童蒙养正圣功论文参考文献

2019年6月17日    星期一  五月十五晴 早上是林煜真老师现场答疑解惑。 问题一：老师，您好。问这个问题，我是克服了很大的心理障碍。我们家经济条件不好，我和孩子爸爸都是是从农村出来，很不容易上了大学，在都市里立足很不容易，打工，卖水果、衣服，开饭店……一路走下来，也到了该要孩子的年纪，但是，我们却迟迟下不了决定，没有信心，重新回到农村，感觉已经习惯了都市里的生活，但是在这里，又是无根的感觉。无意中看到一个朋友发的育心理念，也大概了解了一点，可是，越了解，却越是不知所措，教育是个大问题，教育需要倾注很大的心血，在自己还没有立定的情况下，贸然要个孩子，要教给他什么呢？就算现在把经典读起来，又需要多长时间的成长？成长是需要沉淀静心的，而生存又是需要奔波忙碌的，我们该怎么解决生存与成长之间的关系呢？林煜真：针对刚才提出的问题，这对夫妻是通过努力，很不容易在城市生存下来，觉得生活挺不容易的，再要个孩子很辛苦。特别是教育方面。采用结果判断法，优秀的母亲是怎样把小孩培养起来的，只有父母亲稍微用心一点，方法是可以复制的。《易经》有说，童蒙养正，圣功也。经典里面，字字珠玑，哪怕我们只要读懂一两句，应用到生活当中也是非常好的。第二点，有问到，就算现在把经典读起来，又要多长时间的成长。经典不是立竿见影，需要一段时间的沉淀，只要笃信笃行，承担得多的话，成长就特别快。我们一定要相信经典，一个人如果越有空杯心，越有诚心，加上自身的努力，成长也会越来越快。第三点提到成长需要沉淀静心，而生存又要奔波忙碌。怎么解决生存跟成长之间的关系，可以早起学习，这两个是不耽误的，早起又可以给生活加满正能量，会让生活变得更顺心一点。坚持早起学习，成长跟进步就会很快。自己进入育心之前，生活也是处于困顿状态。但进入育心之后，智慧会越来越多，可以更好的去处理生活当中的事情。磨刀不误砍柴工，早起可以静心做自己的事情，听子栋老师跟家人们的早课，顺便把日记也写写，早起吸收到了能量，又把所学内容内化，生活就会改变。主持人：非常感谢煜真老师的分享：1.教育方法可以复制，通过结果判断法，育心可以教育好孩子。2.笃信笃行，肯定会有收获的。3.坚持早起学习。问题二：老师，您好。我是通过朋友圈了解到育心经典的亲子读书会，我挺感兴趣的。但是，我的关注点和别人不同，我不是关注这个读书会的亲子玩乐，我是关注，这些读经典的孩子，学习成绩怎么样？能保证考上相对优异的初中、高中、甚至大学吗？据我了解，经过育心理念教育的孩子，最大的应该是赖思佳，可是，她也是初中就到了美国了，如果她一直在国内，她能一路优秀下去吗？在我们这个竞争相对激烈的现状，她能找到相对好的工作吗？我知道，我问这个问题，可能老师们会觉得我很功利。但事实上，现状就是这样啊，如果没有好的成绩，不能考上优异的大学，将来找工作呀，生活质量呀，就是不如人，我们不就是希望孩子们将来过上比我们更好的生活吗？所以，我很想知道，育心的孩子到底有多优秀，一直这样读经典，到底好在哪里？主持人：第二个问题，家长关注的是读经典的孩子学习成绩怎么样。我们应该回归初心，我们为什么要学习经典。自己当时对赖老师的大易教育很有触动，对那栋倒塌的楼很有印象，我们希望孩子在社会上立足脚跟，地基没有打牢的话，生活只要一动荡，就会倒塌。 我们希望我们的孩子可以成才，如果各个方面都自强不息的话，学习经典是必要的，不管是大人还是孩子。每天坚持读的话，经典精神就会印在脑子里面。 第二个问题：读经典最大的是赖思佳，她初中就到美国了，如果她一直在国内，她能一路优秀下去吗？ 关于第二点，赖老师是学习型的父母，父母亲的身教榜样，佳佳也是热爱学习的。赖老师提倡学经，明经，行经。佳佳的学习力，承担力，都非常强的。 有学习力，承担力的孩子，不管在美国还是中国，都是一样的。 家人有问到，希望自己的孩子能过上更好的生活，育心的孩子到底有多优秀，一直读经典，到底好在哪里？ 像杭州李萍家的孩子，系统学经八年时间，都会跟老师讲历史了，每周还会跟家人们分享。 咱们群里的俊凯宝贝，以前也是调皮捣蛋的，现在读经典也是很自觉的。经常还易趣玩打卡。昨天父亲节，还写了一副字给爸爸跟爷爷。 读经典有一个厚积薄发的精神，经过长时间的累积，会有一个爆发的过程， 贺老师家的果果，学习经典几年之后，学习力也得到了很大的提升，而且特别明事理。 我们学习之后还要读半小时的经典，刚开始可能付出的更多，但慢慢的就会崭露头角了。