即为上品。反之，若玉器淡(平淡)、阴(阴暗)、老(色黯)、花(不纯)、斜(不协调)，则是劣品。购买玉器不要在强灯光下挑选，因灯光照射会使玉器失去原来本色 ，还会掩饰暇疵，以假乱真。选购玉器还要学会鉴别真伪。常见的假玉有塑胶、玻璃、云石、电色等几种。塑胶和云石质地比玉石轻，硬度差；着色玻璃有气泡；电色假玉是在劣质玉石上镀上一层美丽耀目的翠绿色外表，乍看较难识别，但仔细观察，电色的劣玉往往带有一些“蜘蛛爪”，即绿中带蓝的小裂纹. 我国玉器已有七八千年的历史，源远流长。质地温润细腻、造型精美的玉器有很高的收藏价值，历来为收藏爱好者所喜爱。目前，材质好的玉主要来自两个地方：我国新疆的和田玉和缅甸的翡翠。和田玉以白色为主，用于收藏的多为这类玉；翡翠以绿色为主，多用于装饰。据专家介绍，玉器质地晶莹、造型优美，是人们观赏和收藏的“长物”。人们通常乐意收藏古代的玉器，而且多是收藏宋元明清的，更古的玉器很难判别真伪。收藏现代玉器的人也有，但远不如前者多。只要是货真价实的玉器，其价格只会升不会降。主要由于现在玉器原料越来越少，能收购到的好的古玉器也越来越少。因此，消费者在购买玉器时，一定要留心，最好在“掏钱”前，先仔细观察十分重要。 一要看材料。优质玉材对于一件玉器至关重要，包括玉质、玉色、光泽、致密度、绺裂、玷污等等都是玉材等级的要素，不应忽视。 二要辨造型。造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素，匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。 三要鉴纹饰。纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就具鉴赏价值。四要析工艺。玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡铊工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的。目前，市场上各类玉石的材质多达数十种，收藏玉器该如何判别材质呢？专家认为，看材质不如看工艺。学会判别玉器材质需要长时间的经验积累，一般人没那个精力，因此看材质不如看工艺，一般工艺逼真精巧、玲珑活泼的古玉器，其材质也肯定好。 对于玉器收藏的初学者和爱好者，如何少花钱又能收到好作品呢？专家表示，可以收藏有点残缺的玉器。玉器是很看重品相的，稍有损坏或略有瑕疵，可能比完美无缺者的价格差数倍，但如果工艺好，材质好，有点品相问题也不妨收藏。判别玉器更多要依赖经验，不过也可参考些收藏杂志，有部《中国艺术品收藏鉴赏百科·第二卷玉器》就是专门介绍玉器收藏的。目前，各地的古玩市场均有古玉和现代玉出售，收藏爱好者可有选择性地淘宝。 (青华) 鉴别玉石首饰，应该从硬度、透明度、颜色、光彩和有无斑点几个方面去看。真正的玉石非常坚硬耐磨，晶莹剔透，颜色纯丽，光彩熠熠。如果能看出玉石内部有裂纹、棉花纤维般的棉纹或暗伤，它就是低劣的玉石。凡是假玉石，表面有皱纹，内部有气泡，重量轻，硬度小，互敲时声音清脆。 玛瑙鉴真法 玛瑙是稀奇珍贵之物，市场上的假货也特多，大多数都是用精练松脂加入明粉同玻璃碎制成。要鉴别真伪，必须把它放在掌心中磨擦一番，其色、其形、其气味不变者即是真品。但是，有的人认为，经磨擦，易发热者是真品，这是误解，不可靠。 宝石肉眼鉴别法 宝石可分为天然宝石和人造宝石两大类，我们在选择宝石首饰时，如何用肉眼去鉴别它呢？天然宝石一般色泽柔和，自然，色彩有时很混杂，几种共处于一宝石体中，有花纹却不规则，但很细腻。用肉眼对强光看宝石，或用五倍以上的放大镜仔细观察，有时可见宝石内部有如棉絮状、网状或树根状的包裹体和小裂缝，偶尔可见明显的扁平生长线。有些宝石手感发凉、滑手，显得湿润象浸过油。好的宝石经研磨后具有“猫眼”和“星光”效果，即宝石中有一道白线，恰似猫在白天强光下眼中的一条白线；“星光”则是在阳光下转动宝石，经折射的光闪闪如月夜间星星的眨眼。而人造宝石一般颜色鲜艳、均匀、纯净。经抛光后，光泽耀眼，颜色的人工意识强，由于加入了某些稀土元素，有单色的，如黑、红、黄等；也有复合色，如玫瑰红、酱紫。