源氏物语的相关论文参考文献

光源氏公子具有“泛爱”的特性，光源氏与分拣等级制度密切相连，光源氏的泛爱体现的是一种肉体上的需求。他自私自利，完全从个人的欲望出发，而从不考虑别人的感受，在他的思想里没有伦理、道德、情感，只是对女性的一种心理需求。对于葵姬，他敬而远之，嫌他缺乏情调；对于藤壶女御因其长得酷似其母，从而想方设法与其接近并乱伦私通。后来，他又先后与六条妃子、空蝉、轩端荻、夕颜等贵族女子发生恋情。而后，他巧遇藤壶女御的侄女，当时年仅10岁的紫姬，便找机会偷偷将其抢至自己隐秘的住处，将其按照自己的意愿精心培养。然而，光源氏对女性的野性并未因紫姬而收敛，他又从老宫女源内侍到弘微女御的妹妹胧月夜，长相并不好看的末摘花和花散里。后来，与已成为朱雀帝的尚侍胧月夜幽会被人发现遭遇贬谪流放，离开京都远赴须磨与一个没落贵族家的女人明石邂逅并结婚，回到京都后，光源氏又垂涎六条妃子的女儿前斋宫及薄命情人夕颜的女儿玉曼，后又娶朱雀帝的女儿三公主为妻。紫姬是《源氏物语》中众多女性当中最光彩照人的一位。作者紫式部通过对紫姬形象的塑造，表现了紫式部心中理想的女性形象。小说中的紫姬处处按封建礼法行事。言谈举止贞静庄重，不仅深得长辈的看重，也受到同辈的乃至下人的喜爱。当光源氏的种种风流韵事连接不断的传到紫姬的耳朵里，她虽忧思满腹，却尽量隐忍，不肯留露于表。三公主下嫁光源氏对紫姬来说是莫大的威胁。因为三公主“姿色既艳年纪又轻，威势甚大，是可凌人。”紫姬虽忧惧在心却又不形之于色，相反为了迎接三公主入门，紫姬把大小事情都料理的十分周到。在光源氏众多的妻妾请人中，她之所以自始至终深受恩宠。靠的不仅仅是姿色，哭哭啼啼的哀怨，而是她自身发散的美德。

