竹林七贤与中医学论文

竹林七贤什么意思

竹林七贤什么意思，竹林七贤指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。以下分享竹林七贤什么意思的具体内容。

三国魏晋时期，玄学逐渐发展，在河南山阳县，有7位名士，他们整日饮酒、纵歌，不问世事，后人称之为“竹林七贤”。据近代史学家陈寅恪考据，所谓的“竹林七贤”中的“竹林”并非真的竹林，因为“河南焦作属北方而无竹，故其名取自佛典竹林精舍。”即，所谓的“竹林”指的是佛教的“竹林精舍”的典故。

陈寅恪的这番论断曾引起广泛争议，笔者今天避开这个争议，来聊一聊“竹林七贤”中的二号人物——阮籍。

竹林七贤，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。这7人都个性十足，但阮籍身上的故事则更多。

王勃在《滕王阁序》中曾说“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，意思是说阮籍经常独自驾车，随心所行，等到前方没有路的时候，便痛哭一场，然后返回。其实，阮籍所哭，不仅仅是车前无路，实则是对自己人生困境的绝望和哀伤，我们来看阮籍的遭遇。

阮籍生于汉朝建安十五年，3岁丧父，当时天下大乱，母亲艰难把他养大，他刻苦读书，文武兼备，少年时的阮籍，有远大的志向，曾想轰轰烈烈地做一番大事业。然而，等阮籍长大之后，他看到曹魏皇权每况愈下，魏帝曹芳软弱，国政皆被曹爽控制，阮籍愤愤不平。

阮籍的一生都忠于曹魏，待到司马懿发动高平陵之变，诛杀曹爽，司马家族彻底掌控朝局之后，阮籍果断辞官，曹魏和司马家族多次派人招揽阮籍，阮籍都拒不出仕。为了防止招惹是非，他采取明哲保身的态度，他每天要么闭门读书，要么登山临水，要么喝得伶仃大醉，对所有的外界之事，都闭口不言。

司马懿去世后，司马师掌握大权，逼竹林七贤入朝为官，阮籍在这种情况下曾短暂地入朝，做了司马师的从事中郎。司马师为了笼络人心，还封阮籍为关内侯，后又辞官。

然而，司马师死后，司马昭上位，竹林七贤普遍采取不合作态度，司马昭心狠手辣，果断对他们出手。嵇康被迫害致死，山涛屈服于司马家族，成了朝廷高官，向秀、阮咸等也都被迫入朝为官，竹林七贤分崩离析，阮籍为了不卷入政治纷争，不得不佯装疯狂，隐居起来，不问世事。

阮籍有一位女儿，不知其名，但此女不仅长得貌美，而且文采俱佳。司马昭听闻后，决定和阮籍结为亲家，打算让司马炎(后来的晋武帝)迎娶阮籍子女。其实，司马昭此举并不是纯粹看中了阮籍的女儿，而是想通过这桩婚姻来拉拢名士。为了表现自己礼贤下士，司马昭不惜亲自登门，替儿子司马炎求取阮籍之女，这让阮籍非常难办。

阮籍听闻司马昭要来提亲，内心十分恐惧。他一向高傲，不屑与司马昭结为亲家，但司马昭权倾朝野，他又不敢轻易得罪，思来想去，阮籍想到一个好办法：喝醉!

司马昭初欲为子炎求昏于籍，籍一醉六十日，昭不得言而止。

也就是说，司马昭登门求亲之时，阮籍不仅喝得伶仃大醉，而且一醉就是60天。喝醉时，阮籍说话不出任何话语，司马昭苦苦等待，等不到一句回复，最终只得作罢。

阮籍这一招，既没有拒绝司马昭，也没有答应，司马昭没有得到阮籍的肯定回答，又不能在阮籍家中一直耽误时间，所以取消了求亲的打算。

阮籍喝醉的招数，后来又用了一次。三国名将钟会是司马懿的学生，对司马家族忠心耿耿，“竹林七贤”之首的嵇康便因得罪钟会而死。钟会为了铲除阮籍，多次派手下的人去阮籍家中向阮籍请教政务，试图在阮籍的语言中挑到毛病。

