南宫亦忆
凡事,适可而行后适可而止.当然,止于至善,是每个人最希望看到的结果.不管是偏远乡村的农夫,渔夫还是繁华都市的工人,高管,都在为这快节奏的社会发展打着合谐的节拍.然而,富士康的兄弟姐妹,却因为跟不上着这和谐的节拍,付出生命的代价.环境是改变一个人重要的因素,但不能困在当前环境而不知返途,人生是美好的,不能因为短暂的挫折和伤痛就要选择轻生.阳光总在风雨后,不经过的努力的耕种怎能感受收获的喜悦?用阿里巴巴创始人马云先生的话"今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但绝大多数人死在明天晚上,看不到后天的太阳"来映照这些经不起生命折腾的人最为恰当不过了.经不起打击,你就遗失了后天的美好.也许,环境只是人生选择上的一个失误.人的十字路口,选择失误,错过机遇,确实很多.如果这个集体真的不合适你,你可以考虑换个集体.不一定非要等老板觉得你不能胜任这份工作的时候,你才选择离开.人生要找合适自己的,不是找凑合自己的.哪怕这份工作薪水不错,但违背你的原则和道德底线,你可以大方地说"NO",没有什么丢脸和庸俗.近些年,安徽出了一个名人----许嵩.他被冠以"周杰伦接班人"和"音乐界韩寒"之称,可见其影响力.我们且不说,他是谁谁谁的影子,随便在哪个搜索引擎一搜,都是他的海量信量.读过他简历的人都知道,他是安徽医科大学毕业生,然而,他却走上独立创作音乐的道路,集词曲唱录混音制作于一人,在创作型歌手当中都属屈指可数的奇人.他没有签约任何唱片公司,只通过官网宣传,就有很好的销量,他拥有全球海量FANS.这么多的人粉他,说明他是成功的,是大家的典范.医学和音乐是风马牛不相及的两个行业,但许嵩找到了属于自己的,适合自己的道路,并且把这个选择无限最大化了.选择合适自己的,很重要;不适合自己的,只会让你白搭更多.再拿婚姻来说,找一个爱的人是过一辈子,不是马马虎虎地过一生.人生的路说长不长,说短不短.不能将就地过,要过就要有滋有味地过.时下,各大卫视的相亲节目里男选女,女选男.惊现雷人雷语,让老外对中国人的爱情观和爱情价值观都产生了疑问,中国人就这么低俗吗?对别人提要求,首先也得掂量自己的斤两,适合的纽带是拴在两个人的身上,不是建立在其中一个人离谱得有悖社会风气的条件上,那样,适合的天平终有一端不平衡而倾斜.令人啼笑皆非的凤姐,不知山高水深不为过,居然弄不清自己的份量,狂言只有北大清华研究生才适合自己,也不怪在作秀节目现场被人扔鸡蛋,换成我,肯定要扔鹅卵石.有人做过精确的估算,全中国有6人符合凤姐的要求,但愿这6人中的一人这辈子能和凤姐憋屈着坚强地幸存到生命的终点.葱就是葱,插哪儿都装不了蒜.大家都明白这个简单常识:水田种不了麦子,旱地种不了稻子.如果你非要违背客观规律,主观臆断行事,只会适得其反,狼狈收场. --------------《说墙》一道真实的墙，能划分土地的界线； 一道心灵的墙，能维护别样的人生。 黛玉，身处大观园不是你的追求。玉腕轻挥，宫花落地，那是你对趋炎附势小人最好的回答；两方旧帕，几多情思，那是你与宝玉在为爱情抗争。一次次，你用柔弱的肩膀，扛起了爱情的希望，你筑了一道心墙，维护那只属于你的太虚幻境。 一道心墙，将你与世俗隔成两个世界，你的一颦一笑无人能及，斑斑湘妃竹，在雨中缓缓诉说着你生命的刹那芳华。 屈原，你高声吟唱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”仕途不顺，求索不到救国之道，你只能投身汨罗江。 你被放逐而赋离骚，爱国之情溢于言表；你用心墙阻隔外界的权位之争，你用高洁的情怀抒发壮志。那道唯美的心墙，寄托着你高雅的灵魂。 汨罗江水，流淌不息，你的正义之气也定能够在天地间永存。 李煜，多情的你不该成为皇帝，处理政务不是你的理想。一道心墙，让你营造属于自己的心灵世界。 在你的世界中，你有“剪不断，理还乱”的遐思，你有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的惆怅。