以仁爱为主题的议论文

仁爱与博爱：中西文化析论三二“博爱”的呼声遍天下，却已很少再听到“仁爱”之名！“博爱”虽然不是西方文化的专利，更不是基督教的专利，但是，当我们在使用“博爱”这个名词的时候，常常不自觉地把它与西方文化联系起来，认为它是一个从西方引进的美好词语。我们去赞美“博爱”，这没有什么问题；但是，当我们赞美“博爱”的时候忽视、轻视、贬低了“仁爱”，就不能不说是一个问题了，因为于此相伴随着的，是失去对华夏文化的自尊和自信！华夏文化讲不讲“博爱”？《论语》中说“泛爱众”，这不是“博爱”吗？《墨子》中说“兼爱”，这不是“博爱”吗？《周易》中说“厚德载物”、“生生之谓易”，这不是“博爱”吗？《老子》中说“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”，不是“博爱”吗？但是，华夏文化不单纯讲这种“博爱”，因为这只是“推爱”的必然结果，却不是途径。大家都知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，却不可能说对自己的父母和别人的父母付出完全同样的爱心，对自己的子女和别人的子女具有完全相等的爱心。孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”我们要祭祀我们自己的祖先，而不是去祭祀别人的祖先。如果有人不祭祀自己的祖先，却去祭祀别人的祖先，那么，这个人不是谄媚别人是为了什么呢？同样，如果一个人不孝敬自己的父母，不爱自己的子女，却去孝敬别人的父母，爱别人的子女，那么，他的心态能算是正常吗？因此，爱是有层次的，而不可能是完全相同的。由对自己父母的孝敬到对别人父母的孝敬，由对自己子女的爱心到对别人子女的爱心，需要一个“推及”的过程，没有这个“推及”的过程，就会有两种情况：一种是只孝敬自己的父母而不尊重别人的父母，只爱自己的子女却不重视别人的子女，这是自私的“孝”与“爱”，要知道，我的父母、子女对于别人来说，都是“别人”的，都这样的话，谁的父母、子女还能得到别人的尊重和爱护呢？另一种是对自己的父母、子女完全相同的对待，这样可能做到吗？妻子对公婆的孝敬和对父母的孝敬、丈夫对岳父母的孝敬和对父母的孝敬，两者能一样吗？孝敬父母是发自内心的真诚，孝敬公婆或岳父母则是出于理性的修养。如何实现这个“推及”的过程？第一，“己欲立而立人，己欲达而达人”；第二，“己所不欲，勿施于人”；第三，“亲亲而仁民，仁民而爱物”对第一条，大家都很熟悉，但是，要看我们是否努力落实到自己的行动中去了。每个人都会有自己的理想追求，在我们要实现自己的理想追求的时候，可曾想到过不要影响别人的理想追求？可曾想到过在有条件的情况下去帮助别人实现他的理想追求？我们常常看到的是，有的人为了达到自己的目的，有意地在背后污蔑、损害别人，这是卑鄙无耻；有的人为了害怕别人超越自己而影响自己的目的，在能帮助别人的情况下也不帮助，甚至在对方遭遇不幸的时候幸灾乐祸，这是自私自利。卑鄙无耻的人，会遭到他人的唾弃；自私自利的人，不会有真朋友。9 O5 a3 O9 Z" C9 x对第二条，大家更熟悉，可是，要做到这一条，比第一条难一些。遇到困难或危险的时候，自己避之惟恐不及，却把别人推到前面去；在需要担当风险的时候，自己推脱责任，却让别人去承担责任；看到别人为救天下而周游列国的时候，讥讽为“丧家之犬”，之后又对被大众奉为圣贤的人肆意侮辱。