薛华医学论文

哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。而科学则是在哲学对宇宙的定性、定逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。在古代东方是没有哲学概念的，哲学一词是近代从西方引入的概念。在使用中常常与处世学问、宗教信仰、统治术、权谋术、易经算命等等概念相混淆。以下是部分哲学作品经典名著：《理想国》柏拉图人类正义问题的开山之作，人类心灵史永远的回响，它是西方政治思想传统极具代表性的作品，是西方首部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”，它奠定了西方正义学说的基础。 《形而上学》亚里士多德亚里士多德(公元前384-前322)是古希腊的伟大思想家，马克思主义经典作者称道亚里士多德是古希腊哲学家中“最博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、伦理学、美学等问题。他在“形而上学”这一著作中叙述了自己的哲学体系。《忏悔录》奥古斯丁古罗马世界的圣师、哲人圣奥古斯写作的《忏悔录》，其人其书既以自由意志、原罪、神恩等学说在罗马教廷及东正教各民族影响至深至巨与法国卢梭和俄国托尔斯泰的《忏悔录》并称“世界三大忏悔录”，名列中西各国文学史的必读书目。《鸟托邦》托马斯·莫尔莫尔借一住海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。由于当时的欧洲正处于地理犬发现的时代，人们很喜欢海外奇谈式的著述，莫尔正是选择这样的手法，既避开了专制统治者的猜疑，又投世人所好，使得自己的著作能够经世不衰。《第一哲学的沉思》笛卡儿笛卡儿最重要的哲学著作，被看作近代西方哲学的奠基之作，在这部著作中，笛卡儿通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官误导，通过纯粹理智来获得确定的知识。他从“我思故我在”这一著名的命题出发，推出了上帝的存在和外界物体的存在，重新建立起心灵、上帝和物体的观念的可靠性。笛卡儿在书中所阐发的天赋观念论、身心二元论、理智至上论以及他对知识的确定性的追寻，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。《人性论》休谟休谟是18世纪英国著名的哲学家、历史学家、经济学家之一。 《人性论》被现代学者们视为休谟的重要的一部著作。《人性论》通过不同学科分别对人的知性、情感和社会性等不同方面进行了研究。《论法的精神》孟德斯鸠孟德斯鸠首先界定了法律的定义，认定法律是与地理、土壤、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口和商业等关系的综合。接着根据品德、荣誉和恐惧三项原则将政治体制划分为共和、君主、专治三种，并提出了立法、行政、司法三权分立制和君主立宪学说，宣扬了“地理环境决定论”的观点，强调政治、法律和地理环境的关系，认为法律的制定受到地理环境、尤其是气候、土壤的决定影响，并探讨了罗马法、法律变革等法律问题。《社会契约论》卢梭卢梭在书中为我们描摹出了理想之国的样子，他认为人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家则是自由协议的产物，政府的权力来自被统治者的认可。《社会契约论》一问世，便在欧洲引起巨大震动。法国大革命中，这本书更被当时的革命者奉为宝典，《人权宣言》与法国宪法在很大程度上可以说是卢梭思想的产物，美国的《独立宣言》及1787年宪法亦深受其影响。《纯粹理性批判》康德被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。《精神现象学》黑格尔《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思称《精神现象学》为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”和“黑格尔哲学的圣经”。黑格尔通过此书提出，精神现象学是关于意识到达“绝对知识”或“科学”（即哲学）的道路的科学，它为个体提供了一把攀登绝对知识的“梯子”《作为意志和表象的世界》叔本华叔本华的人生哲学建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上，这在他的代表作——《作为意志和表象的世界》中，进行了系统而全面的阐述了。本书通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而终解脱痛苦。可以说，本书是研究作者哲学思想的必备书目，具有很高的学术价值。 他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”詹姆士《实用主义》本书作者威廉.詹姆士（1842—191）是美国实用主义创始人之一。全书收集了作者196年在美国波士顿罗威尔研究所和197年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿，此外，还收集了另外四篇论文。实用主义是美国土壤里生出的、影响的哲学注派，是代表美国人精神和生活方式的官方哲学。《查拉斯图拉如是说》尼采德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想;文笔绮丽，哲理深沉。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲 "超人哲学"和"权力意志"，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。在这本书里，尼采宣告"上帝死了 "，让"超人"出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹;1896年德国著名音乐家理查·施特劳斯创作了同名交响诗。《精神分析学引论》弗洛伊德精神分析是一种治疗神经病的方法，也是研究心理功能的技术，后来形成一种心理学的理论，成为现代心理学的—个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。《精神分析学引论》是精神分析学派的最重要的经典。精神分析理论的基本概念都在这部著作当中得到精深的表述。《精神分析学引论》被认为是标准的精神分析学的入门教材。《存在与时间》海德格尔《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，亦是20世纪最重要的哲学著作之一，本书的基本思想——存在就是时间。对于一个人来说，存在就意味着暂时生存于从生到死之间。存在就是时间，而时间是有限的；随着我们死去，时间便结束了。因此如果我们想要理解做一个真实的人意义何在，那就需要不断将生命投射到死亡的地平线上，作者海德格尔称之为“面向死亡的存在”。《西方的没落》斯宾格勒《西方的没落》素有“历史博物馆”之称，是德国史学家斯宾格勒的力作。在本书中，斯宾格勒认为，当西方以物质文明为主的时代兴起，以精神文化为主的时代也就逐渐衰落了。并以此为出发点，斯宾格勒称：中国是从秦汉时代开始没落的，印度是从阿育王时代开始没落的，希腊是从亚历山大大帝时代开始没落的，中东是从穆罕默德时代开始没落的，西方是从拿破仑时代开始没落的,斯宾格勒的史学观点，既对汤因比这样的历史学家有很大的影响，又被纳粹政治家和思想家所利用，我们今天应该以批判的眼光来读这本书，进行批判的思考。《存在与虚无》《存在与虚无》萨特萨特的哲学主要思想来源，从传统来讲，一个是胡塞尔的现象学，一个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、性欲、肉体、……他把这一切都揉和在一起，以一种哲学体系的形式表现出来。《西方哲学史》罗素罗素所著的《西方哲学史(上)》的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。在本书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

