六十年代医学杂志

教 育学前教育 1988年后，仙踪镇（含姚庙、河刘两乡镇）三所中心小学和34个村完小、初小都设有学前班，根据学前班人数多少，有的单独开班，有的复试教学。仙踪小学设有幼儿园，仙踪、姚庙、河刘利用集镇条件，兴办了私立幼儿园。2005年，仙踪镇公办幼儿教育开设41个班，在校幼儿1060人，专职幼儿教师38人。私立幼儿教育时办时停， 6个班，在校幼儿147人，教师8人。小学教育 1988年前，仙踪镇小学教育基本上保持了一村一所小学（完小附设带帽初中班）的模式，少数偏远地区还设有单班，在校生7009人。教育教学设施简陋，教室有的租用民房，有的是土改时期收归国有的祠堂及没收地主的房屋。1996年国家实施 “双基”教育工程，仙踪镇的农村小学教育事业有了较快发展，教育教学设施得到了极大的改善和提高。投入964万元，新建校舍15528m，改造学校危房9522m，小学占地面积由1988年 m发展到2005年的202474 m。2005年各村小学实施了远程教育，配制了电脑、彩色电机等教学设备，在校小学生6914人。中学教育 二十世纪六十年代末，仙踪地区只有1所初级中学，原姚庙、骆集、谢集公社中心小学和完小附设初中班，每年在校初中学生300人左右。1965年河刘初级中学建立，在校学生28名，一名公办教师、一名代课教师。1970年，仙踪初中增设两年制高中部，1984年改为三年制，招生范围由原来的仙踪地区扩大到清溪地区。1975年姚庙初级中学创办，1988年在校学生450余人，1996年在校学生810人，教职工43人，投入80万元兴建1幢2700 m能容纳15个班级的教学楼和理化实验室，2005年在校学生1032人。2004年，河刘初中投入30多万元兴建了两个电脑室和一个多媒体教室，安装64台电脑，安装了卫星地面接收系统，实施远程教学工程，至2005年，学校开设了16个班级，在校生1056名，教职工56名，毕业率和升学率都是100%。2005年仙踪中学初中部23个班级学生1600人，建有3个标准的理化生实验室，1个多功能厅，一个多媒体教室，3个微机室拥有电脑168台。高中部28个班级1800多名学生。2004年和2005年高考本科达线分别为54人和72人，居全市同类中学之首。卫 生医院 仙踪镇有仙踪中心卫生院、河刘卫生院和姚庙卫生院3所医院。1961年秋，仙踪镇卫生院成立。1993年，仙踪镇卫生院更名为仙踪中心卫生院。2004年春，姚庙乡并入仙踪镇，姚庙乡卫生院挂牌为仙踪镇姚庙卫生院。2005年底，河刘镇撤并入仙踪镇，河刘卫生院保留，单独核算。仙踪中心卫生院是一所集医疗、预防、保健为一体的一级甲等综合性医疗机构。1988年，占地面积4200M，医疗用房（含门诊、住院及其它辅助科室）1300M，医疗设备落后。有职工34人，其中大专以上学历1人，中专学历8人，只有5名医生的初级职称，病床20张。1997年，投入70多万元兴建了1000M的门诊楼，固定资产由1988年的56万元，增加至2005年的近320万元，有病床50张，各项功能设施、手术室房设备齐全。通过巢湖地区专家一级甲等医院验收。2005年营业收入达170万元。有职工48人（医技人员42人，占全院职工的88%），其中大专以上学历8人，中专学历23人，高级职称2人，中级职称5人，初级职称35人。河刘卫生院的前身是骆集卫生所， 1961年秋成立骆集公社卫生院， 1986年、1991年骆集卫生院两次投资14万多元在河刘街道沿合宁公路兴建了一幢500M集门诊、住院、办公、职工住宿一体的医院楼房，更名为河刘卫生院。同时，设立再安、骆集两个卫生分院。1988年，河刘卫生院占地面积达1100M，医疗用房830M，医疗设备简陋。有职工18人，其中中专学历10人，中级职称1人，初级职称7人，病床10张。2000年，投入160万元在河刘街道沿古塔路兴建了一幢三层850M的门诊楼和150M病房，新增病床26张；兴建了900M的水泥道路、花圃和厕所等。同时投入27万元购置了B超机、200MAX光机、多导智能胃电图、心电图机、脑彩超、脑电图机、自动生化仪、牙科治疗机、麻醉机、眼科器械、综合手术床。病房、化验室、操作台以及手术房、产房、药房内的设备全部进行了更新和添置。2005年，卫生院投入84万元兴建了400M的住院楼（含配套设施），病床增至38张。有职工20人，其中大专以上学历4人，中专学历10人，中级职称2人，初级职称14人。2002年5月由骆集迁址河刘新院址。姚庙卫生院的前身是姚庙联合诊所，1969年，建门诊室手术室11间240M，添置了50WAX光机和显微镜，住院病房5间，病床12张。1997年，投资75万元兴建766M门诊楼，投资万元购置了B超机和万能手术床1台。2004年投入20万元兴建520M的住院楼，设置了输液厅，更换和添置了必要的医疗设备和器械。2005年，姚庙卫生院占地面积由1988年的不足800M增至1700M，医疗用房面积达，在职职工15人，其中大中专学历10人，高级职称1人，中级职称2人，初级职称11人。有内科、外科、儿科、妇科、防保站、中西药房、手术室、B超室、化验室、放射室、中西医结合科、肠道门诊、儿童健康门诊等。院长杜世明在国家级医学杂志上发表论文5篇，《常见中成药失效判断》获部级论文奖和国际优秀论文奖，在德国柏林召开的国际卫生大会上宣读，收入德国波恩出版社出版的《现代医药与传统医学国际交流经典》。村级医疗卫生组织 二十世纪六十年代中期开始，以公社为单位，各大队先后成立了医疗室，办起了农村合作医疗。村医疗室配备1?2名赤脚医生，坚持一根针一把草，中西医结合为农民防病治病。由于农村合作医疗制度不完善，逐步解体，赤脚医生经县卫生行政部门考核考试，符合条件的，发给乡村医生资格证书，就地从事乡村医疗防疫工作。2005年底，仙踪镇境内除了仙踪、姚庙、河刘三所卫生院外，有行政村医疗室36个，从医人员41人。村级医疗室的医疗使用面积2520M，年均治疗患者万人，年均防疫万人。经县卫生行政部门批准，2005年，仙踪镇还有个体诊所5个，病床13张和2家药店。新型农村合作医疗 2005年仙踪镇农民参加新型农村合作医疗50737人，参合率，补助1244人，补助报销医药费金额为万元。计划生育1979年，根据上级有关部门要求，仙踪镇招聘三名计生专干（原仙踪、姚庙、骆集三乡镇各一名），1989年乡镇设立 “计划生育办公室”。配备1名主任或副主任主持工作，另聘1－2名计划生育干部。每个行政村配备1名男主任，1名女保健员。实行 “乡聘、村用、县管”。1998年，根据中共安徽省委《关于加强计划生育工作的若干意见》，撤消了计划生育常抓小组（小分队），镇计划生育工作步入 “宣传教育为主，经常性工作的为主，避孕节育为主”的下一步正常管理渠道。2005年底，农村综合改革，镇计划生育办公室配备主任1名，4名副主任和13名工作人。镇计生服务所配备5名专业技术人员。行政村（社区）配备一名计生专干（由村妇代会主任兼任）。计生基础设施 1989年镇计生办和其它办公室合并办公，人流、引产等手术到县医院或县计生服务站做，每年开展的计生会战育龄妇女实施结扎，请外地医生在乡镇卫生院进行。1997年5月原仙踪、姚庙、骆集三个乡镇计生服务所，配齐配强专业技术人员，配备了开展四项手术所需器械，可以正常进行育龄妇女上环、取环和人流等计生服务。2002年6月，原仙踪、姚庙、河刘三乡镇安装了乡级育龄妇女信息管理软件，实现了县乡两级计生联网。2003年，原仙踪、河刘、姚庙三个乡镇实现了以计算机网络为平台，全市各级计生、各部门之间资源共享和信息交流的目标。2005年，乡镇合并后成立的仙踪镇计生办（所）用房16间，占地面积420M，建筑面积300M，设有B超室、微机室、咨询诊断室、手术室等，有B超机4台、微机3台、手术室内配有空调，四项手术设备器械齐全，可实施计生常规手术。27个行政村（社区）计生服务室（人口学校）平均建筑达50??100 M，计划生育必备器材齐全。计划生育工作成绩 原河刘、姚庙两乡镇自二十世纪九十年代以后一直位于全县计生工作的先进行列。