这样的人根本就没有仁爱之心，如何“推己及人”？这样的人，根本谈不到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因为他是把自己不爱做的事专门让别人去做，甚至别人做了之后还要冷嘲热讽，或者夺人之功为己有。( h" v" F: H4 }) V/ J, [* K第三条涉及到推爱的次序问题。《孟子·尽心上》说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”也就是说，人对于动植物，只有爱惜之情，却谈不到仁心，因为仁是人与人之间的爱，所以说“仁者爱人”，对动植物的爱不能称之为仁。所以，动植物可以作为我们的食物，我们却要爱惜，不能为了奢侈享受失去节制，否则就是暴殄天物。官员对于百姓，必须有仁爱之心，却谈不到亲近，要保持适当的距离，因为一旦官员与民太亲近就难得保持公正之心，所以说“近之则不逊，远之则怨”，官员只要尊重百姓的人格和本性就可以了。子女对于父母，需要亲近，却不是说只是仁爱的问题，因为亲近之中包含仁爱，仁爱之中却不包含亲近，所以，父母与子女之间有着天然的关系，一旦这种天然的关系遭到破坏，那么，家庭也就破裂了，家庭的破裂会动摇社会稳定的基础。! }2 t7 j* O& L. c8 P. C有人会说：“如果只要求我去对别人仁爱，别人对我不讲仁爱怎么办？我的兄弟姐妹不孝敬自己的父母，我凭什么去孝敬？”华夏文化主张“正己”，就像孔子说的：“躬自厚而薄责于人。”要知道，我们用仁爱之心对待别人，别人才可能对我仁爱；我们对别人不仁爱，我们还有什么资格去要求别人对我们的仁爱？要知道，父母是我与兄弟姐妹一起的父母，但是，更是我的父母，当父母受苦受难的时候，是我的父母在受苦受难，如果我能孝敬父母，那么，我与兄弟姐妹的父母就都避免了受苦受难，所以，孝不孝敬完全在我，何必攀着别人呢？, M8 B t! o: d. K# y \' h v r+ _《周易》的“元亨利贞”对应“仁礼义智”，这里所说的“仁”是“五常”之中的一部分，四者合起来则是“生生”的“大道”。孔安国《尚书序》中说：“三皇之书，名为三坟，言大道也；五帝之书，名为五典，言常道也。”“五常”之中的“仁”是“爱人”，属于“常道”，也就是“据于德”的“德”中的一个方面，在此基础上“推及”，便可以达到“大道”之中的“仁”的境界，这个“仁”便是“至仁”、“至善”，也就是“无为无不为”、“无私无欲”的“道”。“至仁至善”的境界，就是“博爱”、“兼爱”的境界，但是，如果有了“推及”的过程，它就是我们的理想境界；如果没有“推及”的过程，只谈“博爱”、“兼爱”，却会导致使人把自己的父母与别人的父母同样对待的“妄爱”、“滥爱”。1 [8 H2 e1 m* M* i“仁爱”是由立足点同时又讲究推及于人的，“博爱”则没有立足点而空谈爱心的；“仁爱”是实实在在的，“博爱”则具有迷惑性。如果他们不爱自己的民族，莫非能真心去爱其他民族吗？他们对自己的父母不孝敬，莫非能真心去敬重别人的父母吗？他们对自己的子女不爱护，莫非能真心去爱护别人的子女吗？他们不关系自己的亲人，莫非能真心去关系朋友吗？他们对狗与猫特别关爱，关爱的程度超过了自己的亲人！不讲“仁爱”却讲“博爱”是我们选择文化的错误！

