浅析一地鸡毛主题意蕴论文

属于不同的谈判内容，各自目的不同。 着眼利益的只从获利出发，对原则性问题可以做出适当让步。 而着眼立场的只从立场出发，不惜出卖利益而获得某种认可。 比如近年的国际谈判往往是从立场出发，被国人认为是卖国约定。

一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心， 着眼于马克思主义理论的运用， 着眼于对实际问题的思考， 着眼于新的实践和新的发展。 这是党的理论联络实际的学风在新的历史条件下的具体体现。

只注重过去，只看到了过去，跟放眼未来相反。。。

《江南春》是唐代诗人杜牧的一首七言绝句，诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨濛濛的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。 《江南春》以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，[1] 呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。

汪曾祺，作品着眼于“__小场景_”，“_小叙事__”，写凡人小事。 ---- 汪曾祺的小叙事 在当代文坛，当人们热衷于“大叙事”，习惯欣赏“大事物”、“大场面”、“大结局”，片面追求高、大、全时，另一种与之相反的审美情趣悄然兴起，即着眼于“小场景”、“小叙事”，着力写凡人小事，写油盐酱醋茶，写“一地鸡毛”……汪曾祺就是这种审美情趣的杰出代表。当他80年代重出文坛的时候，他的“小叙事”的作品居然引起了“大轰动”。 汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。汪曾祺凭著对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角契入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。 汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。 现代人的生存有一个明显的特征，那就是个体扩张为团体，小我膨胀为大我。在这种“扩张”和“膨胀”中，人们的生存在变得“伟大”、极尽各种目眩心迷的感官享受的同时，也变得虚拟缥缈了。这种虚拟缥缈的生存状态由于资讯科技突飞猛进、数字化浪潮铺天盖地的发展而越发加剧。在这个资讯爆炸的高技术时代，我们似乎看不见真实可感的世界。如何摆脱这种生存危机？一些思想家注意到，只有从喧嚣回到沉默，从团体回到个体，从符号回到事实，我们的生存才具有真实性。当今社会，由于复制技术造成的那种虚拟幻化的“大文化”、“大话语”、“大叙事”，因为它们的虚幻和刻板，已经不再具备任何可体验的审美特征。真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”、“小话语”、“小叙事”。汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他对“大文化”、“大话语”、“大叙事”的解构，在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。美在身边，美在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必须指出，汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有益，决不是要把个人与社会隔离开来，对立起来。他的作品间或也流露出道家主张的随缘自适、自足自保的悠然任化的意趣，但断然有别于魏晋文人的清谈和颓废，在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信“人类是有希望的，中国是会好起来的”。现代艺术，太多的夸饰，太多的 *** ，太多的借助声光电气。汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。 现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊！

这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 文体简介 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。 议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论点型，论点型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。[1] 语言特点 ①准确、严密。②概括性和简洁性。③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感 *** 彩。

着眼于新时期党的建设大局，全面从严治党，强化党内监督，创新和发展党内监督的理论和实践。

恩恩，我觉得很好，因为它为我们大学生提供了好多机会，好幸福

1.在一个现代的组织里，如果一位知识工作者能够凭借其职位和知识，对该组织负有贡献的责任，因而能实质地影响该租住的经营能力及达成的成果，那么他就是一位管理者。一位知识工作者是不是管理者，我们不能以他有没有下属而定。2.要成为一个卓有成效的管理者，必须在思想上养成的习惯：①有效的管理者知道他们的时间用在什么地方。②重视对外界的贡献。③善于利用长处，包括自己的、上司的、同事的和下属的长处。④集中精力于少数重要的领域。3.知识工作者要想取得成果和绩效，就必须着眼于整个组织的成果和绩效。换句话说，他还得匀出时间来，将目光由自己的工作转到成果上；由他的专业转到外部世界，因为只有外部世界才有绩效可言。