《杜甫写给李白的诗》唐·杜甫1. 赠李白 二年客东都， 所历厌机巧。 野人对腥膻， 蔬食常不抱。 岂无青精饭， 使我颜色好？ 苦乏大药资， 山林迹如扫。 李侯金闺彦， 脱身事幽讨。 亦有梁宋游， 方期拾瑶草。 2. 赠李白 秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄？ 3.与李十二白同寻范十隐居 李侯有佳句， 往往似阴铿。 余亦东蒙客， 怜君如弟兄。 醉眠秋共被， 携手日同行。 更想幽期处， 还寻北郭生。 入门高兴发， 侍立小童清。 落景闻寒杵， 屯云对古城。 向来吟橘颂， 谁欲讨□（艹专）羹？ 不愿论簪笏， 悠悠沧海情。 4. 饮中八仙歌 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 5.冬日有怀李白 寂寞书斋里， 终朝独尔思。 更寻嘉树传， 不忘角弓诗。 短褐风霜入， 还丹日月迟。 未因乘兴去， 空有鹿门期。 6. 春日忆李白 白也诗无敌， 飘然思不群。 清新庚开府， 俊逸鲍参军。 渭北春天树， 江东日暮云。 何时一尊酒， 重与细论文？ 7.梦李白二首 死别已吞声， 生别常恻恻。 江南瘴疠地， 逐客无消息。 故人入我梦， 明我长相忆。 恐非平生魂， 路远不可测。 魂来枫林青， 魂返关塞黑。 君今在罗网， 何以有羽翼？ 落月满屋梁， 犹疑照颜色。 水深波浪阔， 无使蛟龙得。 浮云终日行， 游子久不至。 三夜频梦君， 情亲见君意。 告归常局促， 苦道来不易。 江湖多风波， 舟楫恐失坠。 出门搔白首， 若负平生志。 冠盖满京华， 斯人独憔悴。 孰云网恢恢， 将老身反累。 千秋万岁名， 寂寞身後事。 8.天末怀李白 凉风起天末， 君子意如何？ 鸿雁几时到， 江湖秋水多。 文章憎命达， 魑魅喜人过。 应共冤魂语， 投诗赠汨罗。 9.不见 不见李生久， 佯狂真可哀！ 世人皆欲杀， 吾意独怜才。 敏捷诗千首， 飘零酒一杯。 匡山读书处， 头白好归来。 10.寄李十二白二十韵 昔年有狂客， 号尔谪仙人。 笔落惊风雨， 诗成泣鬼神。 声名从此大， 汩没一朝伸。 文彩承殊渥， 流传必绝伦。 龙舟移棹晚， 兽锦夺袍新。 白日来深殿， 青云满後尘。 乞归优诏许， 遇我夙心亲。 未负幽栖志， 兼全宠辱身。 剧谈怜野逸。 嗜酒见天真， 醉舞梁园夜， 行歌泗水春。 才高心不展， 道屈善无邻。 处士〔礻尔〕衡俊。 诸生原宪贫。 稻粱求未足， 薏苡谤何频？ 五岭炎蒸地， 三危放逐臣。 几年遭〔服鸟〕鸟， 独泣向麒麟。 苏武元还汉， 黄公岂事秦？ 楚筵辞醴日， 梁狱上书辰。 已用当时法， 谁将此议（一作义）陈？ 老吟秋月下， 病起暮江滨。 莫怪恩波隔， 乘槎与问津。