看赖老师把佳佳培养的那么优秀，我们这些草根妈妈，如果每天能跟着学习，我们也可以培养出优秀的孩子。主持人：非常感恩煜真老师的分享：我们要回归初心，我们的目标是什么，我们学经典就是要打好地基，只有地基做好了，以后孩子的成长路上就是厚积薄发，由量变到质变的过程。父母的言传身教也很重要，赖老师的身教榜样也影响着佳佳，家长越优秀孩子也越优秀。问题三：老师，您好。我最近挺困惑的，我们这里的亲子读书会参与的孩子越来越少，这拨孩子大部分是小学四年级以上，离小升初脚步比较近，家长们都很拼，虽然我家孩子还比较小，马上要上小学，可是每次读书会，听着她们讨论报什么补习班，孩子的这种学业压力，我很紧张。其实最初参加这个亲子读书会，就是觉得亲子互动的学习方式特别好，很喜欢，后来就随着育心家人一起请了教材，现在我们刚坚持了半年多，可是这些小哥哥小姐姐们，却一个个不见了，不要说孩子不想参与这个读书会了，我都不太想参与了。想问问老师，面对这种现象，我该怎么办？ 煜真：非常感谢张敏老师的提问，他们那边的读书会人员越来越少，我们为什么参加亲子读书会，因为我们要的是这个氛围，孩子觉得这么多的小朋友读经典，就会更好的读经典。 我没有去参加读书会，平时也带着孩子读经典，主要的是父母的坚持力。我们不能老想着去索取，想着读书会挺好，我要去获取什么东西的话，孩子的状态也不会非常好，关键还是在父母身上，平时父母亲不努力的话，孩子就不会很好的坚持。如果父母一直走在前面，孩子就会更好的融入。 我们可以借助大群的氛围，如大群背诵群等等，给他看一下，知道原来有这么多孩子在一起读经典，就比较有干劲。父母可以参与做易工，表面看是付出了时间，但其实是更好的去吸收内化的过程，就会更有力量，有更多的智慧来引导孩子。越承担，成长收获就会更大，把自己当成主人的状态，在引导孩子的时候就更有力量。如果自己融入的话，更关注的是自己的成长，而不是外在的氛围，氛围不好了，我该怎么去努力，之前是领头人在努力，现在自己也考虑下该怎么努力。主持人：我们把关注点关注到我们本身，我们应该怎么样调动孩子的积极性，如关注大群等等，跟优秀的宝贝通通话。另外我们家长要有主人公的意识，多承担多付出才能更好的引导孩子。 贺老师：非常感恩张敏老师的提问，这三个问题问得非常好，煜真老师也回答得非常好。 第一个问题：这位妈妈还没生宝宝，就考虑孩子的教育的问题。有预则立的意识。育心的学习是为了更好的生活，更好的工作，更好的宜家。早起，亲子共读经典，跟生活工作没有矛盾，每天抽出半个小时读经典，是很容易的事情，少看一集电视剧，少聊点家长里短，时间就绰绰有余。 文字课程的学习，工作闲暇之余关注一下课程，利用平常零碎的时间就可以了。童蒙养正，圣功也，以什么养正，君子以经纶。无为而为，每天跟孩子日积月累就好了。现在还没有孩子，我们现在收获到的都是给宝贝一生的财富。 贺老师：非常感恩张敏老师的提问，这三个问题问得非常好，煜真老师也回答得非常好。第一个问题：这位妈妈还没生宝宝，就考虑孩子的教育的问题。有预则立的意识。育心的学习是为了更好的生活，更好的工作，更好ode宜家。早起，亲子共读经典，跟生活工作没有矛盾，每天抽出半个小时读经典，是很容易的事情，少看一集电视剧，少聊点家长里短，时间就绰绰有余。 文字课程的学习，工作闲暇之余关注一下课程，利用平常零碎的时间就可以了。童蒙养正，圣功也，以什么养正，君子以经纶。无为而为，每天跟孩子日积月累就好了。现在还没有孩子，我们现在收获到的都是给宝贝一生的财富。第二个问题，担心学习经典的宝贝会一直优秀下去吗。育心不怕你了解，就怕你不了解。就拿有学习经典的宝贝，很多孩子的作业磨到十几点都做不完，我们经典宝贝除了做好作业，还有时间读经典。如果只关注孩子的成绩，有才无德是危险品，你要的孩子是这样的吗。赖思佳大学毕业，现在在世界上排名很好的企业找到了一份工作，连很多美国本地的同学都做不到的。家长问赖思佳，读经典对她有什么帮助，她回答说学习能力很强，她攻读的三个专业，不管在哪个国家都是适用的。另一个就是思维能力是不一样的，还有心胸格局是不一样的。是心怀全世界的，是心怀天下的心胸格局。 读过经典的孩子在无论是在学习力、思维和人生格局上都是不一样的。俗话说文凭是铜牌，文凭是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。 我们的经典宝贝，以后肯定是社会的精英，不能舍本逐末去追求孩子的成绩。易经有十大思维，我们教育孩子应该站在更高更远的层面去考虑问题。