谁知，钟会的人每次到阮籍家中，阮籍便喝得不省人事，不管来人问什么，他都不说话，不让钟会挑出半点毛病。史载：

钟会数访以时事，欲因其可否致之阮籍罪，竟以酣醉不答获免。

相比于嵇康，阮籍采用醉酒的方式来避世，显然是高明的。然而，阮籍虽然善终，但他的“穷途之哭”，实际上有说不出的辛酸。

竹林七贤是魏晋时期的七位名士，只是不怎么出名同我们熟知的三国人物相比。其实抛开三国的战乱史，魏晋时期的文学也是非常厉害的。曹操、曹丕和曹植在文学当面早已都相当高，而竹林七贤在各方面的修为都达到了一定的境界，所以才得此名。那这竹林七贤到底是哪七位呢?这次就帮大家做一个介绍，竹林七贤算是在乱世中活的最潇洒的七位名士了，一起来认识下他们吧。

魏晋时期，名士众多，当时所盛行的魏晋玄学也成为了产生于特殊时代背景下的一种影响深远的文化思潮。“竹林七贤”也借他们的言论，作品来诠释魏晋玄学，成为魏晋玄学发展传播过程中的重要人物，那么“竹林七贤”是哪七贤?为何又称之为“竹林七贤”呢?本文带你走进潇洒飘逸的魏晋之风，走进“竹林七贤“。

“竹林七贤“是指三国时期正始年间的阮籍，嵇康，山涛，向秀，刘伶，王戎，阮咸七人。七人当时位于山阳县，每日纵情潇洒，喝酒纵歌，被称为七贤，再与地名结合，故称为”竹林七贤“。”竹林七贤“继承了建安文学的风格，诠释魏晋玄学的精髓，对当时社会产生了极大的影响，对于后世的思想文化的发展也产生了极为深远的影响。

下面重点为大家介绍“竹林七贤“中的两位人物。首先要介绍的是阮籍，阮籍是“正始之音”的代表，也是竹林玄学的坚定鼓吹者。

阮籍先后撰写了《通易论》、《通老论》《达庄论》《乐论》等充满玄理意味的文章，来阐释自己的思想主张，宣扬玄学。鲁迅先生曾这样评价阮籍：“阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们自然更很难看得懂他的`诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。

第二位要介绍的便是嵇康。嵇康，三国时期的思想家，文学家，音乐家，也是竹林玄学的代表人物，“竹林七贤”的代表人物。其一生在音乐，书法，绘画，文学等诸多领域颇有建树。

甚至在中医领域也有建树，他所创作的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。作为竹林之游的主持者，嵇康常常在竹林里和阮籍等竹林名士谈玄清议， 饮酒唱和。谈论玄理，这也成为了竹林之游的重要内容。

“竹林七贤”以老庄思想为精神皈依，以他们的创作言论形象而生动地诠释了魏晋玄学的意蕴。“竹林七贤”的文章，思想，活动，都对当时的社会产生了广泛的影响，对魏晋玄学本身的发展，对后世的思想也产生了极为深远的影响。

“竹林七贤”就是指三国时期魏国的七位名人，他们喜欢饮酒作乐，而且经常相聚于竹林之中。这几个人分别是：阮籍、嵇康、刘伶、山涛、向秀、王戎、阮咸。

这七个人虽然没有太大的作为，但是活得比较洒脱，也正是因为他们这种洒脱豪放的性格，所以才被人们喜欢，一直流传至今。其实要说这七个人之中也并非全都是那种意气用事之人，像山涛、王戎他们为人就比较谦和，善于随世道而变，成功的投奔到司马昭的手下，而且还在朝中担任重要职位。

卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。

西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。