死亡的认识法医学论文

在绝大多数受中国封建传统文化熏陶下的家庭里，提“死”字是一件很避讳的事，尤其在除夕春节这样的传统佳节里或者恰逢哪家喜事，家人通常会提前几天就嘱咐孩子，要注意自己的言行，要说吉祥话，就连呼唤猫狗的名字，也不一样了，得叫“发财”、“好运”诸如此类。如果好巧不巧那几天言语中冒出了几个不吉利的字眼，会被当即呵斥一顿，当然也不局限于那几天，在平日里也是一般。 所以，关于“死亡”的教育在一个孩子的成长阶段是缺失的。 但“死亡”真的是一件可怖以至于一旦被提及，就会碰触每个人敏感的神经而干脆避而不谈的事吗？ 你不谈，它就不会来临了吗？或者它会来地更缓慢一点？ 既然“生老病死”乃人之常态，那为何我们不能客观地去看待呢？ “生”与“死”作为一组对立词汇总是相伴呈现，然而我们格外重视生，为何不愿更不屑于谈死？ 《当下的力量》里说，“如果认为向上的发展才是好的，向下的发展是坏的，这是不对的，只有思维才会这样做判断。生长通常被看成是积极的，但是没有东西会永远生长。如果任何形式的生长不断向前发展，最终都会变成怪物或变得具有毁灭性。有衰退才会有新的生长。生长与衰老两者相互依赖。” 我们习惯于对一些事物进行主观评判，比如美与丑、情绪的好与坏、人生的成功与失败、生命的蓬勃与衰退... 我们趋之若鹜般地追求所谓积极正向的事物，而不耻于其对立面，然而这一切的一切都不过是你思维的产物，是你事先人为地对它进行了关于“好”与“坏”的划分。 “死亡”真的就是不好的吗？它是污秽、肮脏、不堪的代名词吗？ 你可以在这里停下，静心思考一番，不必立即作答， OK，把你的答案放在心里，带着思考我们再来讨论下一个问题， 如果不谈“死”，我们会错失什么？ 诚然，在我们从小到大接受的教育里，关于“死亡”的教育是缺失的，其实不单单是“死亡”，譬如性教育、金钱观念、财商教育、如何面对成长路上的失意与挫折、如何与自己相处、如何与他人团结合作、作为这个社会的一个个体应该扮演怎样的角色等等，这些在我们的教育体系里都鲜有涉及。 也就是在这样的教育背景下，一个个悲剧性事件发生了... 回到这里，如果不谈“死”，我们会错失什么呢？ 我们会错失和家人好好道别的机会， 我们对过去的遗憾、不解、茫然无法释怀，我们内心的不舍、期盼和爱没能及时表达和传递， 我们会错失在人生的最后阶段享有作为一个人应有的体面和尊严， 我们无法安详自在地走过人生的最后一程，面对亲人的离世，我们更是感到怅然若失和束手无策... 然而，面对生命的无常，你是有选择的权利的，你可以将这一切都安置妥当。 前阵子发给妈妈一个柴静专访的题为“选择与尊严”，关于推广生前预嘱与缓和医疗理念的视频，一次晚上在电话里，她特地跟我聊了关于“死亡”这一话题，这也是她生平第一次跟我谈“死亡”，我们还是像平时一样敞开心扉地很平静地聊天，但与之前不同的是，作为子女，我了解了她对于死亡的看法。 很多事情，不是选择性回避，它就不存在了，相反我们每个人从出生的那一刻起就在马不停蹄地奔向死亡的终点。 正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。” 顺应而非抗拒、直面而非逃避生活中遇到的问题，以一种更加理性客观的态度看待“生死”，或许我们会更加知晓生命背后的真相，从而更加热爱生活、珍惜当下，更加淡定从容地度过此生。 而作为一名医学生，未来是一名医生，会经受无数疾病和死亡的洗礼，我认为，我们是有这样的责任，去弥合大众在我们的教育里关于“死亡”这部分认识的缺失。就像在《叙事医学:尊重疾病的故事》这本书里写道: “卡伦（Charon)对医生来说是一个沉重的名字。在希腊神话中，卡伦是把死者的灵魂从冥河摆渡到冥府的船夫...我最终没有改名字，因为意识到船夫卡伦的职责就是我们医生的职责，我们需要尽力去引导那个航程，尽力去认识那个彼岸。” 我越来越能感受到医生这一职业的不同寻常，它的浩瀚辽阔、深邃厚重，让我倾其一生也未必能探求一二。 就请心存敬畏、保持谦卑吧， 人生处处是修行 ！

死亡是生存的反面，生命的终止，死亡是生命历程中必经的一环，无法回避，孔子说:“未知生，焉知死”，懂得生命的美好，拥抱生活，懂得尊重、维护和不伤害他人，才能明白生命的意义。

死亡是生命历程中必经的一环，是自然也是必然发生的。因此，不必恐惧死亡、焦虑死亡，要坦然面对死亡、接受死亡。但也不必过分“美化”“浪漫化”死亡，因为其过程大概率会伴随超乎想象的痛苦和无力挣扎。

从哲学上说，个体的死亡并不代表事物的结束，个体死亡，但遗产、问题、关系等等并没有消失，而是被继承或瓜分。

死亡的别称：

由于中国古代对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种。

（1）天子死：崩，也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；诸侯或后妃死：薨（hong）（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。

（2）民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋、老了、归西、落叶归根。

（3）雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语，指到另一个世界生活）、驾鹤西归、碧落黄泉、圆寂（寺庙僧人归西的说法）。

（4）未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。

（5）敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。

（6）憎恨的人死（贬义词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、杆儿屁著凉、一命呜呼、挺腿儿。

（7）和尚、尼姑死：圆寂、涅槃、坐化。

（8）道士死：羽化、登仙、兵解。

（9）天主教或基督教: 释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。

（10）中国穆斯林称死为：归真。

（11）美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命。

（12）自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民，具体有自缢、自裁等。

（13）自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。

（14）非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝。

（15）在非生活地或非成长地死亡：客死。