“童蒙养正”的思想来源于《易经》。《易经•序卦传》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚阶段的状态。

事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，儿童生长规律亦然，“童蒙”即指幼儿阶段的特点,因此古人把幼儿教育称作“蒙学”，对刚开始的教育叫“启蒙教育”。

扩展资料：

童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。

童蒙养正——圣贤智慧的陶冶 ,养正,是指培养其端正的心性及行为，养其正心正德正见正行。

培养纯善的心。首先，家长要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用良善的行为与作用也是无有穷尽的。长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。

【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。“并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比什么都重要。狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，丰富的情感。把简单的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时，护士、母亲、看顾的奴仆，以及父亲本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告诉他分辨对与错，美与丑，敬与不敬，该做的与不许做的。有的时候，他会乐意听从他们的劝导。若是不听从，就像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想事成”！换言之，启蒙必有某些约束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。 下坎水、上艮山，有山下岀泉之象，源泉混混，以其有本，泉流岀山则汇聚成河，象征启蒙成长之意。君子者观察蒙卦山下岀泉，行之有渐，必使涓涓细流汇聚成河之象，悟知行事当刚毅果决，百折不回，并进而育德不懈，以养正致圣。以上的比喻隐含了另一层意思：人的成长必须“养正”，这是前提条件；因而要求人们以果敢的行动，从小培养优良品德，保证人的成长不走弯路。蒙卦 的互卦是地雷复卦 ，下卦震为果决为行动，上卦坤为厚德载物，互卦的意思恰是果行育德。《易经》以泉水喻人，后代的学者、诗人纷纷引用发挥。杜甫诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”林洪诗：“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。”这些都是《易经》原意的升华与发挥，也是当时社会现实的真实写照。要避免“出山泉水浊”的结局，贵在教育，最要紧的是从蒙童开始进行“修身”、“养正”训练。而“童蒙之吉，顺以巽也”，强调诚信在启蒙中的重要作用，启蒙教育是由平常点滴积累开始的，来不得半点虚假。 越王勾践忍辱负重在吴国卧薪尝胆，终于得以重新回国，建立大业。他在吴国时，学什么？学夫差的淫乱无度，残忍暴虐？还是冷眼视之，在心里思量：这样的行为会导致什么样的后果？我必定要以此为鉴，绝不能如此人，有一天使国家履灭。而吴王夫差呢？就是一满眼狂妄之人，自以为自国强大，自已更是“贤君明主”根本无需无必向别人看齐。如果他只要谦虚那么一点，看到勾践那么能忍的胸怀，学习那么一丁点，历史的篇章或许就会改写了。所以，只要你愿意，人人都是老师，人人又都是学生。什么是教育？“上所施，下所效也”，叫“教”；“养子使作善也”，叫“育”。