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维尼达熊
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曼丽nilei

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一月,万物欣然 当晨光升起,当原野初亮,当狂风暴雪后,世界终于呈现出斑斓的模样。时光以新的姿态延绵,万物美好,你在中央。 二月,乍暖还寒 这一季,与等待有关,春风未暖,新芽未露,繁花未开。栽一株水仙,在芬芳岁月里,用欢颜等待春天的到来。 三月,春意盎然 绿意成海,日光温和,春天热烈地张开了怀抱。出发吧,用最轻快的脚步。看山看水,看第一朵花开,让心情鲜艳起来。 四月,春林初盛 桃花始盛开,芳菲自在。是谁撒下的春光,惊醒了大地的梦?阳光跳着舞步,在人间肆意穿梭。花朵隐藏在书页里,留一份喜悦给来日的你。 五月,栀子花开 大雨冲走了昨天,彩虹悄悄出现,清澈蓝天,栀子纯白,这是刚诞生的夏天。刚想把一切美好,寄给你,告诉你,我在五月最明媚的阳光里。 六月,荷叶田田 夏虫静了的清晨,荷花开了满满一塘。寂静,是我们初次相遇。所有的声音都睡了,所有的色彩都开始热闹,就这样,拉开了长夏的序幕。 七月,碧水连天 薄暮之中,在絮语芬芳的花丛,在水波荡漾里,夏的气息扑面而来。你或许也喜欢这样的遇见,凉风习习,绕过花丛,扶柳而过,为你盛开一季的美好。 八月,丹桂飘香 若隐若现的香,是思念的味道。似满架清芬,在天空游移,夕阳下的长窗,像久远的眺望。想念倾泻,晕染成下一个季节的模样。 九月,袅袅秋风 天空给大地以清澈,来抚慰这突然而至的凋零,秋的颜色就这样印了下来。似水流年,落英缤纷。岁月隐藏在季节最深处,酝酿如酒醇香的记忆。 十月,幸福出发 背上行囊,开始一场幸福之旅。沿地图而行,奔赴未知的旅途。披着风的长发,云的衣裳,听声声雁啼,看烟烟水色。 十一月,遇见冬天 路过草长莺飞,越过冗长夏季,告别秋之萧瑟,冬天,着一身素衣,翩然而至。白昼交替间,一年的时光匆匆而过。遇见冬天,遇见明天。 十二月,雪的礼物 这是从夏天开始做的梦, 在一个冻白的结了冰棱花的清晨,你温柔敲打我的窗户。你以最轻柔的姿态来到人间,银装素裹,是你送给这个季节最好的礼物。

