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在热证表现热象时,用寒凉药来治疗;寒证表现寒象时,用温热药来治疗;实证表现实象时,用攻泻药来治疗;虚证表现虚象时,用补养药来治疗。这种治法是人体感受病邪后如常地反应正邪相争的情况,是最常用的治法,叫正治。如果机体不能如常地反映邪正相争的情况时,就需要用反治法,比如虽见热象仍用温热药,虽见寒象仍用寒凉药,虽见虚象仍用攻泻药,虽见实象仍用补益药等。 例如:急性热病有时出现肢冷色青、脉微欲绝的热深厥深证时,不用温阳药而仍用清热药来治疗,里热一清,阳气外达,假寒自愈。这是因为证情是属于真热假寒的性质,这种治法叫寒因寒用。 少阴病下利,手足厥冷,而又见虚烦面赤等热象时,不用清热药而仍用温阳药来治疗,里寒一散,阳气得复,假热自解。这是因为证情属于真寒假热的性质,这种治法叫热因热用。 脾虚而见中满痞胀、大便不畅证象时,不用消导药而仍用健脾药来治疗,这是因为证情属于真虚假实的性质,这种治法叫塞因塞用。 实热积滞,又见腹痛下利,肛门灼热等证时,不用止泻药而用消导攻下药来治疗,这是因为证情属于实证,这种治法叫做通因通用。 此外,有时因为病情比较复杂,在治疗上采用热药中少佐寒药,寒药中反佐热药,或热药冷服,寒药热服等方法,也都属于反治法的范围。治疗疾病时应研究和找出疾病的本质和根源,不要被假象所迷惑,正治与反治都是针对疾病的本质而治,“治病必求其本”就是这个意思。

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正治:是指疾病的临床表现与其本质相一致情况下的治法,采用的方法和药物与疾病的证象是相反的,又称为“逆治”。

反治:是指疾病的临床表现与其本质不相一致情况下的治法,采用的方法和药物与疾病的证象是相顺从的,又称为“从治”。

正治和反治,出自《素问·至真要大论》的“逆者正治,从者反治”。在临床实践中,可以看到多数的疾病临床表现与其本质是一致的,然而有时某些疾病的临床表现时则与其本质不一致,出现了假象。为此,确定治疗原则就不应受其假象的影响,要始终抓住对其本质的治疗。

扩展资料:

“正治”与“反治”的具体说法:

正治,《素问·至真要大论》说:“寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,散者收之,抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者软之,脆者坚之,衰者补之,强者泻之”此皆属正治之法。

大凡病情发展较为正常病势较轻,症状亦较单纯的,多适用于本法,如风寒外感病人,用辛温解表法即属正治,胃寒而痛者,用温胃散寒法,亦是正治法。

反治,《素问·至真要大论》说:“微者逆之,甚者从之”、“逆者正治,从者反治”。是指反治法一般多属病情发展比较复杂,病势危重,出现假象症状了才可运用。

其具体应用有:热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。“热因热用,寒因寒用”就是以热治热,以寒治寒。前者用于阴寒之极反见热象,即真寒假热的患者;后者用于热极反见寒象,即真热假寒的患者。二者治疗的实质仍然是以热治寒,以寒治热。

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