扁鹊的医学论文

在中国古代，人们相信那些救死扶伤，医治百病的医生，无论他行医到哪里，他就会把快乐和幸福带到哪里，就像那能歌善舞，会带来好运的喜鹊一样。所以百姓通常把那些心地善良，而且医术高明的人称为扁鹊，也是借上古时候神医扁鹊之名来赞美他。

可见古时候的扁鹊可以放在任何一个医术好、心地好的医生身上，但是时隔境迁，现在扁鹊一名只被我们用来称呼春秋战国时期的秦越人，因为他对世人的帮助，在医学上的成就和对后人的贡献是很多医学家不能比拟的。

扁鹊足以让大部分人只能望其项背的成就，就是他是中医的开山鼻祖。无论是西汉司马迁所著的《史记》还是战国时期的史料记载，均可看出扁鹊传奇性的人生。扁鹊在学会前人的医术后，经过自己的刻苦钻研和多年的行医经验，创造除了后世奉为基本方法的四诊法，就是望闻问切，在扁鹊那里叫做望色、听声、写影和切脉。所以扁鹊就是中国历史上第一个在临床上以全面的方法诊病的医生。因而说扁鹊奠定了中国医学的基础，大开中医学的先河，光此一点就足以令他名垂青史，扁鹊的名号他当了，也就无人能和他争了。

扁鹊还精通内外科、妇科、儿科、五官科等，所以他行医时能够顾全几乎所有的病人病症。扁鹊在赵国时能做带下医生为妇人看病，在洛阳能为当地的老人应诊，在秦国又可以替当地的儿童看病。扁鹊的名声能够传开，也就不奇怪了。

扁鹊是春秋战国时期的人，被当时的世人尊称为神医，师从长桑君，尽得其真传。扁鹊主要的医学著作有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》这两本医书，但是很遗憾，这些医书都没有保存流传下来，最后连所谓的《难经》都被证明是后人假借扁鹊之名所写的。那么，扁鹊的医书就这样失传了吗？

其实，扁鹊的医书并没有失传。我国在2013年发掘了成都老官山汉墓群，这是一座距今两千多年的西汉古墓。在这座古墓中的第三号墓地，出土了近九百多支的医书竹简。由于竹简被掩埋的时间久远，竹简上的文字也很难分辨，最终经过专家的初步判定，这有可能就是春秋战国时期扁鹊所写的医书。为什么会认为这是扁鹊所写的医书呢？在竹简上有敝昔两字，根据有关学者的解释，在千百年前敝昔两字与扁鹊的读音相同，这大大增大了会是扁鹊所写医书的可能性。

经过一系列的防护措施后，专家最后判断出这九百多支竹简一共记录了九部医书和一部名为《医马术》的书籍。在这竹简上记录的九部医书有《敝昔医论》、《经脉书》和《脉数》等，这些应该都属于名医扁鹊的著作以及相关的经典论述。这些出土的竹简对我们研究扁鹊这一人物有着极大的作用，是珍贵的历史资料，同时这也是我国考古界一次重要的考古发现。

不管这次所出土的医学竹简是不是扁鹊所写的，这都掩盖不了扁鹊在医学上所作出的杰出贡献，扁鹊不愧于名医这一称号。

故事传说扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊[1]：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。 秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。 可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。 中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念扁鹊拜师扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。 据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。很多反济南扁鹊雕像对中医学的人借此攻击中医。聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。扁鹊遇害秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢（音海）的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。 李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醢派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

《扁鹊治病》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。

此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。

扁鹊第一次拜见蔡桓公，并告诉蔡桓公，他得了病。要及时医治。蔡桓公不听。几天后，扁鹊再一次来拜见蔡桓公，并告诉他，他的病发展到皮肉间不治会更严重。蔡桓公还是不听。

十几天后，扁鹊又来了，还是说了同样的话：您的病发展到皮肉之间了，不治可能会还要严重。蔡桓公还是不听。扁鹊再次来拜见蔡桓公时，看了一眼就跑了 。蔡桓公发觉自己得病的时候，扁鹊早就跑到秦国去了。不久，蔡桓公就病死了。

作品译文

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”

过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”

蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。

扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。

现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

以上内容参考；百度百科-扁鹊治病

史记．卷百五．扁鹊仓公列传：「人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。」扁鹊，姓秦名越人，战国时代齐国渤海郡人。长期跟随长桑君习医，刻苦钻研，大胆创新，因而成为一位学识渊博，医术高明的医者。由於真心诚意地为人民解除疾病的痛苦，人们也尊敬地称为扁鹊；如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到那裏，就给那裏带来喜讯与安康。即便是医术高明的扁鹊，仍有感於人体疾病种类之多，而医师能够用来医治病人的方法确很少。以医学如此发达的现代来说，仍然有很多不治之症，如遗传性疾病、爱滋病等。扁鹊更发现有六种情况是无法医治的，以现代医学观点来说，仍是非常受用的。骄傲放纵而不讲道理，一不治也。曾经有位65岁病患，因溃疡出血，经止血后，血红素仍降至，建议输血，否则可能会有晕倒或急性心肌梗塞之危险，但病患坚持自己没有不适之症，不愿接受输血，并由家属签属切结书。出院后第二天，因突然胸痛被送至医院，已发生急性心肌梗塞及肺水肿，经急救后仍不治，家属懊悔不已。轻忽身体，而看重钱财者，二不治也。也就是整天忙於工作，对自己身体状况毫不关心，又不定期做健康检查，等到症状严重时才就医，常常已是癌症末期了。穿衣饮食不适当，三不治也。由於饮食的西化，高蛋白高脂肪的食物已为主流，肥胖症已成为人类健康的隐形杀手，根据2005年世界卫生组织（WHO）估计，全球15岁以上至少有16亿人有体重过重或肥胖现象。肥胖易导致许多慢性疾病，包括冠心症、脑中风、高血压、高血脂、糖尿病、肺栓塞等，更重要的是肥胖也会增加癌症发生机率，如大肠癌、胆囊癌、乳癌、卵巢癌等，因而减短寿命。阴阳混乱，五脏功能失调，四不治也。疾病之治疗贵在早期诊断，早期治疗。如感染症在早期可能用简单的口服抗生素即可，但若延误治疗先机，导致败血症，体内酸碱(阴阳)不平衡，进而引发多重器官衰竭，则死亡率达90％以上。身体虚弱，连药物都无法服用吸收，五不治也。以现代医学来看，这是可以解决的，如以鼻胃管灌食或注射点滴及药物，这都归功於医学科技的进步；但若遇到像癌症引发之恶体质，就连现代医学也回天乏术。相信巫术，不信医术者，六不治也。虽然医学如此发达，仍有不少病患在得到重症时，不循求正统医学治疗，反倒求神问卜，相信偏方，到头来延误治疗时机后悔莫及，特别是早期癌症的病患，需引以为戒。扁鹊告诫人民如有上述之一者，将会很难医治。是故良好的医病互动，定期健康检查，均衡饮食，早期诊断，并遵从医嘱，早期治疗，将是延年益寿的最好良方。

《扁鹊治病》有一天名医扁鹊去拜见蔡桓侯。扁鹊在蔡桓侯身边站了一会儿，说;“据我看来您的皮肤上有点儿小病，要是不治恐怕会向体内发展。”蔡桓候说:“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后颤后对左右的人说“这些做医生的总喜欢给没有病的人治病，一直没有病人才容易显出自己的高明。”过了十天，扁鹊又来拜见蔡桓候，说道:“您的病已经发展到皮肉之间了，要是再不医治会加深。”蔡桓候听了很不高兴没有理睬他，扁鹊又退了出去。十天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓侯说:“您的病已经发展到肠胃里了，要是再不治会更加严重。”蔡桓侯听了非常不高兴，扁鹊连忙退了出去。又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓候，就掉头跑了。蔡桓候觉得奇怪，就派人去问他:“扁鹊，你这次见了蔡桓候，为何一声不响就走了？”扁鹊解释道:“病在皮肤上，用热敷就能治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃，服几剂汤药也还能治好!:一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在他的病已经深入骨髓，所以我不在请求给他治病。"五天之后，蔡桓候浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病，扁鹊早就知道蔡桓侯要来请他，几天前就跑到秦国去了，不久，蔡桓侯死了。