仁爱是人人心中必需的东西，是一位慈祥和蔼的上帝，洗净我们的心灵。下面给大家分享一些关于仁爱的 作文 ，希望对大家有帮助。

关于仁爱的作文1

当小小露珠从嫩绿的草尖上滑落，它会选择钻进土壤，奉献自己，让嫩草茁壮成长。而对于我们来说，需要做的不仅仅是奉献，更多的在于要仁爱待人。

就如《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如一样，面对廉颇的恶言，选择回避，周围人问为何时，他却说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。意思是说：“我之所以这么做，只是因为将国家的利益放在第一位，而把个人的仇怨放在次要的位置啊”。事后廉颇负荆请罪，蔺相如宽容的对待他，这便是仁爱待人。

仁爱待人，出自《论语》，而《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，它教导我们如何做人做事。所谓仁爱待人，就是要对他人尊重，设身处地为他人着想，这不是简简单单的人，这是平等互待，以礼为本。《论语》不像唐诗宋词那样易懂，却也不像鲁迅的 文章 那样让人难于理解，里边谈到的次数最多的一个字，便是“仁”，对于“仁”，总是有不同阐述，比如“己所不欲，勿施于人”，又比如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

仁爱待人，就像孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要强加于别人，进一步说明则是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

仁爱待人，就像《颜渊》里边提到的“克己复礼为仁”一样，要克制自己，提升道德修养。

仁爱待人，就像孟子所说的：“惟孝顺父母，可以解忧”。我们要孝顺父母，不让他们担心。

是啊，我们就应该如《论语》中所写的一样，要“仁爱待人，推己及人”。

然而，现在的生活中，高科技已逐步占有人们的心智，尤其是青少年们，渐渐远离书籍，整天捧着手机、电脑，从而感悟不到品味书籍的好处，于是，各种各样的问题产生了：不孝敬父母长辈、不爱学习、脾气差、缺乏爱心……，这时，何尝不可以翻一翻那些陪伴过自己的经典书籍?虽然它们可能早已被我们放在书柜底层，但那些经典之作，那些有着 传统 文化 的作品，那些沉实古典的中华书籍，无论是哪一本都可以教导我们做人，教导我们做事。只有诵读了这些经典之作，我们才能感悟生命，感悟成长。

关于仁爱的作文2

由于妈妈是医务人员，所以这两天我与母亲观看一部电视剧叫《心术》。从那复杂的医患关系中我品出一个观点，多一些仁爱。

古人常说：“仁、义、礼、智信，人们把“仁”放在头一个上，可见“仁”之重要性，有一个老教授说：“治病，是仁爱的体观，一个人医术精湛，只能说是一个合理的医生，而一个有仁术可堪称一个真正的医生，“在我国人们常说：“仁者见仁，智者见智将”将“仁”与“智”并提更可以突显出“仁”地位之重。

仁和人才和，在当今这个社会，纠纷无处不在，吃饭时有些时候由于质量问题大吵大闹;看病时也少不了医患纠纷，若是人人心中充满仁爱，那么这些纠纷就可以避免了吗?仁爱，其实就是我们人与人之间化解矛盾和纠纷的钥匙。

仁爱在生活中的每一个角落都得以体现，与人说话，交流温文尔雅;对于社会上的人一视同仁;对于人们的见解耐心听取;别人成功时真心祝福，心存仁义，就则仁爱就身边。

回头想一想，这个世界的缺陷，无非宽容、大度、无烦恼、慷慨、平等、其实 总结 起来就一个词仁爱、仁者、集礼、义、智于一身;爱者、汇博、大、广为一体，仁爱是伟大的，也是应有的。

仁爱就如一杯当你口渴难耐时的水，那一刻的甘甜沁人心脾;仁爱也如困倦时的一杯苦咖啡，那一瞬的浓香令人久久不能忘怀;仁爱更如筋疲力尽时的一面墙，让你我感到支持的力量。

孝弟也者，其为仁之本与!巧言令色，鲜矣仁。人而不仁，如礼何?择不处仁，焉得知?仁者安仁，知者利仁。苟志於仁矣，无恶也……这些儒家的 名言 无疑不体现了仁爱的重要性

让我们用仁爱温暖世界，让我们用仁爱点亮生命，让我们用仁爱来谱人生的幸福，仁、爱、天下和，心存仁则为人仁!

关于仁爱的作文3

在这庞大的星球上，人挨人，人挤人，也就显得只是一个小小星球了。而这个星球的主体就是人类，似乎其他的一切事物都是人类的附属品、衬托品、经济利益品。

甚至包括一个个鲜活的生命。人们可不可以对同是生命的动物多一些仁爱?

当人们吃着昂贵的动物肉而把这当作有钱人的象征时。当人们把一个个动物强行当作宠物，嘲弄他们，骂他们时，有没有想过他们是和自己一样的鲜活、会思考的生命?

请不要说动物低等，既然同是生命，那就应该一样。

曾经一只棕色的小狗彻底让我明白了人类的贪婪与自私。

它那么稚嫩可爱，全身毛茸茸的。我不知道它为什么会被拴在铁栏杆上，但我知道，它那么不屈，它疯狂挣扎。它或许是明白的，人的心就如同栓它的铁栏杆那么冰冷，即使捂热了，不多久也会变成冰冷冷的。它扯着脖子上的绳子，脖子上的茸毛被勒得贴在皮肤上，嘴里发出的声音就像是在尖叫着哭一样，我从未听过有狗这样叫。它抬着前腿，后腿使劲往后走着，眼睛却无助地望着路人。它只和我对视了一秒钟，那一刻，我看见它的眼睛黑得恐怖，就像一个无底的黑洞，深不可测，它的眼睛特别澈亮，似一泓清泉，但是我看见它眼里噙着泪水，我才发现狗哭得时候让人揪心。那一秒，我特别想哭。为自私的人类而悲哀!