1995年原河刘镇被省计生委授予“计划生育先进单位”，2000年、2001年、2002年原姚庙乡连续两年获全县计生第一名和第二名，原河刘镇连续两年获全县计生第三名和第二名，2002年原仙踪镇获全县计划生育第一名。六衡行政村2002年被省计生委、计生协会表彰为全省计生协会先进村，2003年旗山行政村被巢湖市政府授予“关爱女孩，改善生活环境”先进单位。2005年1月省电台第一时间栏目组到旗山村采访“关爱女孩”工程，3月，省电视台第一时间栏目组到旗山村历时20天拍摄六集计生宣传片《咱们村里的独女户》，于当年“五一”期间连续播出，社会反响热烈。仙踪镇人口综合节育率由1989年的增至2005年的；出生率由1989年的降至2005年的；人口增长率由1989年的降至2005年的。计划生育工作由过去的管理型向服务型转变，步入规范化的管理轨道。集镇文明创建1988年前，仙踪集镇建筑面积11万M，只有一条老街，水泥路面长400米左右。1989年，集镇开发建设，经过十几年的努力，新建二层以上楼房26万M， 2034户农户入住集镇。常住户增至2500户，人口增多11000人，集镇规模扩大了，环境卫生管理难度增大了。镇政府把治理集镇 “脏乱差”作为了文明创建的重要内容，确定一名党委成员负责，成立了隶属镇文明办的城管机构和环卫队伍，出台了《创建文明集镇的有关规定》，将仙踪集镇划分八个责任区，建立垃圾收集站25个，镇城管办和街道居民签订门前三包责任书，环卫人员每天清晨、傍晚清扫垃圾，集中运送。先后投入50多万元在镇区建3座固定垃圾池，改造和新建冲水式公厕5座；镇区下水道排水网采用φ400MM－φ600MM水泥砼管铺设21千米，镇城管办先后购置运送垃圾板车9辆，农用汽车1辆，洒水车1辆，改造污水塘2口，污水沟5条。为解决集镇居民饮用水问题，1988年，投入18万元在仙踪街中心建了一个300吨储水池，从长山水库将水引到仙踪。1993年兴建了一座日产2000吨的自来水厂，居民用上了干净卫生的自来水。仙踪集镇老街街面宽约6米，路况不好。1988年后，镇政府结合开发，先后投入47万元，新建水泥砼路7条， 公里，其中仙中路宽20米，镇区道路铺装率86%，既改善了集镇的交通状况，也改善了环境卫生。仙踪集市贸易繁荣，10天逢4个集。1993年镇政府兴建了一个占地1780平方米的农贸市场大棚， 2003年采取股份制办法又兴建了一个占地2448 M的农贸市场。内设家禽、猪肉、蔬菜、豆制品、百货、水产品等8个交易平台123个摊位，确定一名专职卫生人员负责农贸市场内的垃圾清除和环境卫生。为美化环境，仙踪集镇实施了绿化、亮化、美化工程，1996年，原仙踪镇投入4万元更新仙踪老街两侧千米的法国梧桐，栽植15000棵广玉兰、香樟树等，成活率达99%。2000年古塔路修通后，又投入10多万元，在道路两侧兴建长2100米，共2500M的绿化带，内植小黄杨、金叶、女贞、扇森等苗木。在老街、中南街、富民街、沿河街等街道安装路灯56盏。2002年在古塔路两侧安路灯82盏，总照明路长4500米，年耗电5500千瓦。2003年在仙踪、谢集路与古塔路的三角带，建公共绿地500M，在省文物重点保护单位的江淮桥两端建绿地700M，在全市25个中心镇考核中获三等奖。2005年镇区绿地面积达万M，人均绿地4 M。但由于种种原因，农村环境卫生治理仍然缓慢，缺乏措施和力度，改水改厕工作难以推进，村内杂草垃圾甚多，农药瓶、袋到处可见，过量使用化肥、农药、除草剂，必须引起高度重视。文化体育文 化1983年4月，人民公社改为乡镇人民政府，公社文化站更名为随之更名为仙踪镇、姚庙乡和骆集乡文化站。乡镇文化站工作人员经常被拉做中心工作。1988年后，乡镇文化站的工作人员先后转为国家干部，不再从事专职的文化工作。2001年春乡镇机构改革，乡镇文化站与乡镇广播站合并，有线电视划归县网络公司，成立了文化广播站（简称乡镇文广站）。属乡镇政府的二级事业单位，配2-3人。2005年12月，农村综合改革，原仙踪镇、河刘镇文广站撤消，成立了踪镇文化广播站，在岗3-5人。公社文化站，起初主要是搜集一些地方民间传说、故事及传统的文化剧目如门秧、秧歌、山歌等，自编一些文艺节目上报县文化馆，有时，还组织和协助村庄文艺演出。二十世纪八十年代后，乡镇文化站的工作增加了文化市场管理，帮助行政村兴办青年民兵之家（图书馆），协助、指导和组织中、小学开展文体活动，组织业余创作人员开展业余创作，围绕乡镇党委政府中心工作，开辟黑板报和橱窗等宣传。原仙踪、姚庙、骆集三乡镇共有14个行政村兴办了青年、民兵之家，有图书4000余册。1997年、1999年、2003年含山县举办全县文化艺术节，文化站组织队伍创作30多个节目，参加县调演。黄梅小戏“计生合同”、“女儿也是传后人”，小品“家庭新风”、“上访”，话剧“晚婚办厂”、“最后一户”受好评。香港、澳门回归、党的十五大胜利召开和建国54周年的文艺晚会，演出的节目有乐曲、男、女声独唱、舞蹈、小话剧、喜剧小品、黄梅小戏、庐剧、京剧折子，还有吉它，弹唱、笛子独奏等20多个节目。原仙踪镇利用重大节日举办文艺演出，丰富群众文化生活，成立了兼有健身性质的仙鹤协会、夕阳红文艺宣传队，并设有腰鼓队、秧歌队、龙狮队。这支由政府牵头，群众自发组织的群众文艺宣传队活动正常，群众称赞。农村电影放映 仙踪、姚庙、骆集三个公社于1972年1月成立了农村电影放映队，每个公社配备2－3名经过县文化部门集中培训上岗的电影放映员。人员由公社管理，报酬由公社支付。放映机械是放映机和脚踩发电机，后来换成16MM电影放映机。实行巡回放映。从1972年1月至1983年12月的12年时间，原仙踪、姚庙、骆集三个公社放映队累计放映18100场，观众达821万人次。农村实行生产责任制以后，巡回放映工作受到了一定的影响，电影队入院放映。原仙踪镇电影放映队划归仙踪农具厂管理，仙踪农具厂将厂房改建成950座的影剧院，实行售票放映。原姚庙、骆集两支电影放映队利用七十年代公社兴建的大会堂（大礼堂）售票放映。骆集电影队在做好入院放映的同时，坚持农村放映。随着电视机的普及，农村电影放映逐渐衰退，1993年，原仙踪、姚庙两支电影放映队基本停止放映，骆集电影队1995年也结束了放映。文化市场 随着农村改革开放的不断深入，仙踪镇的文化市场自1988年后逐渐活跃起来，九十年代后涉及的有：图书、录像、音像制品、花卉、庐剧团、网吧、书画、美术摄影、摄像、卡拉OK、音乐茶座等11个门类，专业户有31户。2000年后，外出打工的青壮年人数增多，文化市场消费水平大大降低，一些文化专业户改行。2005年，仙踪镇有网吧3家、游戏厅2家、音像制品5家，书报刊3家、打字复印5家、图书1家共6个门类17个文化专业户。文化市场由县文化主管部门管理，乡镇文化部门协管。多年来，仙踪镇严把文化专业户的初审关，积极配合支持、参与县文化部门开展文化市场管理。体 育仙踪镇是含山县的“体育之乡”， 1997年原仙踪镇被国家体育总局授予“全国体育先进乡镇”；2002年被安徽省体育局授予“安徽省全民健身示范乡镇”；2005年被国家体育总局授予“全国体育先进单位”。群众性体育活动持之以恒仙踪镇群众性体育活动主要项目以篮球和田径为主。以青年教师成立的“怒涛”篮球代表队；以青年基干民兵组成的“人民武装”篮球代表队；以在外地读书的返乡青年学生组成的“友谊”篮球代表队；小学教师与青年农民组成的“星火”篮球代表队和年龄较大的小学高年级学生组成的“萌芽”篮球代表队，结合各自的工作、学习、劳动特点，牺牲休息时间，开展训练和比赛，还经常广泛地与邻县一些乡镇、学校、单位进行比赛。这些篮球代表队活动的场地、设施都是自力更生，活动经费自理，常年活跃在仙踪和仙踪周边地区大地上。1988年-2005年仙踪镇开展较大的群众性体育活动，主要有：历年“五四”篮球比赛，中小学运动会，庆祝“国庆”和迎香港、澳门回归篮球比赛，组织社会上篮球运动爱好者和仙踪中学、河刘中学的教师、学生对抗赛，和友邻外县球队友谊赛，组织篮球、足球队多次去东关、运漕、清溪、河刘环峰等地交流球技，开展友谊比赛，同时中、小学体育设施、设备和体育健身器材等都得到了改善。

