伶官传序议论文题目

新五代史·伶官传序      北宋· 欧阳修【原文】 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉，作《伶官传》【今译】 唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是有天命决定的因素，难道就没有人为因素吗？王朝的昌盛与衰败更应归之于人事这一决定性因素！推究五代时后唐庄宗李存勖（892 ～ 926）得天下和失天下的原因，就可以明白这个道理。（庄宗李存勗，沙陀部人，先世姓朱邪，祖父朱邪赤心，参与镇压庞勋起义，有功于唐朝，唐懿宗任其为大同军节度使，赐姓李，名李国昌。父亲李克用，因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，任河东节度使，据有河东，唐昭宗封其为晋王，李克用曾与朱温长期恶战，不断扩大地盘。908年李克用死，李存勗在太原继任河东节度使，并袭晋王封号，923年，李存勗在魏州（今河北大名东北）称帝（后唐），同年十月，他率兵攻入开封，灭朱梁，定都洛阳）。世人传说晋王李克用将要逝世之际，曾拿了三枝箭赐给他24岁的儿子李存勗，并且嘱告他说：“梁，是我的仇家（黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名为朱全忠，受封梁王。朱全忠的梁与李克用的晋之间仇恨很深，战争不息）；“燕王是我扶持起来立他为王的（刘仁恭本来是幽州将，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱全忠，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。）；“（契丹，居住在辽河上游一带的古代民族，916年建契丹国，后改称辽国）契丹原与我邦订过盟约，结为兄弟（李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱全忠。后来耶律阿保机背盟，派人和朱全忠通好。）；“可是他们都背叛了我（晋）而归顺了梁。这三件事，是我来不及解决而遗留下来的憾恨之事啊。给你这三枝箭，你可不要忘了父亲报仇的愿望！”庄宗领了箭，并把它保藏供奉在宗庙祠堂之内，此后他一打仗用兵的时候，就派遣部属用猪羊二牲（少牢）祭告宗庙，恭敬地请下他父亲留下的那三枝箭，用锦囊盛着，使人背在身上，走在队伍的最前面，等打了胜仗，凯旋归来时，就再把箭放回到宗庙内去。当庄宗捉拿并用绳子把燕王父子捆缚着（912年，庄宗刘存勗派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其家族；刘守光逃到沧州，仍被捕获，刘仁恭和他的儿子刘守光父子都被处死，尽并刘守光所辖的卢龙之地）。（916年庄宗全力攻梁，大败梁军，取得了大量土地，923年，后唐兵攻入开封，梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己，皇甫麟杀了梁末帝，随后自杀）唐庄宗把后梁皇帝、大臣的头装在木匣里，用木匣装着梁君臣的首级，进入宗庙，把箭放回先王灵位之前，向先王禀告他报仇的心愿已实现，他告诉先王成功胜利消息时，意骄气盛的精神气概，是多么雄壮豪迈！（于921年，李存勗率领十万晋军，在幽州大破号称30万契丹骑兵，次年（922），李存勗领军与契丹再次决战于望都（今河北望都县），李存勗以800骑兵突破契丹的重重包围，之后，趁夜间大雪，奇袭契丹，大获全胜，将耶律阿保机赶回了北方。） （于925年，出兵四川，灭掉前蜀）。待到仇人都消灭了，天下已经平定，这时只一个军士在夜里呼喊作乱，叛乱的人便四下里响应。 （926年，屯驻在贝州（今河北清河市）的军人皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（今河南安阳）。接着邢州（今河北邢台）、沧州驻军相继作乱。）皇甫晖作乱以后，唐庄宗慌张地匆忙从洛阳往东跑，到了万胜镇（今河南中牟县），还没等看到乱贼，听说李嗣源（李克用的养子）已叛变，并且已经占据大梁（河南开封）。唐庄宗神色沮丧，立刻下令把军队开回去，一路上，士卒们叛逃，溃散了。到了洛阳城东的石桥西，只剩下一百多人，摆了酒君臣面面相觑，相对号泣，悲痛地哭泣，不知道到哪去，投奔到哪里是好。最后剩下的那些将领，只落得把头发剪下，截断头发，放在地上，对天发誓，愿誓以死报，大家的泪水沾湿了衣襟，这时又是多么丧气，何等衰颓啊！难道说是“获得天下艰难而失掉天下容易” 才落得如此下场的吗？还是说探究本来他成功与失败的迹象，都是由于人事呢？《尚书》上说：“满招损，谦得益。”（骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到增益。）“忧劳可以兴国” 忧患意识和辛勤劳作可以使国家兴盛，“逸豫可以亡身”贪图安逸和享乐可以使自己灭亡，这是必然的道理。因此当庄宗强盛的时候，所有天下的豪杰，都不能跟他竞争，无人能对抗过他；等他衰落的时候，（后唐庄宗爱音乐戏曲，幼年便喜欢演戏，称帝后仍与优伶同演，自己常常粉墨登场，上台表演，他宠爱伶人乐工，重用那些没有丝毫战功的伶人，当时好多伶人做了官）只几十个伶人趁唐庄宗处于众叛亲离时，伶人郭从谦指挥一部分禁卫军作乱，围困了庄宗李存勖，他率兵抵御，中流箭而死，庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，最后落得个身亡国灭，被天下人耻笑。 （其后，李克用的养子李嗣源即位称帝）。由此可见，“夫祸患常积于忽微” 祸患常常是由极细微的小事上积累而酿成的，“而智勇多困于所溺” 纵使是聪明和英勇的人，也常会被某种爱好所迷恋，被自己所溺爱的东西消磨意志而陷于困穷，难道仅仅只是溺爱伶人一种事吗！于是作《伶官传》。【赏析】 《五代史》指由欧阳修编撰的《新五代史》，是一部记录后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代历史的史籍。欧阳修在纪传的前后，多有序论，用来评点史事，抒发感慨，其体例当源于《史记》中的“史太公曰”。本文《伶官传序》是一篇传记的小序，内容着重在议论，是一篇议论文。作者欧阳修总结了后唐庄宗李存勖荒唐腐化、宠用伶官，反受其祸，以致败政乱国的历史教训，对庄宗的成与败作了深刻的剖析，一兴一亡的对比，阐明了“满招损，谦得益”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，以及失败在于人事，而非天命 “成败之迹，皆自于人”的道理，含蓄地提醒宋王朝统治者应力戒私欲，吸取教训，免蹈覆辙。