南唐之了，当你一句“故国不堪回首月明中”传到昔日臣子耳边时，他们纷纷抱头痛哭…… 那道心墙，注定你是一位心慈手软的皇帝，同时也注定你是一个多愁善感的诗界精灵。 一道道心墙，筑就一段段传奇，营造出一个个超凡脱俗的人生。------------------------提篮春光看妈妈一、妈妈小时侯的我冥顽不灵，常常惹的妈妈落泪，我就是她眼中一粒舍不得擦去的沙子。长大了却开始年少轻狂，顶着“叛逆期”的名号依旧惹得她落泪，只是她现在常常背过身去，不让我看见她的忧伤和心痛。隔着镜子，我看见那曾经水灵灵的眼睛里一弯清澈的流水，却重重的滚落下来，砸在衣襟上……我的心上。我抑制不住也是哭，她回身抱住我，她笑了，眼角皱起深深的痕迹。我突然想，她心上的痕迹是不是也像这皱纹一样抚不平了。妈妈的眼睛很漂亮，特别是她的睫毛，又长又密，小时的我喜欢追着她的眼睛看，然后目光常常被她的睫梢剪断。现在她的眼睛断然没有了那年那时的美，眼袋承载着家庭的累。但我发现那眼睛依旧迷人——只因那眸子里那流连的一份母爱。二、提篮春光青色的鸟飞过我白色的窗棂，我仰头看到蓝色的天，我早早记起五月的第二个礼拜日——母亲节。放长假的时候，我拉着她穿梭在商场，我路过粉色的褶印裙，步过金色的舞鞋，我没看过一眼，敛聚眼神，偷偷注意着她目光短暂留恋的地方。黑色妙然鸢尾花的清凉夏装，掏空了我的口袋，我对上帝发誓我没心疼，反而有种暖暖的东西漾在心头。写了一封“情意绵绵”的信却还是丢进了纸篓，最后还是一句简单的“节日快乐”。她笑了，眼角皱起的纹路也笑了，她的喜悦感染了我，让我有点不知所措的难为情。但结果还不是尽善尽美，先是大小不合适，好不容易调好尺寸。偏偏又吹起了冷冷的风，下起忽大忽小的雨。“没机会穿呢。”有次我经过她房间听到这样一声无奈叹息的遗憾。感动的六月啊，她特意在今天穿了那件黑色红色交错的纱绸衣，目光送我下楼，我回头看她站在阳台上，冲我优雅的挥手，但那神情却像年轻的女子，美的不可方物。提篮春光看妈妈，我想附在她的耳边轻声说：你眼中舍不得抹去的那粒沙，有一天，会变成明明的珍珠。 -------父亲的手，触动了我的心灵 夜色中，我睡得正朦胧，房门被悄然打开，我迷糊中见到父亲来了，他用他那双大而温暖的手给我盖上了被子，被寒意侵袭的我，顿时温暖了。 小时候，我就喜欢父亲的手，尽管那双手，十分粗糙，以致于那双手摸到我的手，都感觉有点痛，但是我不介意，我喜欢父亲的手。 上学后，父亲的手是一双安慰我的手，我被人欺负了，或是受了委屈，父亲就常常用那双好大好温暖的手轻抚着我毛茸茸的小脑袋，说着安慰我的话，我顿时笑逐颜开了，那不正是因为我喜爱父亲的手吗？ 终于，时间一点一滴地过去，成熟起来。可以不再依靠父亲的手来安慰我，而学习的繁重，已渐渐地使我开始忘记了父亲的手，忘了那手中所蕴含的丰富感情以及其中的无限回忆。 可当我时常发现父亲手上的伤痕又多了时，我又禁不住十分心痛起来。我又想，我当真能忘记那样的一双手吗？那是我父亲的手啊！ 快要大考了，夜里，挑灯夜战的我，好累，又好烦躁，父亲为什么偏偏又要在我身边踱来踱去呢？我越加急躁。 父亲又习惯性地伸出那手，摸摸我的头，我终究奈不住了，猛一转头，冲着父亲嚷了一句：“你好烦呀！没见着我忙呀？”父亲先一愣，然后笑着说：“好，好，我走，我走就是了。” 我忘不了父亲的那一笑，父亲为什么笑呢？笑得我好内疚，好自责，因为父亲的笑意中，分明是无可奈何与伤心。我的心不再平静。 其实累了的我，又何尝不想让父亲的手来抚摸，安慰呢！此时，我的心被撼动了，是的，我确确实实忘不了父亲的那双手，我的心灵在呼唤着…… 父亲，我爱你！ 尊敬的父亲： 父亲，当我以这两个有些沉重的字称呼你时，我的心更加沉重；在这安静的考场，想到了你，以这样的形式写信给您，我想哭。 曾经，当妈妈还在时，你是那样的健朗。在我心中，你是我的偶像，我时时为你感 到自豪。从妈妈幸福的眼眸里，我知道了你是妈妈一生的依靠。而你，确实是那一把伞，风雨里为我们挡去潮湿；烈日下为我们遮去酷暑。您，我的父亲，妈妈的依靠，我的偶像。 还记得吗？曾经我们的家是那样的穷，妈妈在家带孩子，你一人在外面风里来雨里去，每月拿着那一点微薄的工资糊家，可你从无厌倦。