国外科技文明史论文

希腊：现代文明的摇篮（二）2、希腊城邦的政制与经济既然所有城邦各自为政，那么，又何以说这正是他们能成为一个民族的根本原因呢？这首先得追溯一下这些城邦的政体建制以及他们的经济基础。小亚细亚各殖民城邦在开始时似乎都有国王，这是不可避免的，因为他们只能沿用旧有的制度。然而，这个时候的国王并不拥有专制王权下神一般的权威，他们只是实质上的贵族统治代表而已。公元前12世纪，迈锡尼王国的灭亡，之所以永远带走了王宫政治，有一个根本原因，即，这一历史事件导致了文字的消失。在迈锡尼王国，国王依靠书吏实施统治。所谓书吏，也就是那些垄断了文字的人，他们通过垄断文字，成为国王实施统治的工具，事实上，离开了书吏，王国根本无法运转。让 皮埃尔 韦尔南在《希腊思想的起源》中指出，“在迈锡尼王国，国王集政权和王权的所有职能于一身，依靠一个传统的固定职业阶层——书吏，借助一种由王宫显贵和王室检察官组成的复杂的等级制度，严密地控制和管理着经济生活的各个领域和社会活动的各个方面。”也就是说，书吏这一垄断了文字的特殊职业阶层，不仅提供了管理王宫的技术，同时也提供了管理王宫的行政人员。更重要的是，文字作为一种国王及其书吏的垄断物，在社会学和心理学意义上，保证了国王及其等级制度的神圣合法性。然而，在迈锡尼王国灭亡后，原有的行政机构和书吏阶层的痕迹消失了，文字本身也消失了，仿佛被埋没在王宫的废墟中。当希腊人在公元前9世纪未从腓尼基人那里借来文字时，他们并没有重新涌现一个新的书吏阶层，而是让文字成为了普通文化的一部分，让文字成为了每一个人的一部分，如同口语一般。于是，文字的社会学和心理学意义发生了逆转——文字不再用于为国王在秘密的宫殿里建立档案，而是用来满足公共职能的需要，它可以把社会政治生活的一切内容公布出来，置于所有人的目光之下。这实际上也为荷马史诗的临世作好了准备。很显然，文字的平民化，是希腊人的理性思维及对人的本质认定——一切人平等——的基本根源。而正是在迈锡尼线形文字B（根据考古研究，克里特文字被命名为线形文字A，迈锡尼文字被命名为线形文字B，后者在对前者的继承中略有改变）的消失，新的文字产生之前这一段漫长的时间里，殖民潮在希腊形成，没有文字，殖民地自然难以形成迈锡尼式的依靠秘密档案维持等级政制的王宫制度。所以，虽然殖民地依循旧例保留了国王的称号，但此时的国王已经不再有迈锡尼时代国王的权威了。其实，不只是文字的消失决定了殖民地无法建立王宫政制，从殖民的具体情况来说，王宫政制也是难以为继的。以希腊移民的身份而论，一则是早期因为贵族人口过剩且心怀不满而移民海外的王侯，一则是后来逃避多里安人之难的迈锡尼贵族，一则是劫掠海上的海盗，一则是因为战难而不得不移民的贫民。无论他们是哪一种人，在无法形成一个统一王权的情势下，在城邦林立，且城邦之间战争时有发生的情势下，这些人即使成为了城邦的国王，也无法拥有迈锡尼王国时代国王的神性。而且，在统一王权缺席的情况下，城邦的政制几乎无例外的只能是寡头政制，而在寡头政制之下，城邦自然形成了两大阶层：贵族阶层和贫民阶层——这两大阶层的矛盾随着经济生活的日益商业化以及贫富差距越来越大而越来越尖锐。可是，在商业化生活的影响下，希腊人解决矛盾的方法几乎是自然的趋向于以契约的形式而不是求诸于某个最高权力的解决。事实上，无论是希腊本土几大集团各小王国，还是各殖民城邦，在公元前8世纪初期前后，政权大体上掌握在贵族阶层手中，政制则是寡头专政。在几百年相对平和的无外来压力的国际形势下，各小王国和各殖民城邦在寡头专政之下奠定了自给自足的城邦基础，进一步发展了对外移民，然而，随着吕底亚王国与波斯帝国的相继崛起，希腊本土及小亚细亚诸殖民城邦在这一强大的外敌侵略的威胁下，历史记录表明，寡头专政似乎束手无策。而就整个希腊世界而言，一切城邦在迅猛的经济发展所导致的社会与政治新形势下，保守的贵族阶级，出于其阶级利益的考量，更显得无法应付。