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拽拽小蘑菇

中国近现代哲理散文——现代哲人梁漱溟、冯友兰、熊十力等,他们的散文就涌动着这种生命的理性。文革时期,面对打倒“孔老二”的弥天大势,梁漱溟先生能够毅然据理力争,阐发孔学之大义,弘扬中华民族精神。这在梁老先生的《人心与人生》以及他的一些哲学著作中,就有很多的书写。熊十力更以散文的“曲径通幽”来表达对于灾难年代的不满,“秋尽冬来,余不堪提笔。近五年中(1959 -1963)常为险病所厄、精气亏竭。解悟,视从前不必弱,而记忆力大减。”“余年七十,始来上海,孑然一老,小楼面壁,忽逾十祀,绝无问学之青年,亦鲜有客至。衰年之苦,莫大于孤。五年以前,余犹积义以自富,积健以自强,不必有孤感也。”“今年春夏,写此稿,甚苦,精力亏竭,或半月不可写出百余字。时有要义,未能连日写完。历时之,而续写,则已失其往日胸怀欲发而未得发之种种条理。作意追寻,不独脑困而更伤神。此等苦痛,益增暮境之衰。谈及庄子,亦有“:“庄子博学多闻,其文学天才可谓空前绝后。印度古时大乘菩萨有庄之浩博,而庄之文纯以神运,则非若辈所可及也。庄子闻见广而知识多,其文足以畅意,故自信其长,而难自见其短也”,真乃诗与思的结合,就是理智与情感的熔铸。(熊十力:《存斋随笔》,上海远东出版社1994 年版,第208~109 页、第122~123 页)当代——哲思的主体默默地忍受着苦难和屈辱,他们以坚忍和沉默的方式无言地对抗着命运的不公,让人产生一种无限的敬意。譬如赵鑫珊、高尔泰、张志扬等人的哲理散文就是很好的例证。“真正惊人的美,会有一颗期求极高的心灵。它向生活要的东西太多,这是它天赋的权利。如果不是这样,人类及其历史,就不会是以自我完善为目的的不断追求不断创造的人的历史。”“男女之间的爱情,是这种美的最自然的形式,也是人的一切愿望的公然袒露的秘密。它永远是自身,又永远超出自身,即超出常识,超出传统,超出现存一切而憧憬未来,它永远是年轻的。(张志扬:《渎神的节日》,上海三联书店1997 年版,第12 页)哲理散文中亦有情感与细节,所占甚微,然偶一点缀,却也光辉异常。如刘小枫先生的《这一代人的怕与爱》、张志扬的《渎神的节日》《门》,以及《李泽厚十年集》第四卷里的一些文章,都是很好的典范。刘小枫有一篇写他的老师宗白华教授的散文《湖畔漫步者的身影:忆念宗白华教授》。在这篇文章中,刘小枫以生命的思与诗的笔触追问“散步”之于宗先生的价值意义。宗先生的“精神散步”折射出了他探究生命真谛的精神形象。李泽厚有一篇为宗白华的《美学散步》所作的序文,也是体现这方面散文特质的范例。在这篇散文中,前面的部分主要是回忆与宗先生的交往琐事,后面的部分则是对宗先生美学之思。它把文学性散文和哲理性散文进行了有机的调和与统一。李泽厚的散文是在思中融入了诗的意趣,从而显得率性真纯。周国平哲理散文。思考死生,拥抱虚无。在《探究存在之迷》中他说道: “一个人只要认真思考过死亡, 不管是否获得使自己满意的结果, 他都好像是把人生的边界勘察了一番, 看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀, 在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求, 但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质, 因而快乐时不会忘形, 痛苦时也不致失态。”(周国平《周国平作品精选》武汉:长江文艺出版社2005 第108页)“死是荒谬的, 但永生也是荒谬的: 你将在这个终又一天熟透了的世界上永远活下去, 太阳下不再有新的事物, 生活中不再有新的诱惑, 而你必须永远忍受这无休止的单调。这是人生的大二律背反。”“没有死, 就没有爱和激情, 没有冒险和悲剧, 没有欢乐和痛苦, 没有生命的魅力, 总之, 没有死, 就没有生的意义。”(周国平 《人与永恒》上海:上海人民出版社2006第222页)对于人是本质上孤独的认同感成为了周国平写作的重要主题。也正是他对人人的孤独感、人与人之间寻求理解的差异性的独到见解, 让更多的读者读后产生共鸣。“人们常常说,人与人之间, 尤其相爱的人之间, 应该互相了解和理解, 最好做到彼此透明, 心心相印。”“人们一方面非常看重别人是否理解自己, 甚至公开索取理解。至少在性爱中, 索取理解似乎成了一种最正当的行为, 而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责, 有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面, 人们又非常踊跃地要求理解别人, 甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切, 一旦遭到拒绝, 便斥以缺乏信任。”

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饕餮江江

莫名其妙的发呆,长久的发呆。感觉有一种无形的力量将我从现实的泥土中连根拔起,灵体挣脱了躯壳的束缚。思绪像风一样,无孔不入;似云一般,飘摇不定。想起了艾青的一首短诗,希望中写道“像河边的蝴蝶/既狡猾又美丽/你上去,她就飞/你不理她,她撵你”,这发呆中的思绪,或许正是这样一尾彩蝶吧!点上一首周杰伦的《轨迹》,看着歌词,一遍一遍的重复听。我究竟在听什么,是歌词吗,是曲调吗,还是其中的故事?也许都有,也许都没有。当我感觉到歌曲的悲喜时,我没有认真听;当我感觉到歌中有我的影子时,我没有在认真听。当我已经忘了自己在干什么,在想什么,我知道,我懂了,真正洞释了。幽谷的花,深林的树,受天地的灵气,日月的精华,阳光雨露,风电霹雳,然而它们什么也不知道。老子的“无为而治”,也就是一种看似至愚中的大智慧吧,效法自然,顺应天命,其中势必蕴藏着不可估测的能量。当悠久的自然智慧隐藏起来时,我完全可以想像人的小聪明是多么幼稚,甚至是无耻。如果你无法改变天命,那么你就应当学会顺应天命。天命是自然的法则,我们不得不像崇派一种全宇宙的宗教一般,对他无限的虔诚。多少宗教的鼻祖曾苦思着人类的终极哲学,可总也免不了局限与流俗。然而,自然就真真切切的在我们面前,我们却熟视无睹,一心还寻求超自然的能量。我想起了梦蝶的庄周,一顶青翠的草帽,一场清丽的梦,竟让这位先哲惊然怕了起来:人类究竟在哪里?梦非梦,真非真,真亦真来梦亦真,梦亦梦来真亦梦。那尊双羊雕像,一只向过去,一只向未来,世人嘲笑他们忘记了现实,可到头来却是自我嘲弄,现实在哪里?嘲弄历史的人,必将被历史所嘲弄。就连一向以写通俗诗着称的白居易,不也贸然写到:“花非花,雾非雾/夜半来,天明去/来如春梦不多时/去似朝云无觅处。”自然有时候渴望借助人类杰出者的口来表达自己的心声。“文章乃天成,妙手偶得之”不就是同感吗。当人类的小智慧被刚刚嘲弄,我们又是多么恐惧,忘了那个梵高了吗,在世人眼里,他简直是一个天外来客,他的画超越当时的智慧两百多年,他的举止恐怖的连现在的人多不能理解。他是可悲的,他被世俗所抛弃了,也许他太眷恋什么了;然而,陶潜则能脱俗地抛弃尘世。这些人究竟是谁孕育的,是谁派来的。深思在发呆中点燃星星之火。当思想重生时就会带来惊天动地的恐惧,她是自然的随身利剑,狠狠地刺向了人类无知的创伤上。当人类的先祖偷吃了乐园中智慧果时,我感觉人类变的越来越愚蠢了,其实,那果子是愚蠢果啊!为何所谓高度发达的文明,没有满足人类的心灵所需,倒是无限向往起上古的风德了。愚昧就是不好的吗?其实,真正愚昧的人就怕别人说他傻,而大智慧的人向来虚怀若。当我读到上帝因为人祖偷食智慧果很生气时,我就开始思考了,这是没道理。一个拥有无边法力的神,怎么会在乎人类的一点点小聪明呢。可是由中国的阴阳哲学倒可以解释几分,宇宙中,不论是物质还是意志,都是阴阳组成的,同样的道理,智慧其实在另一端,无疑就是大愚蠢啊!当永恒被瞬间取代,当心灵被物欲消磨,上帝的抉择是明智的。是谁偷了《周易》这门预测学的智慧呢,为什么他能准确地预测未知事物呢?仅仅是因为古圣人观天相,察地变,体民生吗?这些都不够的,必定有一些内在的力量在支配,可是谁也无法洞悉。人类的智慧是如何生的,又将会如何死去?