但绝不会出现象天然宝石几种色彩共处于宝石体中那样的现象。另外，有些宝石中有较为明显的圆形小气泡及人工合成生长的子品痕迹；生长线呈线型较为明显；颗粒较大；同一颜色规格数量较多；较为坚硬，一般在莫氏六级以上，用刀刻不动，相反，这些石头能在玻璃上划出痕迹来。 真假宝石鉴别法 在日光下用浅银色小盆或白缎子作衬，把宝石放在距离衬体五寸左右高的地方，让日光照射，如果穿透过宝石的光线在衬物上呈现出金星银翅样子的，就可断定是真品。如果是假的宝石，衬物上会呈现出一块黑影，如果把宝石含入口中片刻，过后满口生津，不但不觉口干，反而满口生凉，而且宝石本身并变热的话，也可断定这是真品。 祖母绿宝石鉴真法 用碗盛满清水，把宝石放入碗中，能使整个碗出现隐隐绿色的，是真祖母绿宝石；或者把鉴真之宝石放入铜盆中，四周用纸围好，用火点燃白纸，若能使火变成绿色的，是真祖母绿宝石；或者准备红火炭一盆，把要鉴真之宝石放入火炭中，炭飘香而即刻熄灭的，是真祖母绿宝石。 玉璞鉴别法 每当人们见到一块玉璞（含玉之石），往往苦于无法鉴定里面是否含有美玉，这真是一件憾事。其实，其鉴定方法也很简单，凡是石中含藏美玉的话，在夜间把这石头对着灯光看，如果石头内有光亮发出，有象初升的太阳的光色的话，说明里面定有美玉。反之，不然。 金刚钻石鉴别法 真的金刚石，在黑暗处发出灼灼绿光，宛如电线上冒出的火花。如果是假的金刚钻石，只能发出少量白光，甚至不发光。即使发光，也显得很晦暗，没有熠熠闪烁的现象。另外，金刚钻石的硬度是最大的，分别以真假钻石相互对割，其性质立即会有明显区别。

珍藏在安阳殷畿艺术博物馆

如何鉴别古玉伪古玉，即假冒古代之玉器。包括两种，一是在慕古仿古思潮影响下，不以营利为目的，仿照古代玉器的器形和花纹而制造的玉器；二是为供应市场需求，以获利为目的，参照或仿照古代玉器的器形和花纹而制造的玉器。两者的共同点都是以既存古玉为样本而雕琢，不同点则有把玩欣赏与出售获利之别。不管仿古者和伪古者各自的动机如何，他们将作品呈现在世人面前的都是像古代玉器一样的面孔。对于这样的玉器，如何辨别呢﹖ 伪古玉因仿制古玉器而产生，而在仿古的碾琢过程中，对于难仿之处，如果我们能熟知其难所在并能予以破解，我们就能成功的分辨出真假古玉。仿古玉，主要有三个方面难以仿得真、仿得像。一、形可仿神不可仿 每一件玉器，都有形、神两个方面的问题。按照杨伯达先生的说法：“形是图案的单元及结构，伪古者往往不谙其章法，时有交代不清的现象。神是神韵、神气或精神……神是不易仿的，或者说明确一点，神是不能仿的。”?《传世古玉辨伪研究》第255页杨先生用我国的“效颦”、“画蛇”、“画虎”等典故来说明这个道理，其结论是“形似尚可仿，神似不可求。” 为什么伪古玉“形似尚可仿，神似不可求”呢﹖中国玉器发展史告诉我们，史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神，神的旨意通过玉器这样的神物，经巫师传达给酋长，酋长才能行使政权、军权、族权、物权。因此，玉工对神器——玉的碾琢，不仅是极其严肃认真的，而且肯定是怀着虔诚和崇拜的心态去工作。正因为如此，才有红山文化中的祖先崇拜和图腾崇拜玉器与良渚文化中的神人纹、兽面纹玉器的或庄重、或威严，才有红山文化和良渚文化中玉雕动物的或凶猛、或灵秀。后人在仿制这时期的玉器时，由于没有对神灵、对祖先、对图腾的崇拜之情，因此，他们也就碾琢不出高古玉所蕴藏的神韵。 玉器发展从夏商周三代经秦汉到唐宋元明清，玉成了帝王、贵族垄断使用的物品。玉工们在有权势人员的驱使下，诚惶诚恐，小心碾琢，唯恐出现差错。因此，他们倾尽全力通过碾琢来反映作品所饱含的神气和精神。他们在工作时十分清楚，如果出现差错，轻则被鞭笞，重则遭杀头。他们这种被生死逼出来的敬业精神，是后来仿古玉工们所不及的。仿古玉工们由于没有大的责任压力，没有生命危险，加之心中无谱，照葫芦画瓢，因此，他们多是追求数量而不讲究质量，追求形似而难达神似。 识别伪古玉的形似神不似现象，只要熟悉玉器发展历史，熟知同类古玉器的造型和神韵，增强审美能力和水平，还是不难掌握的。