《源氏物语》中源氏公子的形象分析摘要：《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。源氏是就是这部日本古典文学名著、世界第一部长篇小说《源氏物语》的主人公，因而对于源氏公子的形象分析也显得很有必要。关键词：《源氏物语》 源氏 人物形象《源氏物语》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。本文章通过对源氏公子的行为进行分析，从而得出源氏公子是一个伪善、阴险和荒淫，厌恶、逃避、否定旧的政治势力与多情而又专一的人。一、伪善、阴险和荒淫《源氏物语》中的主人公源氏公子，其姓名是源氏光华。官至太政大臣，独揽朝纲，是个显赫的大人物。源氏公子小名光君，是桐壶天皇同更衣所生的小皇子。母子颇受天皇的宠爱，却受到弘徽殿女御的可以说，源氏公子从一生下来便处于纷繁芜杂的权力之争中。当他逐渐长大成人之后，后宫嫔妃打击源氏及其一派。逼死其母更衣，迫使天皇将源氏降为臣籍，赐姓源氏。源氏公子完全失势，屡不得志，终日穿梭往返于烟楼雨巷、亭楼阁台中，他依仗自己的权势，糟蹋了不少妇女，他半夜冒然闯进地方官夫人空蝉的居室，玷污了这个有夫之妇，他糟蹋了出身低贱的夕颜的爱情，使她郁郁死去。他看见继母藤壶肖似自己的母亲，由思慕进而同他通奸，他闯入家道中落的末摘花的内室调戏她，发现她长相丑陋，又加以奚落。此外，他对紫姬、明石姬等许多身份不同的女子，也都大体如此。由此可见，源氏公子对待女性完全是处于本能的占有，从不顾及对方的感受，也不受伦理道德的约束，他仿佛一只花蝴蝶，终日穿梭周游于不同女性之间，往往旧情未已，新的恋情又被点燃。可以说，源氏公子在爱情生活方面是率性而为的，完全视女人为男人天生的玩物。源氏公子与许多女子成婚并不完全是基于爱情。在他所处的贵族社会里，爱情往往是同政治利益联系在一起的，男女婚嫁成为政治斗争的手段。源氏公子不管是在被贬期间，还是后来官复原职都不忘及时寻欢作乐，且精于利用女性来达到为自己拉拢和扩张势力的政治目的。如源氏公子在四十岁得势之时，娶朱雀天皇年方十六岁的女儿三公主也是处于政治上的考虑，并不完全基于爱情。在以权夺色或以色稳权中所惯用的手法就是伪装儒弱，并以潇洒取悦女性以达到其欺的目的。在迫于无奈时，他甚至会采取委曲求全或放长线钓大鱼的手法，使其阴谋一一实现。正如恩格斯说：在那个社会里“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己的势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”在源氏公子官复原职后，政治势力逐渐扩大，就连当时曾经是他敌对势力营垒内的重臣们也千方百计地投其所好，甚至不惜把自己的亲生女儿作赌注，借以投靠他以博得源氏的欢心和赏识，使自己能在政治上飞黄腾达或以求保护自己的既得利益并巩固自己的现有地位。由此可见，源氏是一个伪善、荒淫、阴险的人。二、厌恶、逃避、否定旧的政治势力他从小就色艺双全光彩照人。书中写道“这小皇子长得异常可爱, 即使是赳赳武夫或是仇人一看见他的姿态也不得不面露笑容。小皇子的容貌之秀美,于此可初见端倪。接着, 作者似乎没有花费太多的笔墨, 就赋予了他绝世才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问自不必说, 就是琴和笛也都精通, 清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态更是从小就令人惊叹不已。源氏不仅道德高尚, 品质完美, 而且“ 聪明颖悟夕绝世无双” , “ 多才多艺” , “简直教人不能相信”。源氏属皇室亲族, 但他在摄关时代曾取代皇室外戚右大臣, 官至太政大臣。他同作品中任何一个贵族包括几位皇上相比,都高出一筹。但这样一个“德才兼备” , 而且一度掌握了封建国家最高实权〔摄政） 的人, 在政治官场中却找不到丝毫人生乐趣, 只能在儿女情长中寻找精神寄托。在他的眼里, 偌大的皇宫, 不如一个小小六条院，太政大臣的官职同爱妻紫姬相比夕根本无足轻重。他最终出家, 正是要逃避令人生厌的可恶的政治生活。作品中, 凡热衷政治的, 都不是完美的人，而唯一完美的人, 又不热衷于政治理想的统治者应具有源氏的才干, 有才干的源氏又不愿成为统治者。作品通过这一矛盾揭示了官僚贵族阶级必将退出历史舞台的历史趋势。源氏是一个自我否定的贵族形象, 他否定的既是他自己, 他自己的人生价值,更是他所属的那个阶级。从社会历史角度看, 源氏的进步意义就在于他身为这个阶级中的一员, 却不去维护这个必然没落的阶级, 而是以出世对包括自身在内的阶级进行否定。另一方面, 源氏对旧势力只是否定和逃避, 并没有进行哪怕是非常微弱的反抗。他同女性的接触中切身感受到的“ 性情相投” 是美满的婚姻不可缺少的条件, 并追求以爱情为基础的婚姻这固然是合理的、道德的, 但“ 性交关系是由于相互的爱而发生的” 这个标准在封建社会中和其他道德标准一样一一在伦理上, 在纸面上也是被承认的。”（ 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）正是在同女性的感情, 特别是爱情之中, 源氏找到了人世间唯一美好、值得留恋的生活。三、多情而又专一源氏公子在爱情方面对凡是与他有过往来的女人，即使经过多年，他还是不能忘怀。为了恋情，多情的他一生一世也不得安宁，他对越难得到的女人就越是追求，体现出他对女人强烈的征服欲，如他对空蝉、藤壶、胧月夜总是念念不忘，只要一逮着机会便不忘对其调戏偷情，而对已经得到的末摘花、明姬又不懂珍惜，肆意玩弄。他是否就如紫氏部讽刺的那样———“好色”?末摘花长着一个难看的红鼻头, 丑陋不堪, 源氏虽心生懊悔, 却并未始乱终弃; 空婵和夕颜, 并无十分颜色, 他却朝思暮想、眷念不已; 而正妻葵姬, 虽才貌双全, 倾国顷城, 但两人缔结的是无爱的婚姻, 所以源氏对其始终隔膜。源氏的猎艳行为动因, 有听了雨夜品评, 想见识各种等级的女子的心理; 也有在葵姬死后,选择一个毫无瑕疵的主妇的愿望, 更重要的是,他要寻找一个安放补天受创的灵魂的栖息地。他的好逑, 不仅要才貌双全, 还必须与他两情相悦, 一以贯之的“藤壶———紫姬”之爱便体现了这一点。他既要羽庇荫泽他亲近过的每一个女人,又要在内心呼唤的驱使下去追梦,去呵护怜惜自己唯一的梦中情人。前者的行为成就了源氏完美男人的性格造型,也寄托了所有无法获得自主和自足性的女性的梦想;而后者,却产生了源氏对紫姬漫长的养成过程,在他精心照料紫姬的行为背后,隐藏的是一个男孩对自己的理想的孜孜不倦的追求和实现。当然,处于分裂状态下的源氏,必然无法自如应对截然矛盾的现实。终于,习惯于专宠的紫姬在失望和痛苦中结束了自己尚年轻的生命,而痛失爱妻的源氏在自己精心塑造的梦中情人化为泡影之后,也终于不得不直面自我心灵支柱的轰然坍塌,在破碎中走向生命的终点。总之，他是一个伪善、阴险、厌恶、逃避、否定旧的政治势力、旧生活而本身又不代表任何新的政治势力, 不包含任何新的生活因素的自我否定而又专情的封建皇室贵族的形象, 他否定了自己的那个阶级的一切政治活动, 只能在爱情生活中寻找寄托, 最终由混世、厌世、发展到出世, 体现了封建官僚贵族必然没落的趋势。参考文献：[1] 张铜学, 龙菊英.《红楼梦》与《源氏物语》比较研究[J]. 怀化学院学报，2006，25(12)[2]紫式部著, 丰子恺译.源氏物语[M].人民文学出版社[3]王华.关于《源氏物语》中源氏公子人物形象之分析[J].中国教育研究与创新, 2006,( 12) .[4] 李英武：《试析<源氏物语>与<红楼梦>爱情描写之异同》[J]东北亚论坛1995 年1 期