智勇多困于所溺”语出欧阳修《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”意思是说，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境，也正是我们常说的“玩物丧志”。对于这个观点，我是赞同的，玩物者必定会丧志，志若没有了，那后果真是不堪设想。商朝的纣王因宠幸妲己，沉溺于女色而误国丧身；唐代的明皇不也是因杨贵妃而招致千古骂名吗？“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，” 不正是对李隆基因贪恋女色而误国的严正控诉吗？古今中外，美人计之所以屡试不爽，我想也正是由于“智勇多困于所溺”。于是，人们说“红颜祸水”，但，在这里，我要为那些红颜们平反，红颜并非祸水，美丽并非是罪，是那些占有红颜的人沉溺到女色当中，丧失斗志，才招致了祸水。后唐的庄宗就没有沉溺于女色，而是宠幸伶人，最终落得个“身死国灭，为天下笑”的可悲结局，就充分说明了红颜非祸水，祸水在于他的沉溺。我们常说“以史为鉴”，而又有多少人真正做到了这一点呢？且看我们身边有些共产党员，沉迷于赌博之中，一赌再赌，倾家荡产者屡见不鲜，更有甚者，利用职权之便挪用公款，毋庸置疑，等待他们的将是法律的严惩。难道说这些人都不聪明吗？不，绝不是，而是他们的聪明才智被他们所溺爱的赌博困扰，使其身陷其中，不能自拔。他们成了国家的蛀虫，也将成为历史的罪人！说到这里，我想那些沉溺于网络游戏而不能自拔的青少年朋友们也该有点想法了吧？看看父母失望的眼神，听听师长的谆谆教诲，难道我们非要等到错至无法挽回时才去追悔吗？殊不知“一失足成千古恨，再回首已是百年身”，更何况，人生短暂，又有多少时光可供我们追悔用呢？俱往矣，而不争的事实却在时时鞭策着我们，让我们牢记：千万不要让自己所溺爱的事物困扰了我们的意志！就让欧阳修的声音如警钟长响于我们的耳畔吧，永远记住“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”

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