辩证思维的议论文病文升格

新材料作文“独”辩证思维构思演练 作者/四川 窦银强 【模拟金题】 阅读下列材料，按要求作文。 “独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，似乎不及万紫千红美丽； “独当一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，但也离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是坚守，又何尝不是悲怆…． “独”有时不太完美，有时又是应该追求的境界。你对“独”有怎样的体会或见解？ 要求：自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。 【构思导引】 （一）挖掘材料中的辩证点： 1．要辩证分析材料特点：从“材料+提示语+要求”看，具体辩证分析“独”的类型，可分三种：①强调“独与多”的数量辩证关系。②强调“特立独行与团结合作”动作行为等方面的辩证关系。③强调“寂寞、自在与坚守、悲怆”等心态的辩证关系。 其次要深入挖掘材料中具有拓展性、辩证性的语言。如①“独”很寻常，也很复杂。②“独”有时不太完美，有时又是应该追求的境界。从不同角度深入挖掘材料核心“独”各个思考点间的辩证关系。 2．关注提示语对辩证构思的暗示性特点：你对“独”有怎样的体会或见解？由此可知作文主题必须从不同角度围绕“独”展开，不能脱离“独”这一范围。脱离“独”，谈合作等，就是偏离题意。 3．自拟标题：标题是文章的眼睛，要体现思维的辩证性，要有吸引力。 （二）构思要体现辩证性： 1．辩证关系体现在题目上：如①孤独，但不沉沦。②称孤道寡的朕与众志成城的民。③既独善其身，又普渡众生。④一枝独秀与万紫干红。⑤独当一面与众志成城。⑥团结合作与独自前行。⑦沟通交融与特立独行。 2．构思辩证性体现在内容的辩证分析上：如果拟题“孤独，但不沉沦”，可通过辩证性的正反对比进行论证：古今圣贤皆寂寞，是因为他们的人生理想得不到实现，于是，就采用另外一种方式来表达对社会的关注、对人生和世界的看法。这是一种孤独，但更是精神上的升华，是境界。这是从言与行的矛盾对立到辩证统一，确立展开的方向和角度。 3．主体结构的辩证性体现在富有表现力的语言上： ①第一段是“凤头”，以马克思关于人是社会关系的总和为切入点，阐述人需要沟通交流，但不是每个人都能为社会所接受。开门见山紧扣材料提出辩证观点，百字左右即可。 ②第二段是“过渡”，讲究文采，要运用对比、衬托等多种修辞方法。 ③主体是“猪肚”，可从三个方面展开： （从言与行的辩证关系入手展开议论）众星捧月、万紫干红是荣耀，但是特立独行、筚路蓝缕开创某种事业更需要执著的追求，是一种境界。（例证）：王安石、邓小平等——为国分忧，饱经磨难。 （正反对比）从正反角度进一步阐明“独”的利弊，增强思辨性。 （辩证分析人生的得与失、团队与个人的关系）人生需要奋斗、创造，需要团队精神，但是遇到困难挫折，不被他人理解时不气馁，急流勇进，更是积极的人生态度。 ④“凤尾”，重申辩证性结论与本文立场。 【佳作展示】 独是一和人生追求 简阳市阳安中学高13级 李朝艳 “独”字寥寥几笔，却有着丰富的内涵。是寂寥、是坚守、是境界，更是一种人生追求。 郑板桥的竹子 竹是南方特产，丛丛簇簇，密密麻麻，常绿常青，“蜀南竹海”浩荡大气，令人叹为观止。 而郑板桥的竹，独特怪异，三两根依偎在一起，个矮叶短，东倒西歪，粗看毫无美感，可细览之下，却像有生命一般，如横刀立马的将军。 在那个秋叶衰而寒蝉噤的时代，郑板桥以形象怪异却坚贞不屈的竹子，展现了他为人刚正不阿，学有识、行有范的风骨。以竹的“坚韧、清纯、独立”宣告着他“傲岸不羁、遗世独立”的精神品质。 郑板桥的“独”追求的是坚贞、清正的操守。 季羡林的“字”识 智者乐，仁者寿。昔日的红衣少年，如今的白发学者季羡林先生，一直孤独地坚守着自己的人生追求。 在那学风浮躁的时代，季先生依旧保持独特的风骨。他连辞国学大师、学界泰斗、国宝三项桂冠，回到当初简易的小屋研究“字”识，成为当今世界能识“梵文”的三四人之一。在这般“花花草草由人恋，生生死死随人愿”追名逐利的浮躁声中，季先生一直独守志向过着孤独而单调的.学者生活。愿用独处一世换中华文化的万世传承，斯人虽逝而“字”识长存。 季羡林的孤独追求正是历代学者孤独而崇高的精神追求。 尼采的星空 若不是曾痴迷地仰望那片灿烂的星空，怎么会有流传后世的感人箴言。当身边的朋友均沉迷于风花雪月之中时，尼采依然执著于对虚无缥缈、深邃宇宙的探索。他想象着自己就是太阳，为人们带来温暖、希望；他也想象自己就算是一小块煤，也要猛烈地燃烧……他执著追求的孤独旅程，造就了他的独特品格。 尼采从不畏惧因独特受排挤，只害怕因不够独特被自己唾弃。 独是一种人生追求，是郑板桥的竹里含有的刚正不阿的文人气节。 独是一种人生追求，是季羡林清心寡欲的学者气质。 独是一种人生追求，是尼采仰望星空时饱含万般深情的科学家风范。 【简评】 本文内容上注意了辩证分析，结构上采用了小标题格式，从郑板桥的竹子、季羡林的“字”识、尼采的星空三个角度分别论述郑板桥、季羡林、尼采的“独”。材料新鲜，说服力强，语言表述很有文采。

现在科技发达，人类自以为聪明，破坏自然现象，好好的一个地球，把它搞成一个生病的地球。地球病了，人的日子可不好过，生活在地球上的人不能不觉悟！ 有很多人，包括科学家，警告我们要回头，回头是岸！再不回头，这个地球就会发生严重的病态，恐怕到时地球上的生物都不能生存了。怎么救法？佛法里面告诉我们，“相由心生，境随心转”，这是原理。 我们心地善良，境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢，自以为是，那就不可救药了。“相由心生，境随心转”，大自然的变化都掌控在我们的意念当中，这是我们常常要记住。 我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系，与外面毫不相干。外面是，“吃这个东西很补，对我有好处”，有没有效？有效，为什么有效？因为你的心说它有效，就这么回事情。如果你心里说它没有效的话，再好的东西，你吃了就没有效，你要明白这个道理。 问：所有的相都是心性变化出来的，请问心性或者佛性又从何而来？证到什么果位才能知道那是不生不灭的？答：大乘教里面讲证到八地不动地，这个真相你就完全能够明了。现在科学家对这个道理逐渐讲法跟佛法很相接近，如果你不懂得这个，多看科学的书籍。科学特别是讲量子力学，叫微观世界，你先去研究这些东西，你心里有个概念，然后佛法讲心现识变的道理，你会体会得到。