美型 多才 多情也深情 虽然到处踩花卧柳

源氏物语》中紫姬的人物形象分析

紫之上（紫姬），也叫做紫儿、若紫，是《源氏物语》中的女主角，一个具有十全十美符合道德标准理想化的贤妻良母，她相貌端庄，品性高雅，才能出众，她是源氏公子的完美女性，她非凡的谈吐气质、温柔娴淑，疼爱丈夫，是全天下所有男子的理想伴侣的化生。紫姬一生得到了几乎是光源氏的独宠，光源氏的情人很多，可她们都知道自己没有办法和紫姬相比。

紫姬善解人意，性格隐忍，这或许与她的出生有一定的关系，紫姬出生于民间，幼小失去双亲，孤苦无依，十多岁时遇到光源氏，光源氏见紫姬酷似自己朝思慕想的藤壶妃子，并且还发现她与藤壶妃子是同一血统的。随后光源氏便将她带回府中悉心调教，成人后容貌、气质非凡，技艺高超，善解人意，为光源氏钟爱。紫姬一开始就是作为藤壶的替身存在的，一直被光源氏以最其理想的女性形象抚养长大，在她身上可以看到日本传统女性的地位和形象要求。后来紫姬尽管得到了光源氏的宠爱，拥有了光源氏真正的爱情，并且在葵姬死后成为光源氏的正妻。表面上可以说受到世人羡慕，然而紫姬一直在处在痛苦、无奈、挣扎、心酸的感情中。 紫姬对光源氏的感情专一纯粹，依赖性很强，可光源氏处处风流，处处留情，这种不平等的感情关系是造成紫姬一生痛苦的根源。紫姬一方面要和其他女人分享光源氏，压抑感情和苦闷情绪，苦苦维持自己温婉大方、善解人意的形象，一方面还要抚养明石姬的女儿，后来竟然还被三公主剥夺了正妻之名，此等矛盾纠葛的情感日复一日的折磨着她。

紫姬对光源氏的爱极力克制，隐忍不发，完全符合平安时代理想女性的要求，从而得到光源氏的认可。紫姬对光源氏专情、包容。紫姬的一生离不开光源氏，她因光源氏而绽放，为光源氏公职而芬芳，同时她也是光源氏无比自豪的高尚优雅，善解人意的紫夫人。在爱情屡遭背叛后，紫姬决心委身佛教，未得到光源氏的同意，但由于过度的精神压抑，她终于抱病身亡。在看到紫姬对光源氏的顺从中，我们看到的不仅仅是她对光源氏的忠心，更看到的是紫姬这辈子都是为光源氏而活，光源氏幸福，她就幸福。她原谅他所做的一切，包容他所做的一切，不仅是女儿对父亲的那种敬畏，同时也是妻子对丈夫的负责，她能够很好地料理好他的那些家务事，与人相处也能够如鱼得水。这么一个令人怜爱的女子，命运却始终在和她开玩笑。

在那个时代，完美幸运的紫姬命运也不过如此，最终紫姬用她的死唤醒了光源氏，紫姬那样的女人用美和善、甚至用自己的生命唤醒了像光源氏那样的人的忠诚本能和良知。紫姬的死缓慢而沉重，她没有用骤然离世来给光源氏一道晴天霹雳，说她终究舍不得昔日的爱人也好，或是她想用自己生命的点滴离去来唤醒自己最爱的男人，这代价实在太大了。但这也许就是《源氏物语》创作的最重要的价值之一吧。

讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。

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