空气中一种窒息的味道悄无声息地弥漫开来。如果人们能对动物多一些仁慈，看到撕心裂肺尖叫的狗时心会不会痛一下呢?如果人们对动物能真正多一些爱，又会不会把它们看作玩物、佳肴呢?多一些仁爱，让自己的心中多一些温暖。

可不可以停下一会儿无休止的所谓的忙碌，用心去体会这个星球，用心关爱动物?

对动物多一些仁爱，少一些头脑中的利益，去爱护它们多一些仁爱，去叩响被禁锢的心灵。

关于仁爱的作文4

人生路漫漫，我们所行之路数不胜数，但我记得有那样一条路，我渴望穿过迷雾，到达温馨的天堂。

“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。”台上的人深情地朗诵着，泪光朦胧了我们的双眼，我的思绪不禁飘到过去的时光中。曾记否?那绿肥红瘦。

她是带我成长，授我知识的老师。她曾经和我们说：“授人以鱼，不如授人以渔。”可曾想，那天校园里恰好芳草萋萋，枝头落红已化作春泥，我们从容踏上考场，不知未来若是无她陪伴，该如何是好?

曾记否?那灯火阑珊人未眠。当夜深人静，我们与作业奋斗之时，她也在与书本拼搏，当我们进入梦乡时，她却彻夜未眠，思考着该如何用知识浇灌我们。夜色蒙蒙，灯火阑珊，今夜我们注定无眠。

曾记否，那风急雨骤。老天突然翻脸，我焦急地冒雨站在街边打车，头顶上的雨伞是您仁爱的化身，您将它赠与我。管他风急雨骤，有您的地方就有温馨。

所有的那些往事呀，我怎么会忘记?我知道，那些点滴是让我们行走在仁爱和温馨的原因，那里面，凝聚着您对我们宽厚的爱!

“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识”。我能想象，您在台下泛着泪光，回忆起我们相识的点点滴滴。

我知道这条仁爱温馨的路还有很长一段要走，因为人生不会就止步于此，我们的足迹会踏遍万水千山。感激，奋进，拼搏，珍惜……这些都会是这条路上光辉绚丽的风景。

人生之路数不胜数，但我记得有一条仁爱温馨的道路，穿过了迷雾，到达天堂。

关于仁爱的作文5

2005年隆冬的一个夜晚，长沙市救助站门前倒下了一位流浪汉，从此他再也没能站起来。当时，救助站、110和医院均赶到现场，但都拒绝施救。救助站的理由是按规定病危人员不予救助，110则说无证据证明该人员病危，而医院更是重复着那千篇一律的论调：无主病人，不救!

且不评说各部门遵守的制度是否合理，单就其面对一条生命所表现出的麻木已足以让人瞠目结舌。难道这就是曾经拥有过孟轲、墨翟和杜甫的国度?难道这就是彪炳为“礼仪之邦”的文明古国?难道在商业社会的洪流中“仁爱”的信条只能成为人们美好的记忆?

仁者爱人!

仁者爱人，这个信条已经被我们的祖先传承了几千年，早已深深溶入了每一个炎黄子孙的骨血当中，它是对大千世界、芸芸众生的极大悲悯与关怀，可以说，它已经成为一种习惯。

习惯的作用，就是让它无所不及。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅将仁爱投向农夫;“死去元知万事空，但悲不见九州同。”陆游将仁爱投向故土，在古人的眼中，山川草木，花鸟鱼虫，一切都是仁爱惠及的对象，一切都可以用慈悲之心去加以关怀。以至于残暴如战争，也会有人发出“一将功成万古枯”的叹息。

反观如今，我不相信传承千年的仁爱精神这么简单地从民族的性格中消散而去，他们只是倦伏在灵魂的某个角落，当人们被滚滚而来的欲望迷惑了双眼，除了躲藏它又能做些什么呢?我不是悲观主义者，我坚信并期待着“仁爱”的情怀在每一个人的心中回归，能使它回归的，除了和谐平等的环境，除了人与人之间更加温暖的关怀，还能有什么呢?

雨天里的一把伞，会让人觉得回家的路是很长;给失路之人一个微笑，他会觉得周围流淌的是希望。仁爱，不是只有兼济天下的伟业、恢复河山的豪情才能得以体现，一点一滴，一举一动，一点同情，一些帮助，都是仁爱的体现。

我有一个梦想，我梦想再也没有流浪之人病死街头，我梦想再也没有穷困之人自寻短见，我梦想蓝天白云下是人们幸福的笑脸，我梦想青山绿水间有父慈子孝、在共享天伦之乐。

我梦想仁爱精神的回归，我的梦想一定会得以实现。

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