那日，你下岗了。妈妈一人坐在沙发上垂泪，她不知以后家里的日子要怎样过下去，不知以后的路怎样熬下去。父亲，我亲爱的父亲。你走到妈妈面前，握着妈妈的手，一字一句地说：“凤啊！别哭，天塌下来我顶着，我一个堂堂男子汉，难道连个家都养不活。”是的，以后的日子，你早出晚归，靠着健康的体魄和别人一些微薄的资助，你重新开始，向人心险恶的商海中摸爬滚打，不知疲惫。每次看到你熬红的双眼，苍老的面容，日益增多的白发，妈妈眼里总是蓄着泪水，而我总是一次次告诉自己，长大后要像父亲一样有出息。 那年，阳光和暖，你将你一年辛苦赚来的钱放到母亲手里，告诉母亲：“凤儿，你以后和孩子有好日子过了。”母亲一面点头一面泪落如珠，而你也哭了，当你把脸别到一边时，我告诉自己：父亲，即使你一无所有，但只要有你，我们依然活得快乐，父亲，我亲爱的父亲。 那天，天气阴冷，像今天。妈妈在艰难地支撑了半年后，终被那可恨的病魔夺去了生命。那天，你眼睛红肿，衣服单薄，我一时觉得你苍老了许多，像一棵茁壮的树突然被人一下子砍倒。那晚，你告诉我，孩子，以后的路你要自己走了，父亲，为什么要告诉我这些，为什么？ 多少个夜晚，我坐在家门口等你，而你总是醉醺醺地回家，对于流泪的我，你却似乎已看不见，别人说你会打麻将了，我吃惊，当终于在一天帮你洗衣服，看到那个欠条时，我信了。又有人说，你会跟村里的几个人去抽一种很特别的烟时，我呆了，连眼泪都落不下来了。父亲，我亲爱的父亲，告诉我，这不是真的，我不愿失去母亲后，再失去一个健全的父亲，我永远不愿自己变成一个孤儿。 母亲，如果你在天堂里，能看到我们，那你告诉父亲：“即使是已没有了我，但也并不等于失去了一切，这一些困难与曾经艰苦的日子相比，这又算得了什么？”父亲，知道吗，这点挫折，算不了什么，即使失去，我们也可在人间为母亲祝福，母亲希望我们过得好，能为我们顶起生活的一片蓝天，一片希望。父亲，我爱你，从头开始，母亲为我们祝福，我永远不愿失去你！此致 敬礼
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语出《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。明德至善作为《大学》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界达到至善至美，是儒家学者的最高追求。 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。传所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。X其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，
凡事,适可而行后适可而止.当然,止于至善,是每个人最希望看到的结果.不管是偏远乡村的农夫,渔夫还是繁华都市的工人,高管,都在为这快节奏的社会发展打着合谐的节拍.
信息全无 4人参与回答 2023-12-11 在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的英语作
FLYINGJOHNNY 2人参与回答 2023-12-10 刘伯承（军神刘伯承892-军神刘伯承986），共和国元帅。原名刘明昭，四川开县人。军神刘伯承9军神刘伯承军神刘伯承年军神刘伯承0月辛亥革命爆发时，在四川万县参加
fionazhang77 6人参与回答 2023-12-06 初二考试作文议论文怎么写？要从哪些方面去写，一起来看看小编今天的分享吧。初二考试作文议论文作文主要由三个部分构成。首先明确本次作文的主题，并提出自己的中心论点，
腾瑞水暖卫浴 4人参与回答 2023-12-06 评论性文章一般书面文的"标准格式"是 引论 随便写点开头语,提出核心论点(最好旗帜鲜明主体 分几个角度论证(设分论点,可以用递进,列举,或正反) 论证可以举例,
透明的黑布 6人参与回答 2023-12-11 