定义的医学伦理学和生命伦理学，医学伦理学，直接关系到生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学谁是谁或两个独立的学科定义之间的关系？当您准备在1971年写的“生命伦理学百科全书”，沃伦帝国“百科全书可见，医学伦理，医学伦理，生命伦理的名字是两个不同的概念。 丹尼尔·卡拉汉进入生命伦理学生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书“第二版的”道德是一个古老的学科，代表了范围很窄，只强调医生的道德义务和医生与病人的关系，但它仍然是重要的今天，但没有足够覆盖所有的问题。“生物伦理更广泛的领域，包括生命科学，医学，生物，环境人口与社会科学，医学伦理，包括生物伦理领域的重要方面，而其他部分的主题，构成生物伦理和存在的问题。 “生物伦理学国际道德百科全书学科的医德。 不同的看法：医德体验古代医学伦理学习现代医学伦理学（传统医学伦理学），可以看出，我们的生活部门的医学伦理，道德的发展阶段。一些学者认为，今天的医疗道德已经发展到了一个新的阶段，该阶段人口健康，道德，生命伦理学看作是一个阶段的医德报道。J.斯图尔特·霍纳在“百科全书应用伦理学“，这个定义也是如此：医学伦理和生物伦理经常被混淆，但后者是前者的一个方面，但30年后，已占据主导地位。 定义了道德/ a> 英国的托马斯·珀西瓦尔医学伦理学“出版于1803年，并在第一时间”医德“。从前面定义的医德，他没有，但材料可以分析他所掌握的医学伦理的概念。责任，他说：“道德”人类的知识“和”广泛的道德？ “综合”和“一般系统的医德，无论是官方行为，或在医疗领域之间的交流，由温和，诚信的原则，指导。”这一观点在19世纪，已被广泛接受。在20世纪20年代，在美国的药理学教授，昌西·利克上述观点提出质疑。波斯富街的“道德”使用不当...它是专业的，用于管理的礼仪，礼仪，职业生涯成员互相交流。 ...然而，真正的道德和礼仪，他说：礼仪是不同的，你应该明白，从哲学的角度来看，他认为：“一个真正的医学伦理学理论的基础上，医生和患者，医生和社会之间的关系的处理20世纪70年代，美国的医德KD Clouser，权威的医学伦理的理解舔的角度来看，是没有本质区别，他的第一个版本的“生命伦理学百科全书：每日医学伦理道德一般没有什么区别，相同的一般道德规则，我们使用医德的定义：一般的道德原则，道德，解决健康护理实践和发展的医学科学，医学和与社会的关系之间形成了科学，无论是道德分支（应用规范伦理学），是的药。 “在国内和国外在过去过分强调道德是一个应用规范伦理学倾向容易被误解的医德医德只能被理解为应用规范伦理学学会如何使用通用的伦理和道德原则来解决具体的问题，不仅不正确，以保障患者的健康，也忽略药物本身，一方面，医学伦理，药物的性质和目的，对本病的治疗，我们可以看到，这种药物本身包含一个内在的道德 - 患者的利益和许多伦理问题产生的医学科学和技术的发展，另一方面，医学伦理道德的作用，显然，即使是成功的“外科正宗”先知儒家管理的结果，那么我们知道，医学科学的原则，说：“两者的结合，是中国古代的儒医，欧洲中世纪的医学伦理，医学伦理的概念，是一个基督教的概念英美医德的医生，患者医生与病人的关系是相互信任为主导的模式，可以更好的看清医疗道德的因素，导致欧洲南部自治的原则，是关系模型。简单地说，这两个因素相互作用的医疗技术和伦理，医学伦理的发展是一个重要的线索。研究对象和内容的医德医生的专业伦理（道德）的医学伦理研究的主要对象，道德，学习为主题的医德的代名词。邱医学伦理和医德，轨道之间的关系，是同志的名称不唯一的问题是，有两点不同：医学伦理大屠杀的学校含量比一般义务，道德没有理论值，而不是证明我们所说的古代医学伦理，科学，事实上，没有一个系统的应用伦理学学科，因为它只有研究医生应遵循的道德和准则的代码，研究医生与病人的关系。医德是一个系统的学科，在医疗，卫生保健和社会的关系，人与社会之间的关系，医生和患者之间的医疗人员，扩展性能的核心。 所有的整个同志，包括六大领域的医疗道德的主体和对象之间的关系，临床伦理问题，伦理问题，生物技术和其他高新技术的应用，卫生政策，道德健康的现代医学伦理伦理学，医学伦理学，基础研究，生物伦理学作为医学伦理学的发展阶段，这是典型的说。 其实，无论强调的“百科全书应用伦理学，医学伦理学的长期之间的，它是不固定的，长期的医学伦理学和生命伦理学”，它的意义和原则，以及医疗行业管理，医疗融资，变迁和文化因素的影响，医学界作为一个整体， 历史发展的医德 希波克拉底学校可能是最早的医学界和医生规范的行为，但这个想法可以传播很长一段时间前，主要是因为基督教认为在某些方面，而不是堕胎的理念和遵守他们吗？保密的病人，无论是古希腊医学界的主流思想。许多学者强调，本病的预后，希波克拉底时期的预后可以发挥作用的安全为保险起见，医生知道他能做什么，不能做什么，从而保护医生，以避免治疗失败或拒绝被告的治疗。传统的基督教强调的完整性中的重要作用，在战胜疾病的，医师应不顾自己的危险，挽救病人的医生召开的理念和价值观？的慈善机构吗？负责为穷人其实，早期的基督徒做的并不比医院这种新兴的机构认为，犹太教和基督教的博爱精神，为他们的病人，老人，穷人和无家可归者，尽管许多负责食宿，医疗照顾，但外界虔诚的基督徒医疗或科学的控制，一些教堂被允许看的书，只看到一些这些著作，河马克拉底和盖伦中世纪的黑死病夺去了无数人的生命，医生有没有好的治疗方法，很多医生逃离瘟疫，但是，许多神职人员向留在城市，并为死去的人祈祷，做心灵上的安慰死者，使那些谁相信上帝，但也很高兴，死者家属。 在文艺复兴时期，特别是在科学革命机械学，物理学，化学，获得了巨大的成功，医药采取更加坚实的步伐。哈维的努力动力学理论，最终取代的盖伦学说血液运动，基于在机械主导理念的？？的解剖和生理学实验医学在18世纪快速的发展的指导下已经被提出，在病理较大进展19世纪来临之前，全面进步的手术技术，麻醉，消毒，它是不可能在19世纪晚期，手术已取得真正的进展。在最近的实验中医生心中有尊重科学道德哲学，医学是的最崇高的任务比以延长人的寿命，由于一系列新的科学的诊断和治疗，在医生对病人的同情，保护科学现实的疾病的治疗，以减轻病人的痛苦是最基本的医疗人道救援表现18世纪初，英国的规范，道德的医生很少提到希波克拉底，但要注意的礼仪，包括衣着和行为，英国绅士和淑女风度现代医疗德比，医生不应该削弱基督教慈善组织的颜色，它是建立四个人：约翰·格雷戈里，在1772年出版的“职责和任职资格的讲义，博士托马斯·吉斯英国的主要贡献有竞争力的职业生涯中，主要是因为他坚信财富的欲望是至关重要的，的托马斯的贝多斯强调的法律手段来摆脱的应用程序的河流和湖泊，在1803年出版的“医学伦理托马斯波斯富街，启动过程中为了预防和解决医院内部纠纷的宗教色彩已大大减弱，医学伦理，科学和世俗的托马斯·珀西瓦尔在本世纪最大的贡献，在1847年，美国医学协会的道德准则的样品 20第一时间的人的本质已经开始向注意到，在上升成本的住院治疗，医院的医疗诊断和治疗，特别是在第二次世界大战结束之后，X射线诊断成像的土地已经取得了巨大的进步随着计算机的如计算机断层扫描（CT）和核磁共振技术在1972年，花了很多钱，医疗设备，在1960年左右，第一批免疫抑制剂的问世，器官移植进入了一个新的时代，当然，在道义上和法律困惑，如何器官移植时的人。 20世纪，医疗服务和医疗研究的进展显著增加，但也可能会导致更多的道德问题，在1946年的纽伦堡法典和世界医学协会在1964年，赫尔辛基宣言（2000年最新版）后二战结束时，医学研究文献，涉及 20世纪以前，医生的培训主要限于传统的医学伦理，道德操守的临床实践，延长寿命并不难在新的医学添加在连续道德的代码，非医师在20世纪的发展，在20世纪50年代，约瑟夫·弗莱彻和保罗·拉姆齐（人均神学家）写了很多的文章，让人们开始寻找药品和医疗科学技术在社会和道德层面：首先是先前关闭的中医药哲学家，神学家，律师，社会学家和心理学家，他们的医疗卫生事业的独特视角之外，这些观点是有利于医学科学的发展，人们在医学界也开始接受这些外部的看法;三范围扩大到医疗道德，并应用到更广泛的领域的社会和伦理问题，如社会和卫生服务，分配正义，等等。因此，在20世纪60年代，医学伦理指导临床医生在健康和疾病的社会和道德准则和有关的行为开始改变，美国在20世纪70年代开始重点对病人的自主权，这是一个重要的变化医德今天。 医学伦理性质，病人的利益，但具体是什么，病人的利益是一致的，随着时代的变迁和改变着人们的观念的转变。性能医学模式一般由过去的“医疗”，“治疗生病的人，是不是唯一的目标，延长生命，在20世纪50年代，是一个很好的耐心，二战结束后，延长生命质量生活很重要的，所表现的尊重病人的意愿。生物伦理学（生命伦理学） 第二版的“生命伦理学百科全书，解释这个词的第一句：有一种说法，在“圣经”在阳光下没有新的东西。然而，自20世纪五十年代和六十年代的，从生命伦理学的兴起，这种说法是不正确的。 “由于出现了新的技术和变化中的文化和哲学的生命与死亡和痛苦忍受着他们的生命权，认为他人和社会的义务，因此一个全新的领域 - 生物伦理的，它代表着一个品牌新的观念的转变，它不仅是开拓一个新的领域（伦理学和生命科学交叉），代表的学术思想，政治因素对医学生物技术和环境的影响。狭义地说，生命伦理学是指只到新的领域了很大的变化，在科学和技术为导向的广义地说，它已经扩展到法律，政策，文化，历史，学科，大众媒体，哲学，宗教，文学，和其他社会科学学科。说，生命伦理字典中的条目广泛的意义上说，这床头临终病人和医务人员个人的道德扩展到整个社会面临的混乱，公民和立法者在努力制定公平的健康或环境的政策选择，面对公众和社会的整体利益。 />定义的道德生活 生命伦理的术语，第一次使用，威斯康星州立大学的生物学家和癌症研究员瓦伦蒂诺的克莱斯勒·波特在1970年，然而，和不久，荷兰的胚胎华盛顿生理学家和生产科学家安德烈·Hellegers工作，和他的作品于1971年在乔治城大学（Georgetown University）建立的肯尼迪学院的人类生殖与生命伦理学的同事使用了不同的含义。相结合的生物知识和知识的人的价值系统，伦斯勒波特这个所谓的“新学科”，它是医学和生物医学科学，人文科学和中东架，因为一座桥梁，帮助人类的生存，维护和促进世界的文明的安德烈Hellegers和他的同事们狭隘定义的应用程序研究伦理。沃伦帝国在1971年，准备写你的生命伦理学百科全书“，显示的名称，医学伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书启动两个不同的概念。广袤的西部伦理是传统配方，范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，它不再是足够覆盖所有的问题。据称从广义的角度来看，生命伦理，医学，生物学，环境科学，人口和社会科学，在传统医学，生命科学领域的广泛，包括生物伦理道德问题等。 在一定程度上，更全面的的Raanan吉隆坡的生物伦理学字典条目。在“应用伦理学百科全书，Raanan吉隆坡生物伦理学条目中写道：生命伦理学研究的生物学实践领域（包括医疗，护理，包括兽医，包括其他保健专业人士的角度来看，从一个字的意思）的伦理问题的纪律除了广泛的生物科学的研究，其中包括环境伦理（包括对环境的污染和人民和其他地区的动物和自然之间的关系），生殖，遗传和人口研究的伦理道德问题，道德，各种各样的社会，政治和道德??问题，如失业，歧视，贫困，犯罪，战争和迫害，对人体健康的负面影响，在这门学科所涉及的人员是非常广泛的，除了医生，护士，生命科学家，患者中，受试者在学术领域的理念，道德神学，法学（三级学科），生命伦理学，经济学，心理学，社会学，人类学和历史的学校。丹尼尔吗？的魏柯肋主题的第三次国际生物伦理大会报告 - 生命伦理学家和社会责任：生物伦理主题已经改变，生物伦理学已经历了三个阶段，在第四个阶段，第一阶段的过程中，诞生的专业代码标记行为，如果允许这样做的医疗广告，禁止诋毁同行，这个阶段被称为他的“出生在生命伦理的形成，医学伦理阶段，第二阶段，琼森（阿尔伯特）说：历史学家和他的同事们生命伦理学阶段，在这个阶段，在古代医生的职业根本的改变家长式作风，说实话，公众开始质疑在这个阶段的生命伦理学家学术联盟病人的权利。生物伦理学家需要新的思路和方法，这些新的理念和方法，而不是道德的个人行为，而不是传统的伦理原则定义一个医生的职业生涯，但作为一个社会和政治哲学，尤其是社会正义的分配。第三阶段的生命伦理学家研究医疗政策及卫生经济学，卫生官员在许多国家的许多细节，政府生物伦理学？科学顾问生物伦理学生物伦理学阶段被称为人口的健康，这是不一样的第二阶段，包括专业的行动指南，卫生保健工作者和公众，作为传统的医患关系之外的第三阶段，整个生物和社会科学，人类和管理科学，而且其自身的特点：高科技医学和应用程序的出现是没有的中心问题，但只有一个，谁可以不再支付注意医生的两难推理的健康，许多发展中国家的共同受罕见的卫生资源和其他与注重各种因素的影响，越来越不平等在美国社会中，许多患者存在了患者的痛苦意见之间，那里是许多信号告诉我们，比大部分的人口的卫生保健状况的恶化，而不是改善，我们的目标应该是一个更大的公共医疗系统的一部分，为了完成这个任务，我们必须让那些不熟悉的知识领域，如公共健康，国际医疗保健支出 - 效用分析的医疗保健系统的音量，和许多新领域的新知识。 在生物伦理学的历史背景 生物伦理学最早产生于美国，其独特的历史背景，在广泛意义上的生物伦理学的人数从1900年的在20世纪的医学科学的发展，一些医疗服务的投资资金，享受的服务，医务人员和专家，医疗服务系统的复杂性，看到和水平的各个方面产生的道德问题，科学的数量和技术，它可以从三条线索：医院占主导地位的科学技术的发展和医学专家的角色转变。 早在19世纪后期，在美国医院的数量很快的速度增长，并最终成为提供医疗服务，设备和技术的诊断和治疗的医疗干预的主要来源。 ，主要的医疗服务提供由医院，变得更有效，更经济，并能满足1946年的希尔 - 伯顿法“，”人民群众的需求，联邦政府支持当地的医院，在新的国家健康保险往往以补偿医院提供医疗服务，而不是私人诊所或家庭服务的美国医院大约在1900年革命奠定了基础，医学科学已成为医疗实践中的医疗保健改革的一个组成部分，教育系统美国医学协会，以提高医疗服务水平，继续支持政府的医学科学，特别是在战后II医疗教育和病人护理，研究和介绍，20世纪50年代，美国国立卫生开始建立和支持临床研究，试图越来越多的病人和健康志愿者，所以涉及到的主题。由于医疗科学和技术知识的增加，所以很多医生进入越来越多狭窄的范围，仅限于越来越多的专家为AA专业1917眼科学会成立，该协会成立于上半年在20世纪，逐步完善的社会和经济地位的医生和其他玫瑰本质上说，他们很清楚，所以他们的态度，为许多患者的生命和生活的一种方式。总体而言，在20世纪60年代开始出现专门的医疗服务，促进在医院，非人性化和医疗服务机构的，并且是忽略，社会，行为，环境和人性化方面的疾病，过于强调对生物和生理方面的疾病，因此患者抱怨说，医生已经失去了整体护理的病人，从以前熟悉的之间的密切关系变化成为床头的陌生人。生物伦理学可能有这样的误解，生命伦理学也能理解，因为生物医学高科技，这是一个重要的因素，但实际上，生物伦理学的产生的各种相互作用的结果，因素的影响，除了以上医疗因素，伦理，文化和社会运动，参与的公共健康问题的出现，也发挥了前所未有的作用在复杂的医疗和人道主义的使用量增加，城市化，人口增长和随之而来的分布不均，获得卫生服务的障碍，更高的标准之间的生活和教育程度的增加（病）人的思维是更复杂的，显着提高自我保护意识，在五十年代和六十年代引起了政府增加投资，在生物医学研究受试者保护问题，雇人大幅上升能力减弱，购买保险，购买医疗保险，在20世纪30年代，由于引进的基本机制由于过于专注于技术的医疗服务成本的提高显着，大多数美国人仍然不能得到适当的医疗保健此外，年底的消费者权利运动20世纪60年代（可怜食品中的20世纪60年代的抗议）开始影响医疗制度，病人权利运动20世纪70年代是的更大一部分的公民权利，妇女运动也介绍的关注关心女性患者，也影响一个人的出生控制和人工流产，以及家庭和人口政策问题，在相同的时间周期的和平运动和在生态运动铅的关注增长，因为战争，环境和污染问题引起了国际的健康问题，因为医生在核武器威胁到人类的健康，责任和社会责任的整体健康和完整的医疗效果，这些思考的倾向挑战的社会和文化方面的维护世界人口在1971年。生物伦理学和生物医学科学一起构成运动开始在晚20世纪60年代和20世纪80年代美国的社会和政治危机。短，生命伦理学，我们知道今天是植根于市民的个人权利，社会公正和环境质量的护理，这些不寻常的时代，美国的文化认同。心脏移植手术于1967年，从一个特定的事件，在20世纪后60年，肾透析，器官移植的成功的广泛使用，但遇到的问题透析对象的选择过程，导致死亡的标准和哈佛脑死亡标准的讨论，在医学上是非常安全的人工流产，避孕丸，产前诊断，ICU广泛使用二战生物医学有着广泛的人工呼吸机，但删除昆兰情况下，呼吸机引起了广泛的关注和安乐死问题;死在家中，从传统的概念在医院死亡戏剧性的转变已经发生的研究成果的应用程序后，几起案件都没有被告知的病人的同意，在美国，做人体实验引起道德上的谴责，出版瑞秋卡森的“寂静春天，”设置关闭了一股环保，民主人权运动在美国，个人主义，女权运动的兴起，也。但它是文化的并行处理，主要的原因是跟上这些变化，这是的生物伦理学为什么可以导致这么多关心公众和历史背景 这是毫无疑问，美国是在生物伦理领域中的领先地位，最重要的标志是成立于1969年，在1971年后更名为黑斯廷斯公司成立于1971年，肯尼迪政府学院的报告，但你不能否认，欧洲已经做了大量的工作，在1963年，英国成立了医学伦理学学会和医学伦理学研究所（注：英国，不说道德生命伦理学），在1975年，他创办了医学伦理杂志（医学伦理杂志）前苏联和南欧的天主教教会。传统医学伦理，医学伦理公告（道德公报）成立于1985年，在德国开发的医学伦理的哲学批判，对国家本身是一个天主教道德神学，后逐渐适应新技术的发展，转变观念的行医与科学无关。生命伦理学在20世纪90年代和80年代在亚洲和非洲的发展缓慢，渐进的发展，促进社会主义道德在一些社会主义国家的学校也制定了应注意，每个国家的政府，必然的发展，人的生命和健康政策和相关法规，生物伦理问题领域的宏观调控，这是没有问题的，而且它是独一无二的西方，而是一个全球性的问题，但同时，某些类型的生物伦理问题发生在发达国家，并不意味着发展中国家将同样的问题。 BR />生命伦理学的理论问题 />三，普遍的生命伦理学作为一门学科中的核心问题：我应该做的，什么是正确的种人带领的道德生活和道德的决定，我的行动会影响其他人的状态和健康的，什么是我的责任。和义务，作为社会的一员，我的公共利益做什么？你的第一个问题，美德，它的价值目标应该是强调人的行为和成就;第二个问题，认识到一个人的行为可能会导致一个人产生影响，并试着去了解我们的关系 - 我们应该做的，我们应该指望别人;第三个问题，我们的社会关系更深入一步，看到了人与人之间相互依存的关系。生物伦理道德的前提：尊重自主，广大人民群众的利益，功利的社会正义;四项原则，案例研究，美德伦理学;道德描述女性主义伦理学的地域文化生命伦理学问题生物伦理概念方面的问题：关系医疗卫生服务和服务人员;生命和死亡的问题;分配正义;病人的利益和的利益他人（即一词的含义）;道德问题，在医学科学的做法 - 纽伦堡以促进生物伦理之间，科学，技术，社会，环境伦理，在面对这些问题，有两个重要的任务，需要加以澄清的事实是，与它的价值，应该被雕刻出一个明确的界限，分清哪些是一个医学问题，什么样的价值观？（道德）（好医生的医疗决策的决定并不意味着良好的职业操守）;另一项任务是发展