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坏坏的小幸福

“真情”、“成长”、“哲思”、“自然”类作文素材河南镇平雪枫中学 杜学峰一、“真情”1. 疯狂印象:舟曲 泥石流 托举 鲜活素材:8小时的生命托举在被埋长达8个多小时的漆黑绝境里,一位母亲拼命托举起怀中4岁半的儿子,直到救援人员赶到。灾难当头,为了护卫自己的孩子,33岁的年轻妈妈爆发出了惊人的毅力。8月7日晚上10点半,家住舟曲城关镇北街的杨露梅接到下乡的爱人打来的电话,嘱咐她早些休息。杨露梅随即抱起4岁的儿子睡下。没多久,她迷糊听到外面传来乱石翻滚、玻璃落地的声响,呼救声撕心裂肺。杨露梅一把拉起在身边熟睡的儿子,这时卧室的门已经裂开了口子。杨露梅抱起儿子打算从窗口冲出去,但倒塌的墙体堵住了去路。墙壁和石块开始往下垮塌。杨露梅只得用右手紧紧撑起孩子的腋窝,右膝牢牢抵住孩子的屁股将孩子的脊背靠在冰箱上。顷刻间,泥石流灌了进来,一直埋到了杨露梅的脖颈。母子俩像被浇筑一样双腿再也动弹不得。“我要爸爸……”儿子的哭喊声,让她一下清醒过来。“别怕,别慌,妈妈在这里。” 在漆黑的方间里,看不到儿子的脸,她拼命地忍住内心的恐惧,只是凭着全身的力气,想把周围的泥土、石块松开一点,让儿子待得舒服一点,于是便用露在外面的左手一点一点拨开脖子边的石块。终于,母子两人的呼吸顺畅起来了。不知过了多久,听到有人叫着她的名字。“我们在!”杨露梅拼劲全力回答。不一会,她听到了撬窗户、掏石挖沙声音,随后救援人员来到了身边。看着儿子顺利被抬出,杨露梅当即晕了过去,模糊中听到有人说:“现在已经8点半了。”就这样,只有80多斤的杨露美托举这30多斤的儿子,整整一夜没有合眼,直到救援人员来到了身边。醒来时,发现自己已经躺在了病床上。目前,杨露美和儿子身体都恢复良好。疯狂点击:灾难之中见真情,平凡之中显伟大。泥石流来临之时,只有80多斤的杨露美竟然托举这30多斤的儿子长达8小时之久,这是怎样的一种壮举!杨露美的行为让我们再一次感受到母爱的伟大无私。脆弱的女人此时却是异常的坚强,同时杨露美的行为也再次印证了“女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的”这句话,当一个女人成了一位母亲,她就能够为了孩子创造奇迹!高分思路:伟大的母爱创造出伟大的生命奇迹。2.疯狂印象:女孩 母亲 椎管 上学

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