殖民潮带来了大量的新致富机会，也使贵金属铸币开始大规模的投入市场，这显然大大刺激了金钱贪欲，各种各样的冒险活动及创造性的经济活动因之而起。这样，在利用权势发财的当政贵族之外，又出现了被摒弃于政权之外的工商业富裕阶层。于是，政治权力的分配与各阶级实际力量的对比之间，出现了矛盾，而且，由于寡头政制缺乏及时正确的应对，越来越尖锐。另外，经济发展和海外移民都造成了劳动力的不足，这使得在金钱贪欲支配下的土地贵族加深了对平民阶层的剥削。在大移民和经济扩张的大环境下，平民作为稀缺的人力资源所受剥削越深，引起的骚动和暴动就越大越多，看来，剧烈的社会变动和政治变革不可避免。希腊将何去何从呢？据顾准考诸历史（《希腊城邦制度》），希腊诸邦内外环境极不相同，各邦统治阶级对付新形势所采取的政策也不同，各邦历史演变也就多种多样。比如多里安国家科林斯、西息温、麦加拉在新形势下移民海外，发展工商业，使得内部发生剧烈的社会政治变革，于是兴起僭主，推翻贵族，解放农奴；斯巴达则征服美塞尼亚，扩大农奴数量，加强对农奴的镇压，建立了公民中的严格要求的军营生活。从此以后，斯巴达与经济和文化艺术的发展绝缘了。再进一步，科林斯等邦的僭主政治，在斯巴达的干涉下被推翻，建成了主权在民的政体。然而，斯巴达的“战士-公民”的特权公民的“民主”制度，数百年间保持不变，始终没有向前进一步演变为平民化的公民民主制度。而本土的特萨利亚四周高山，贵族政治得以避免了希腊世界经济生活的大发展与政治变革的剧烈动荡，也是长时间内一仍旧贯。当然无论是斯巴达还是特萨利亚，他们属于少数例外，希腊绝大部分王国或城邦，其历史演变过程有着很大的一致性，基本上都走了这样一条路：贵族阶级的寡头专政，经过僭主专政，或经过立法者和民选调解官过渡到民主政体。雅典的政体演变过程则是其中最为典型的。

你也是由那个变态老姑婆教吗？

看吧有点多，您自己删减吧，希望对你有帮助[世界文明史论文]亚特兰蒂斯——真实的存在亚特兰蒂斯在希腊神话中是海神波塞东统治的一座广大岛屿。 希腊神话中说，这座岛屿被分割成10份，由波塞东的5对双生子共同统治。长男亚特兰斯以盟主的身份成为王中之王。因此这座广大岛屿被命名为亚特兰蒂斯。 亚特兰蒂斯位于“海洛克斯之柱” （直布罗陀海峡）外的大西洋中，面积比北非和小亚细亚合起来还更宽广。其强大的权力则不仅限于周边的大西洋诸岛，还远达欧洲、非洲和美洲（真正的大陆）。 亚特兰蒂斯岛的海岸险峻，中央部位却有宽阔肥沃的平原，在距外海9公里处是首都波塞多尼亚。这座都市十分富裕繁华，其市中心有王宫和奉祀守护神波塞东的壮丽神殿。另外，在波塞多尼亚的四周还建有三层的环状运河。最外侧的运河宽500米，可通行大型船只，这些运河都以宽100米的水陆和外海衔接。 神殿是以黄金、白银、象牙或如火焰般闪闪发光、名为“欧立哈坎”的金属装饰。岛上的所有建筑物都以当地开凿的白、黑、红色的石头建造，美丽而壮观。 环状都市外有宽广的平原，四周为深30米、宽180米、全长达1800公里的沟渠所环绕，内侧的运河，则以每18公里纵横交错的方式围绕着，就好象是棋盘的格子一样的整齐方正。人们就用此水种植谷物和蔬菜，并用运河将产品搬运到消费地区。 在水路和海相接之处有3座港口。港口的附近密集地住着许多居民，从世界各地前来的船只和商人络绎不绝地往返于3座巨大港口之间，港口一带因此而昼夜喧嚣不已。 平原被分割成90000各地区，每个地区设有一位指挥官。这位指挥官担负着调度一辆战车费用的六分之一、马2匹、骑兵2名、轻战车1台、步兵和驾驶者各一名的义务。除此之外，还能调度12名战斗员和4名水兵。若将这些兵力加在一起，那么亚特兰蒂斯就能随时拥有120万兵员的强大战斗力了。 拥有强大国力的亚特兰蒂斯，终于越过直布罗陀海峡，开始侵略别国了。 勇敢地抵抗亚特兰蒂斯进攻的是雅典人。雅典人在激战后，终于击退了亚特兰蒂斯军队，保障了国家独立和人民的自由。但未知的悲惨命运立即发生了。 