定义的医学伦理学和生命伦理学，医学伦理学，直接关系到生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学谁是谁或两个独立的学科定义之间的关系？当您准备在1971年写的“生命伦理学百科全书”，沃伦帝国“百科全书可见，医学伦理，医学伦理，生命伦理的名字是两个不同的概念。 丹尼尔·卡拉汉进入生命伦理学生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书“第二版的”道德是一个古老的学科，代表了范围很窄，只强调医生的道德义务和医生与病人的关系，但它仍然是重要的今天，但没有足够覆盖所有的问题。“生物伦理更广泛的领域，包括生命科学，医学，生物，环境人口与社会科学，医学伦理，包括生物伦理领域的重要方面，而其他部分的主题，构成生物伦理和存在的问题。 “生物伦理学国际道德百科全书学科的医德。 不同的看法：医德体验古代医学伦理学习现代医学伦理学（传统医学伦理学），可以看出，我们的生活部门的医学伦理，道德的发展阶段。一些学者认为，今天的医疗道德已经发展到了一个新的阶段，该阶段人口健康，道德，生命伦理学看作是一个阶段的医德报道。J.斯图尔特·霍纳在“百科全书应用伦理学“，这个定义也是如此：医学伦理和生物伦理经常被混淆，但后者是前者的一个方面，但30年后，已占据主导地位。 定义了道德/ a> 英国的托马斯·珀西瓦尔医学伦理学“出版于1803年，并在第一时间”医德“。从前面定义的医德，他没有，但材料可以分析他所掌握的医学伦理的概念。责任，他说：“道德”人类的知识“和”广泛的道德？ “综合”和“一般系统的医德，无论是官方行为，或在医疗领域之间的交流，由温和，诚信的原则，指导。”这一观点在19世纪，已被广泛接受。在20世纪20年代，在美国的药理学教授，昌西·利克上述观点提出质疑。波斯富街的“道德”使用不当...它是专业的，用于管理的礼仪，礼仪，职业生涯成员互相交流。 ...然而，真正的道德和礼仪，他说：礼仪是不同的，你应该明白，从哲学的角度来看，他认为：“一个真正的医学伦理学理论的基础上，医生和患者，医生和社会之间的关系的处理20世纪70年代，美国的医德KD Clouser，权威的医学伦理的理解舔的角度来看，是没有本质区别，他的第一个版本的“生命伦理学百科全书：每日医学伦理道德一般没有什么区别，相同的一般道德规则，我们使用医德的定义：一般的道德原则，道德，解决健康护理实践和发展的医学科学，医学和与社会的关系之间形成了科学，无论是道德分支（应用规范伦理学），是的药。 “在国内和国外在过去过分强调道德是一个应用规范伦理学倾向容易被误解的医德医德只能被理解为应用规范伦理学学会如何使用通用的伦理和道德原则来解决具体的问题，不仅不正确，以保障患者的健康，也忽略药物本身，一方面，医学伦理，药物的性质和目的，对本病的治疗，我们可以看到，这种药物本身包含一个内在的道德 - 患者的利益和许多伦理问题产生的医学科学和技术的发展，另一方面，医学伦理道德的作用，显然，即使是成功的“外科正宗”先知儒家管理的结果，那么我们知道，医学科学的原则，说：“两者的结合，是中国古代的儒医，欧洲中世纪的医学伦理，医学伦理的概念，是一个基督教的概念英美医德的医生，患者医生与病人的关系是相互信任为主导的模式，可以更好的看清医疗道德的因素，导致欧洲南部自治的原则，是关系模型。简单地说，这两个因素相互作用的医疗技术和伦理，医学伦理的发展是一个重要的线索。研究对象和内容的医德医生的专业伦理（道德）的医学伦理研究的主要对象，道德，学习为主题的医德的代名词。邱医学伦理和医德，轨道之间的关系，是同志的名称不唯一的问题是，有两点不同：医学伦理大屠杀的学校含量比一般义务，道德没有理论值，而不是证明我们所说的古代医学伦理，科学，事实上，没有一个系统的应用伦理学学科，因为它只有研究医生应遵循的道德和准则的代码，研究医生与病人的关系。医德是一个系统的学科，在医疗，卫生保健和社会的关系，人与社会之间的关系，医生和患者之间的医疗人员，扩展性能的核心。 所有的整个同志，包括六大领域的医疗道德的主体和对象之间的关系，临床伦理问题，伦理问题，生物技术和其他高新技术的应用，卫生政策，道德健康的现代医学伦理伦理学，医学伦理学，基础研究，生物伦理学作为医学伦理学的发展阶段，这是典型的说。 其实，无论强调的“百科全书应用伦理学，医学伦理学的长期之间的，它是不固定的，长期的医学伦理学和生命伦理学”，它的意义和原则，以及医疗行业管理，医疗融资，变迁和文化因素的影响，医学界作为一个整体， 历史发展的医德 希波克拉底学校可能是最早的医学界和医生规范的行为，但这个想法可以传播很长一段时间前，主要是因为基督教认为在某些方面，而不是堕胎的理念和遵守他们吗？保密的病人，无论是古希腊医学界的主流思想。许多学者强调，本病的预后，希波克拉底时期的预后可以发挥作用的安全为保险起见，医生知道他能做什么，不能做什么，从而保护医生，以避免治疗失败或拒绝被告的治疗。传统的基督教强调的完整性中的重要作用，在战胜疾病的，医师应不顾自己的危险，挽救病人的医生召开的理念和价值观？的慈善机构吗？负责为穷人其实，早期的基督徒做的并不比医院这种新兴的机构认为，犹太教和基督教的博爱精神，为他们的病人，老人，穷人和无家可归者，尽管许多负责食宿，医疗照顾，但外界虔诚的基督徒医疗或科学的控制，一些教堂被允许看的书，只看到一些这些著作，河马克拉底和盖伦中世纪的黑死病夺去了无数人的生命，医生有没有好的治疗方法，很多医生逃离瘟疫，但是，许多神职人员向留在城市，并为死去的人祈祷，做心灵上的安慰死者，使那些谁相信上帝，但也很高兴，死者家属。 在文艺复兴时期，特别是在科学革命机械学，物理学，化学，获得了巨大的成功，医药采取更加坚实的步伐。哈维的努力动力学理论，最终取代的盖伦学说血液运动，基于在机械主导理念的？？的解剖和生理学实验医学在18世纪快速的发展的指导下已经被提出，在病理较大进展19世纪来临之前，全面进步的手术技术，麻醉，消毒，它是不可能在19世纪晚期，手术已取得真正的进展。