薛华，女，主任医师，从事妇产科临床20余年，近10年来一直致力于妇科肿瘤的研究。撰写论文数篇，其中《非脱垂子宫经阴道切除术》荣获2004年医学新技术引进奖填补了本市空白，能熟练掌握腹腔镜下子宫肌瘤、卵巢肿瘤、不孕症手术以及宫腔镜下粘膜下肌瘤、宫腔粘连、子宫内膜息肉等手术操作。近一年来，开展了阴道中段悬吊术治疗张力性尿失禁，取得良好效果。

1、《赠李白》

唐代：杜甫

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

译文：秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？

2、《春日忆李白》

唐代：杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一尊酒，重与细论文。

译文：李白的作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。 李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。 如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。 我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？

3、《梦李白二首（其一）》

唐代：杜甫

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼？

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使蛟龙得。

译文：死别的悲伤痛苦终会消失，生离的悲伤使人痛不欲生。你被流放的地方瘴疠肆虐，被流放的老朋友杳无音讯。你定知我在苦苦把你思念，你终于来到梦中和我相见。

只怕见到的不是你的生魂，路途遥远万事皆难以预料。来时飞越南方葱茏的枫林，去时漂渡昏黑险要的秦关。你现在被流放已身不由己，怎么还能够自由地飞翔呢？梦醒时分月光洒满了屋梁，我仿佛看到你憔悴的容颜。江湖中水深波涛汹涌壮阔，千万别遭遇蛟龙袭击伤害！

4、《梦李白二首（其二）》

唐代：杜甫

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

译文：天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。

江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。

5、《天末怀李白》

唐代：杜甫

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

译文：凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。 我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。 创作文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。 你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。

1、《饮中八仙歌》

唐代：杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

译文：

贺知章醉酒后骑马，摇摇晃晃，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。

汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。

左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。

崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。

苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。

李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。

张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

2、《与李十二白同寻范十隐居》

唐代：杜甫

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁与讨莼羹？

不愿论簪笏，悠悠沧海情。

译文：

李白往往有很美妙的诗文，写得像南朝人阴铿那样好。

我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱他就像对待自家弟兄。

晚上大醉后同盖被子睡觉，白天则结伴携手一起游玩。

又想到还有个隐逸的期约，便一同去寻访城北范先生。

进门后就产生高雅的兴致，少年童仆也让人感到清雅。

一直到夕阳西下寒杵声起、晚云笼罩古城还不想分散。

就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢？

我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。

3、《寄李十二白二十韵》

唐代：杜甫

昔年有狂客，号尔谪仙人。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

声名从此大，汩没一朝伸。

文采承殊渥，流传必绝伦。

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

白日来深殿，青云满后尘。

乞归优诏许，遇我宿心亲。

未负幽栖志，兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。

醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。

处士祢衡俊，诸生原宪贫。

稻粱求未足，薏苡谤何频。

五岭炎蒸地，三危放逐臣。

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。

苏武先还汉，黄公岂事秦。

楚筵辞醴日，梁狱上书辰。

已用当时法，谁将此义陈。

老吟秋月下，病起暮江滨。

莫怪恩波隔，乘槎与问津。

译文：

当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。

看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。

从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。

他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。

玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。

后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。

李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。

我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。

我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。

虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解，虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。

李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。

但是他却因此被流放，长期漂泊。

几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。

苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？

遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。

如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？

晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。

不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。

4、《赠李白》

唐代：杜甫

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

译文：

秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡；没有去求仙，真是愧对西晋那位炼丹的葛洪。

每天痛快地饮酒狂歌，白白地消磨日子；像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？

5、《春日忆李白》

唐代：杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

译文：

李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。

李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。

如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。

我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？