“近朱者赤，近墨者黑。”的意思是说靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。这句话出自晋 傅玄《傅鹑觚集 太子少傅箴》：孔子说：“无友不如己者。”在人格的行成过程中，朋友的影响是深刻且巨大的。所谓“近朱者赤，近墨者黑” 与什么样的朋友来往久了，就不免会受其影响。与品德高尚的人交往，自己渐渐地也会成为胸襟宽广、坦坦荡荡之人，与小人交往 ，自己的名声也会慢慢地被毁掉。也就是我们现代人俗称的“圈子”，每个人身旁都有一个“圈子”，这个圈子就是他曾亲近和熟识的人围成的，在某一种圈子就成为某一种人。所以交友一定要慎重，要精心挑选这个所谓的“圈子”，莫要交友不慎而毁了自己的名声。例如在我们身边不乏一些积极向上的、乐观的，满满正能量的人。就像我们中简友，每天码字，字里行间传递着温暖和爱，散发着智慧的光芒。置入其中，就像是被一束束阳光包裹着全身，让人浑身充满了力量。再有我们身边的朋友有喜欢书法绘画的，有喜欢养生、健身的，有热爱美食的，喜欢读书的等等，这些都是在传递正能量。和这些人交朋友，会被这些美好所感染，自己不知不觉地融入其中，生活中自然就会有墨香，有花香，有人间烟火气。所有这些赋予我们正能量的东西都会随时伴着我们，我们生活质量提高了，精神变得愉悦了，身体也就愈发的健康，生活也更加多姿多彩。反之，如果我们所接触的人都是些好赌的，游手好闲的，不思进取、怨声载道的，时间长了也会被感染，并深陷其中，慢慢地就会像他们一样，游手好闲，无所事事，每天怨天尤人，生活就会过得一地鸡毛，一团糟。这些在我们身边的例子很好地说明了“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以，要想对自己的品德修养、事业前途有帮助，就要慎交益友，切勿结交损友。再举一古代的例子，我们知道欧阳修是北宋著名的文学家、政治家，无论文品还是人品都是首屈一指的。他在颍州当官的时候，手下一个名叫吕公箸的年轻人，一次欧阳修的好友范仲淹到家拜访，欧阳修邀请吕公箸一同待客。席间，范仲淹对年轻人说:“你能在欧阳修身边做事太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧”。此后，在欧阳修的言传身教下，他也成了文坛上的名人。可见，和谁在一起的确很重要，甚至能改变一个人的成长轨迹，决定一个人的成败。人生最大的运气不是天上掉馅饼砸到你，不是捡了 钱，也不是中了大奖，而是有人把你带入更高的平台。孟母三迁的故事可谓妇孺皆知，其中的道理也是不言而喻了。孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。孟母择邻而居，三次搬家。一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。这次她把家搬到了荒郊野外。家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬人的情景，自己就模仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。孟母看到这样环境对孩子不利，就迁之到了一个集镇。结果小孟轲又学着小商贩的叫卖吆喝声，孟母只好再次搬家。这次搬到一个学校附近。孟轲模仿了学校孩子们礼貌待人等文雅礼仪，孟母放心地说:“这里才是孩子可以居住的地方”。所以说，和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，就不会懒惰；和积极的人在一起就不会消沉；与智者同行，就会不同凡响；与高人为伍，就能登上人生巅峰。要知道，你的出身如何并不重要，重要的是你和谁在一起。交朋友也是如此，不在数量，而在质量，交心足矣。朋友，不是先来的人或者认识最久的人，而是那个来了以后再也没有走的人。年轻时我们喜欢呼朋引伴，或许是为了合群，为了抵抗孤单，有时也是为了多一条路。可人到了一定年纪就不太会轻易交朋友了，并不是排斥新的朋友，只是年纪越大，似乎交心就越难。与其浪费时间和精力去维持一些无用的社交，不如好好珍惜知你、懂你的三五好友。真正的友谊，不畏流年，不惧距离。真正的好友，哪怕只有一个，也是人生幸事。谁都知道，朋友对于性格形成的影响非常重大。一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半。古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。”一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子，道理就在此。

自由体诗中此时出现了政治抒情诗，其作者有瞿秋白、蒋光赤等。他们都是在苏联生活过一段时间，较多地接触到马列主义和苏联现实生活的作家，因此“五四”后新文学创作中的社会主义倾向，最早最鲜明地表现在他们的作品中。瞿秋白的新诗并不多，曾编有《赤潮集》，其中《赤潮曲》在《新青年》季刊上发表过，是一首以高昂的曲调号召“捶碎这帝国主义万恶丛”、“解放我殖民世界之劳工”的政治鼓动诗。