在最近的实验中医生心中有尊重科学道德哲学，医学是的最崇高的任务比以延长人的寿命，由于一系列新的科学的诊断和治疗，在医生对病人的同情，保护科学现实的疾病的治疗，以减轻病人的痛苦是最基本的医疗人道救援表现18世纪初，英国的规范，道德的医生很少提到希波克拉底，但要注意的礼仪，包括衣着和行为，英国绅士和淑女风度现代医疗德比，医生不应该削弱基督教慈善组织的颜色，它是建立四个人：约翰·格雷戈里，在1772年出版的“职责和任职资格的讲义，博士托马斯·吉斯英国的主要贡献有竞争力的职业生涯中，主要是因为他坚信财富的欲望是至关重要的，的托马斯的贝多斯强调的法律手段来摆脱的应用程序的河流和湖泊，在1803年出版的“医学伦理托马斯波斯富街，启动过程中为了预防和解决医院内部纠纷的宗教色彩已大大减弱，医学伦理，科学和世俗的托马斯·珀西瓦尔在本世纪最大的贡献，在1847年，美国医学协会的道德准则的样品 20第一时间的人的本质已经开始向注意到，在上升成本的住院治疗，医院的医疗诊断和治疗，特别是在第二次世界大战结束之后，X射线诊断成像的土地已经取得了巨大的进步随着计算机的如计算机断层扫描（CT）和核磁共振技术在1972年，花了很多钱，医疗设备，在1960年左右，第一批免疫抑制剂的问世，器官移植进入了一个新的时代，当然，在道义上和法律困惑，如何器官移植时的人。 20世纪，医疗服务和医疗研究的进展显著增加，但也可能会导致更多的道德问题，在1946年纽伦堡法典和世界医学协会在1964年，赫尔辛基宣言（2000年最新版）后二战结束时，医学研究文献，涉及 20世纪以前，医生的培训主要限于传统的医学伦理，道德操守的临床实践，延长寿命并不难在新的医学添加在连续道德的代码，非医师在20世纪的发展，在20世纪50年代，约瑟夫·弗莱彻和保罗·拉姆齐（人均神学家）写了很多的文章，让人们开始寻找药品和医疗科学技术在社会和道德层面：首先是先前关闭的中医药哲学家，神学家，律师，社会学家和心理学家，他们的医疗卫生事业的独特视角之外，这些观点是有利于医学科学的发展，人们在医学界也开始接受这些外部的看法;三范围扩大到医疗道德，并应用到更广泛的领域的社会和伦理问题，如社会和卫生服务，分配正义，等等。因此，在20世纪60年代，医学伦理指导临床医生在健康和疾病的社会和道德准则和有关的行为开始改变，美国在20世纪70年代开始重点对病人的自主权，这是一个重要的变化医德今天。 医学伦理性质，病人的利益，但具体是什么，病人的利益是一致的，随着时代的变迁和改变着人们的观念的转变。性能医学模式一般由过去的“医疗”，“治疗生病的人，是不是唯一的目标，延长生命，在20世纪50年代，是一个很好的耐心，二战结束后，延长生命质量生活很重要的，所表现的尊重病人的意愿。生物伦理学（生命伦理学） 第二版的“生命伦理学百科全书，解释这个词的第一句：有一种说法，在“圣经”在阳光下没有新的东西。然而，自20世纪五十年代和六十年代的，从生命伦理学的兴起，这种说法是不正确的。 “由于出现了新的技术和变化中的文化和哲学的生命与死亡和痛苦忍受着他们的生命权，认为他人和社会的义务，因此一个全新的领域 - 生物伦理的，它代表着一个品牌新的观念的转变，它不仅是开拓一个新的领域（伦理学和生命科学交叉），代表的学术思想，政治因素对医学生物技术和环境的影响。狭义地说，生命伦理学是指只到新的领域了很大的变化，在科学和技术为导向的广义地说，它已经扩展到法律，政策，文化，历史，学科，大众媒体，哲学，宗教，文学，和其他社会科学学科。说，生命伦理字典中的条目广泛的意义上说，这床头临终病人和医务人员个人的道德扩展到整个社会面临的混乱，公民和立法者在努力制定公平的健康或环境的政策选择，面对公众和社会的整体利益。 />定义的道德生活 生命伦理的术语，第一次使用，威斯康星州立大学的生物学家和癌症研究员瓦伦蒂诺的克莱斯勒·波特在1970年，然而，和不久，荷兰的胚胎华盛顿生理学家和生产科学家安德烈·Hellegers工作，和他的作品于1971年在乔治城大学（Georgetown University）建立的肯尼迪学院的人类生殖与生命伦理学的同事使用了不同的含义。相结合的生物知识和知识的人的价值系统，伦斯勒波特这个所谓的“新学科”，它是医学和生物医学科学，人文科学和中东架，因为一座桥梁，帮助人类的生存，维护和促进世界的文明的安德烈Hellegers和他的同事们狭隘定义的应用程序研究伦理。沃伦帝国在1971年，准备写你的生命伦理学百科全书“，显示的名称，医学伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书启动两个不同的概念。广袤的西部伦理是传统配方，范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，它不再是足够覆盖所有的问题。据称从广义的角度来看，生命伦理，医学，生物学，环境科学，人口和社会科学，在传统医学，生命科学领域的广泛，包括生物伦理道德问题等。 在一定程度上，更全面的的Raanan吉隆坡的生物伦理学字典条目。在“应用伦理学百科全书，Raanan吉隆坡生物伦理学条目中写道：生命伦理学研究的生物学实践领域（包括医疗，护理，包括兽医，包括其他保健专业人士的角度来看，从一个字的意思）的伦理问题的纪律除了广泛的生物科学的研究，其中包括环境伦理（包括对环境的污染和人民和其他地区的动物和自然之间的关系），生殖，遗传和人口研究的伦理道德问题，道德，各种各样的社会，政治和道德??问题，如失业，歧视，贫困，犯罪，战争和迫害，对人体健康的负面影响，在这门学科所涉及的人员是非常广泛的，除了医生，护士，生命科学家，患者中，受试者在学术领域的理念，道德神学，法学（三级学科），生命伦理学，经济学，心理学，社会学，人类学和历史的学校。丹尼尔吗？的魏柯肋主题的第三次国际生物伦理大会报告 - 生命伦理学家和社会责任：生物伦理主题已经改变，生物伦理学已经历了三个阶段，在第四个阶段，第一阶段的过程中，诞生的专业代码标记行为，如果允许这样做的医疗广告，禁止诋毁同行，这个阶段被称为他的“出生在生命伦理的形成，医学伦理阶段，第二阶段，琼森（阿尔伯特）说：历史学家和他的同事们生命伦理学阶段，在这个阶段，在古代医生的职业根本的改变家长式作风，说实话，公众开始质疑在这个阶段的生命伦理学家学术联盟病人的权利。生物伦理学家需要新的思路和方法，这些新的理念和方法，而不是道德的个人行为，而不是传统的伦理原则定义一个医生的职业生涯，但作为一个社会和政治哲学，尤其是社会正义的分配。第三阶段的生命伦理学家研究医疗政策及卫生经济学，卫生官员在许多国家的许多细节，政府生物伦理学？科学顾问生物伦理学生物伦理学阶段被称为人口的健康，这是不一样的第二阶段，包括专业的行动指南，卫生保健工作者和公众，作为传统的医患关系之外的第三阶段，整个生物和社会科学，人类和管理科学，而且其自身的特点：高科技医学和应用程序的出现是没有的中心问题，但只有一个，谁可以不再支付注意医生的两难推理的健康，许多发展中国家的共同受罕见的卫生资源和其他与注重各种因素的影响，越来越不平等在美国社会中，许多患者存在了患者的痛苦意见之间，那里是许多信号告诉我们，比大部分的人口的卫生保健状况的恶化，而不是改善，我们的目标应该是一个更大的公共医疗系统的一部分，为了完成这个任务，我们必须让那些不熟悉的知识领域，如公共健康，国际医疗保健支出 - 效用分析的医疗保健系统的音量，和许多新领域的新知识。 