因为当时爆发了恐怖的地震和洪水，雅典的军队仅仅在“悲惨的一昼夜”间就陷入地中，而亚特兰蒂斯也陷没于海中从地球上永远消失了。这是发生于距今12000年前的事。 这就是希腊的哲学家柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中所描绘的亚特兰蒂斯的全貌。这就是柏拉图将希腊贤人之一的梭罗从埃及祭司那里听来的故事，写到自己的书里介绍给世人的。 按照柏拉图所写的情节，埃及祭司向梭罗说明，雅典人即使是对自己历史的了了解也是零散和失真的。本来，雅典人在很久以前曾打败了亚特兰蒂斯人，并遏止亚特兰蒂斯民族的向东扩张。雅典和亚特兰蒂斯都要比梭罗所了解的古老的多。事实上，早在梭罗所处时代的9000年以前，这两个民族就已经十分繁荣兴旺。 亚特兰蒂斯也像大多数神秘事物一样，开始是以神话的形式出现的。当众神分配地球时，亚特兰蒂斯由大海和地震之神波塞东负责掌管。当时亚特兰蒂斯已有人居住，波塞东倾心于当地一位名叫克莱托的妇女。她年方及荠，便与波塞东同居。波塞东考虑到他的这位凡间爱人的安全，在他俩安家的小山周围构筑了两道屏障和3条深沟，形成了同心的保护圈。波塞东和克莱托一共生育了5对双胞胎，都是儿子，他们最终成为亚特兰蒂斯的10位国王。波塞东将疆土分封给他们，10位国王结成联邦进行统治。长子亚特兰斯为十王之首，亚特兰蒂斯便由他的名字衍生而来。 克里梯亚斯的对话中提到亚特兰蒂斯文化和社会的许多具体方面，那里有鲜明的社会阶级划分和劳动分工，是埃及和雅典人的对手，是一个军事强国。其农业高度组织化，适宜的土壤和水利灌溉可以使每年获得两次收成。柏拉图提到的“碑文资料”说明亚特兰蒂斯人已有系统的文字，已会使用贵重金属（金、银、铜和锡）及合金（青铜和古代的一种黄色合金）。此外，亚特兰蒂斯还构筑纪念性的建筑。白、黑、红石块构成的巨石建筑，至少可以与麦锡尼人建筑的巨型建筑相媲美。富裕和文明礼貌——这就是青铜器时代的亚特兰蒂斯的特征。 柏拉图作品中的亚特兰蒂斯，实际上是一群岛屿。虽然他主要谈的是最大的岛屿，但他的地理图表明若干岛屿是相互联系并由联邦所统辖的，克莱托和波塞东居住的小山就在柏拉图称之为“古代母城”的最中心。亚特兰蒂斯人在这里为克莱托和波塞东修建了一座宫殿和庙堂。三圈深水沟上架起了桥梁。一条行船的小道沟通了外海。根据这一描述我们可以判断，古代的母城大体上是一个圆形岛屿，其直径约为12英里。 柏拉图的代言人克里梯亚斯在描述了亚特兰蒂斯的古代母城之后，又告诉我们这个“国家其余部分”的情况。他说道，这一岛屿高高地屹立在海上，大部分岛屿为一矩形平地，周围环绕着山脉。平地面积为340 X 227英里，约相当于美国依阿华州的大小。原文上的不一致和多种解释使我们得出一个结论：亚特兰蒂斯王国并不是前面所说的古代母城。由于有10个这样的王国，我们可以估算，亚特兰蒂斯的大小大约10倍于上述的面积，或者说约为80万平方英里。 20世纪早期，人们对现已消失的亚特兰蒂斯的科学技术水平做了过分的断言，不过从柏拉图的叙述我们可以得出结论：假定亚特兰蒂斯确实存在过，那么它是个青铜时代高度文明的古国。亚特兰蒂斯一直繁荣昌盛到公元前9600年，那时它“在一昼夜间沉没”了。 现代考古学告诉我们，12000年以前还不存在青铜时代的文明；也根本没有地质资料证明大西洋中有一块沉没了的巨大陆地。对亚特兰蒂斯的任何推测必须合理地解释这两项矛盾。古希腊人并没有因为这些看法而为难，但许多人，包括亚里士多德，都怀疑柏拉图所说的亚特兰蒂斯的真实存在。 在相信亚特兰蒂斯存在的科学家没有发现更多更有说服力的证据之前，在反对亚特兰蒂斯假说的科学家没有完全令人信服的作出证伪的工作之前，在信息时代，正在获得越来越多的混淆不清证据的人们，对人类文明，对现阶段人类文明抱有更多希望与想象的人们，都会始终在心中保持这样一个疑问：亚特兰蒂斯曾经是一个真实的存在吗？