在生物伦理学的历史背景 生物伦理学最早产生于美国，其独特的历史背景生命伦理学在广泛的意义上说，从1900年的人数，从在20世纪的医学科学的发展，一些医疗服务的投资的钱，享受到的服务，医务人员和专家，医疗服务系统的复杂性，看到数的产生道德问题的各个方面的水平，科学和技术，它可以从三条线索：医院占主导地位的科学技术的发展和医学专家的角色转变。 早在19世纪后期，在美国医院的数量很快的速度增长，并最终成为提供医疗服务，设备和技术的诊断和治疗的医疗干预的主要来源。 ，主要的医疗服务提供由医院，变得更有效，更经济，并能满足1946年的希尔 - 伯顿法“，”人民群众的需求，联邦政府支持当地的医院，在新的国家健康保险往往以补偿医院提供医疗服务，而不是私人诊所或家庭服务的美国医院大约在1900年革命奠定了基础，医学科学已成为医疗实践中的医疗保健改革的一个组成部分，教育系统美国医学协会，以提高医疗服务水平，继续支持政府的医学科学，特别是在战后II医疗教育和病人护理，研究和介绍，20世纪50年代，美国国立卫生开始建立和支持临床研究，试图越来越多的病人和健康志愿者，所以涉及到的主题。由于医疗科学和技术知识的增加，所以很多医生进入越来越多狭窄的范围，仅限于越来越多的专家为AA专业1917眼科学会成立，该协会成立于上半年在20世纪，逐步完善的社会和经济地位的医生和其他玫瑰本质上说，他们很清楚，所以他们的态度，为许多患者的生命和生活的一种方式。总体而言，在20世纪60年代开始出现专门的医疗服务，促进在医院，非人性化和医疗服务机构的，并且是忽略，社会，行为，环境和人性化方面的疾病，过于强调对生物和生理方面的疾病，因此患者抱怨说，医生已经失去了整体护理的病人，从以前熟悉的之间的密切关系变化成为床头的陌生人。生物伦理学可能有这样的误解，生命伦理学也能理解，因为生物医学高科技，这是一个重要的因素，但实际上，生物伦理学的产生的各种相互作用的结果，因素的影响，除了以上医疗因素，伦理，文化和社会运动，参与的公共健康问题的出现，也发挥了前所未有的作用在复杂的医疗和人道主义的使用量增加，城市化，人口增长和随之而来的分布不均，获得卫生服务的障碍，更高的标准之间的生活和教育程度的增加（病）人的思维是更复杂的，显着提高自我保护意识，在五十年代和六十年代引起了政府增加投资，在生物医学研究受试者保护问题，雇人大幅上升能力减弱，购买保险，购买医疗保险，在20世纪30年代，由于引进的基本机制由于过于专注于技术的医疗服务成本的提高显着，大多数美国人仍然不能得到适当的医疗保健此外，年底的消费者权利运动20世纪60年代（可怜食品中的20世纪60年代的抗议）开始影响医疗制度，病人权利运动20世纪70年代是的更大一部分的公民权利，妇女运动也介绍的关注关心女性患者，也影响一个人的出生控制和人工流产，以及家庭和人口政策问题，在相同的时间周期的和平运动和在生态运动铅的关注增长，因为战争，环境和污染问题引起了国际的健康问题，因为医生在核武器威胁到人类的健康，责任和社会责任的整体健康和完整的医疗效果，这些思考的倾向挑战的社会和文化方面的维护世界人口在1971年。生物伦理学和生物医学科学一起构成运动开始在晚20世纪60年代和20世纪80年代美国的社会和政治危机。短，生命伦理学，我们知道今天是植根于市民的个人权利，社会公正和环境质量的护理，这些不寻常的时代，美国的文化认同。心脏移植手术于1967年，从一个特定的事件，在20世纪后60年，肾透析，器官移植的成功的广泛使用，但遇到的问题透析对象的选择过程，导致死亡的标准和哈佛脑死亡标准的讨论，在医学上是非常安全的人工流产，避孕丸，产前诊断，ICU广泛使用二战生物医学有着广泛的人工呼吸机，但删除昆兰情况下，呼吸机引起了广泛的关注和安乐死问题;死在家中，从传统的概念在医院死亡戏剧性的转变已经发生的研究成果的应用程序后，几起案件都没有被告知的病人的同意，在美国，做人体实验引起道德上的谴责，出版瑞秋卡森的“寂静春天，”设置关闭了一股环保，民主人权运动在美国，个人主义，女权运动的兴起，也。但它是文化的并行处理，主要的原因是跟上这些变化，这是的生物伦理学为什么可以导致这么多关心公众和历史背景 这是毫无疑问，美国是在生物伦理领域中的领先地位，最重要的标志是成立于1969年，1971年后更名为黑斯廷斯公司成立于1971年，肯尼迪政府学院的报告，但你不能否认，欧洲已经做了大量的工作，在1963年，英国成立了医学伦理学学会和医学伦理学研究所（注：英国，不说道德生命伦理学），在1975年，他创办了医学伦理杂志（医学伦理杂志）前苏联和南欧的天主教教会。传统医学伦理，医学伦理公告（道德公报）成立于1985年，在德国开发的医学伦理的哲学批判，对国家本身是一个天主教道德神学，后逐渐适应新技术的发展，转变观念的行医与科学无关。生命伦理学在20世纪90年代和80年代在亚洲和非洲的发展缓慢，渐进的发展，促进社会主义道德在一些社会主义国家的学校也制定了应注意，每个国家的政府，必然的发展，人的生命和健康政策和相关法规，生物伦理问题领域的宏观调控，这是没有问题的，而且它是独一无二的西方，而是一个全球性的问题，但同时，某些类型的生物伦理问题发生在发达国家，并不意味着发展中国家将同样的问题。 BR />生命伦理学的理论问题 />三，普遍的生命伦理学作为一门学科中的核心问题：我应该做的，什么是正确的种人带领的道德生活和道德的决定，我的行动会影响其他人的状态和健康的，什么是我的责任。和义务，作为社会的一员，我的公共利益做什么？你的第一个问题，美德，它的价值目标应该是强调人的行为和成就;第二个问题，认识到一个人的行为可能会导致一个人产生影响，并试着去了解我们的关系 - 我们应该做的，我们应该指望别人;第三个问题，我们的社会关系更深入一步，看到了人与人之间相互依存的关系。生物伦理道德的前提：尊重自主，广大人民群众的利益，功利的社会正义;四项原则，案例研究，美德伦理学;道德描述女性主义伦理学的地域文化生命伦理学问题生物伦理概念方面的问题：关系医疗卫生服务和服务人员;生命和死亡的问题;分配正义;病人的利益和的利益他人（即一词的含义）;道德问题，在医学科学的做法 - 纽伦堡以促进生物伦理之间，科学，技术，社会，环境伦理，在面对这些问题，有两个重要的任务，需要加以澄清的事实是，与它的价值，应该被雕刻出一个明确的界限，分清哪些是一个医学问题，什么样的价值观？（道德）（好医生的医疗决策的决定并不意味着良好的职业操守）;另一项任务是发展

发明的第一台高压电位治疗仪是物理学博士原敏之（后成为医学博士）的100万伏白寿生，中国引进的医用型是白寿3万伏高压电位治疗仪（301医院就是此类治疗仪，主任王扶林），家用型是兴百世NX9000伏高压电位治疗仪（在上海第一人民医院做的临床），只有这两种治疗仪做过临床。

研究表明，怀孕的女性把自己照顾得越好，宝宝的大脑就有可能发展得越好。仔细思考一下每个准妈妈都必须知道的下列关于大脑的事实吧!胎儿的大脑在怀孕最后3个月期间生长最迅速。胎儿的大脑将会最先得到营养，即使妈妈的营养不足，也会这样。6周的时候，胎儿的大脑几乎跟身体的其他部分-一样大。到出生时，胎儿的大脑将会长出1000亿个神经元，或者叫神经细胞，每个神勾细胞都会长出成千上万个细小枝权。 研究发现妊娠影响女性大脑结构与功能究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。

俗话说“一孕傻三年”，是真的吗？

俗话说，“一孕傻三年”，是真的吗？

孕育生命，是一项最神秘而伟大的工程。“十月怀胎，一朝分娩”，母性的伟大与生命的神奇，就在时光的流逝中迸发出耀眼的光泽。

只是，妊娠的过程，让母体承受许多不适与痛楚，恶心、食欲不振，甚至寝食难安，整个人都变得憔悴不堪。而生产的过程，则更是风险难料。初为人母的兴奋之后，又是无休无止的苦累。

慢慢地，人的肢体反映能力明显不如从前，甚至，思维也受到影响，说话时会前言不搭后语，做事时常常会丢三拉四，整个人仿佛变傻了一样。

正是因为如此，民间才有了一句俗语，叫“一孕傻三年”。“一孕傻三年”的说法不知源于何时，但可以肯定的是，这个说法的影响很广，不仅民间如此，甚至连国内外的医学专家也对此抱以极大的关切。并且，为此还发明了一个医学专用词，叫“孕傻”。

孕傻是指当女性怀孕后，准妈咪的记忆力出现衰退、认知能力下降的现象。国外则称其为baby brain（婴儿脑）或placenta brain(胎盘脑)。

国外对此的研究，最迟为上世纪六十年代，比如，1968年国外的权威医学杂志就刊发过《产妇早期情感和认知障碍》的研究文章。

自那以后，关于孕产妇甚至做母亲的女性发生认知障碍，记忆力下降的文献报道就层出不穷，包括一些交叉研究和纵向对比研究。

这些报道影响力巨大，甚至波及产后女性的就业：某些用工单位会因此拒绝继续雇佣产后女性，怀孕往往意味着女性职业抱负的破碎。

所以，“孕傻”不仅仅是一个简单的调侃话题，它涉及女性的尊严与权益，切不可一笑置之。

有研究认为，孕产妇记忆力下降，脑子不灵光，可能与怀孕前后女性体内激素变化、胎儿夺食（怀孕期间，胎儿从妈妈脑磷脂膜中吸收必需脂肪酸，从而改变了妈妈的脑容量）、睡眠质量下降及注意力分散等诸多因素有关。

随着妊娠的发生，孕妈体内的DHA缺乏。当膳食中长期缺乏DHA时，突触膜中就会缺少含DHA的磷脂，结构就会遭到破坏，进而对信息传递、思维能力产生不良影响。同时，产前产后女性睡眠质量下降及注意力分散，从而导致对待其他事物相对迟钝。

所以，“孕傻”现象的发生，并不能简单地归责于脑力、智力下降所致，一旦激素水平趋向正常，这种现象也会逐渐消失。

另外，澳大利亚的一项研究发现，“孕傻”状态可能只是人们的心理作用，怀孕对女性大脑并无显著影响。澳洲国立大学针对随机抽取的7500人进行了一项为期20年的神经健康研究。其中，怀孕对女性大脑的影响是研究的一个组成部分。

研究人员在8年中，让一组女性在孕前、孕中、孕后3个时期分别接受3次测试。结果显示，这些女性在怀孕前、怀孕期和生育后，记忆力和认知能力并无显著差异。

主持该项研究的负责人说，这一研究结果是可信的。因为这些女性是在不知情的情况下接受测试，这样“孕傻”说就不会先入为主地影响她们的判断。“记忆力衰退实属正常，我们每个人都会出现这样的状态，但人们往往将它归咎于怀孕。”

而最新研究成果显示，“一孕傻三年”的本身就不科学。因为生养孩子令妈妈们紧张、疲惫，睡眠质量直线下降，这肯定会导致人经常出错。但是，这些都是精神紧张、睡眠不足造成的，跟“孕傻”不沾边。所以，“一孕傻三年”这种论调，既不尊重妇女，更无科学性可言，此论当休矣。

那么，如何克服孕期与哺乳期的各种异常反应呢？有专家建议，一是注重营养摄取，二是保证充足睡眠，三是加强运动锻炼。

另外，在日常生活中，要给自己正能量的心理暗示：我是最强大的，我很聪明。把需要处理的事情记录下来，这样做起事来就会井井有条，不会丢三落四了。

还有最重要的一点就是，要学会求援，心情不好时要发泄，找人聊聊天；带孩子心有余而力不足时，要向周围人求助，千万不要孤军奋战。

做个聪明的妈妈，陪伴宝宝健康成长，因为，养育是父母和孩子共同成长的人生旅程。为自己加油，成为一名智慧妈妈，看谁还敢再说咱傻！

（图片来自网络）

胎儿在母体时大脑的发育

研究表明，怀孕的女性把自己照顾得越好，宝宝的大脑就有可能发展得越好。仔细思考一下每个准妈妈都必须知道的下列关于大脑的事实吧!

●你的生活习惯对宝宝的大脑的影响比其他任何器官都大，尤其是你的饮食习惯。

●到了怀孕的第3个月，胎儿正在发育的大脑要用掉70%通过胎盘供给胎儿的食物能量。胎儿的大脑在怀孕最后3个月期间生长最迅速(会长大3倍多)。

●动物实验表明，那些饮食中缺乏大脑生长所需脂肪的动物妈妈更有可能生出大脑较小的后代。胎儿的大脑将会最先得到营养，即使妈妈的营养不足，也会这样。儿科医生发现，即使是那些出生时体重较轻的婴儿，头与身体其他部分相比也比较大，显得不成比例，就好像是大脑这个最重要的器官窃取了那些相对不太重要的器官的营养，尤其是在那些发育的关键期。哈哈!大脑好像在对肌肉说:“你们以后有的是机会，而我现在就需要营养。

●胎儿的大脑有60%是脂肪，所以怀孕时你的饮食需要含有适当的脂肪，不适合低脂肪饮食

●胎儿的大脑每分钟会长出多达250000个神经细胞。-一生中要用到的70%的大脑细胞出生前就已经在那儿了。6周的时候，胎儿的大脑几乎跟身体的其他部分-一样大。 到出生时，胎儿的大脑将会长出1000亿个神经元，或者叫神经细胞，每个神勾细胞都会长出成千上万个细小枝权。与其他神经细胞的枝权相连。一句话，为宝宝打造更聪明的大脑意味着，帮助宝宝的大脑正确连接。