这两句话合起来就是关于教育本质的核心观点。如果从师德的角度来考察教育，则“上所施，下所效也”就明确地告诉我们教育者要有自己的职业原则，或者说要有德，即教育要通过“身教”来完成知识和“善”的传达，这些看似简单的道理是古人智慧的结晶，我们不敢忘却。中华民族自古尊师重教，并将这一传统视为社会文明进步之基。教师不仅是授业的经师，更要做传道的人师，其道德操守、行为举止，向来受到严格的约束。“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”（《礼记·学记》）这就是人们通常所说的“师道尊严”。社会重视教育，尊重教师，首先是由于教师德高身正，严于自律，所以教师必须从自身做起，修身养德，致知力行，方能做好教育工作，赢得社会尊重。这个简单的道理，直到今天，仍值得我们作深入的思考。聪明的老师善教导培养后来人纯正的品行，即“蒙以养正”，是一项神圣的功业，也是本人事业和抱负得以实现的前提保证。但育人也有一定的方法和技巧，特别是遇到“不听话”的学生，这些技巧就显得更加重要了。康熙末年、雍正初年，清军中出现一位足智多谋的勇将年羹売。他之所以能成大器，是与他小时候老师的正确教导分不开的。年羹尧是汉军旗人出身，其父年遐龄在康熙朝曾任尚书。年羹売自小顽皮，生得浓眉大眼，臂力过人，虽然不好读书，但书到面前，一览便知。为教儿子读书，其父曾请过三个老师，有举人进士，也有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹尧骂走，就是被年羹売打跑。无奈中年遐龄以重金悬榜招聘老师。一天，有一古稀之老者登门应聘。年遐龄怕老者不能胜任，将儿子不肖、目无先生的情况实言相告。老者说：“令郎骄横，逐赶老师，我早有风闻，但我自有办法教好他。”年遐龄见老者十分诚恳，就择定一个吉日，令年羹尧拜师。礼也行了，师也拜了，但年羹尧依然故我，照样不好好学习，只顾自己玩耍。老师见年羹尧不学，也不搭话，而是关起门来，大门不出，在屋内自拉胡琴，抑扬顿挫地唱将起来，唱得十分动听。年羹尧闻声破门而入，向老师行个礼，说：“请老师教我弹唱！”老师说：“你学这个做什么，还不快出去玩。”年羹尧执意要学，老师就开始教他。教上没几天，年羹尧失去兴趣，又去自己玩耍，不肯再学下去了。老师这次不仅闭门，连窗户也不打开。年羹尧感到奇怪，偷偷从门缝里观看，见老师正在练习拳脚，东躲西闪，有时似大鹏展翅，有时像鹞子翻身，看得人眼花缭乱。年羹尧高兴极了，用力推门而进，向老师说：“习拳弄棒，我最喜欢。”老师说：“听说你力大无穷，请与众仆一斗，如何？”年羹尧一听有如此好事，忙不迭地答应了。很快，年羹尧在家中召来16个健壮有力的家仆，对老师说：“请看我的臂力。”一边说，一边把棍横举，让16个仆人持以棍相压。仆人们使尽平生之力，都不能使年羹尧手屈。正当仆人齐声用力呼喊时，只见年羹尧猛跨一步，用力将棍往前一送，16个仆人便仰天倒下。老师见此，夸奖说：“果然好臂力，不过，你敢和我搏击吗？”年羹尧说-“这有什么不敢的。如果我胜了，可不要说我又赶走一个老师。”老师答道：“这个你就放心吧！”此番话说罢，两个人就摆开架式，搏击起来。年羹尧身手敏捷，一拳一脚，迅急向老师踢打过去，老师也不着忙，在拳、腿要到未到之时，一个飞跃，腾身空中，用手将年羹尧的小小发辫提在手中，任凭年羹尧跳上跳下，拳脚齐来，只是踢打不着老师。年羹尧虽有些小小武功，没把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高声喊叫：“好先生，你可饶了学生。”老师住了手，稳站在他面前。年羹尧赶紧上前说：“请您教我这一招！”老师说：“学此何用，你还是出去玩吧！”年羹尧跪地不起，一再请求。老师见他此时才算开窍，便说道：“快起来吧，我教你！”两人坐下后，老师从床旁取出一卷兵书，交给年羹尧，说道：“你真的想学，就学这个万人敌。”年羹尧说：“我想搏击，读此书有何用？”老师说：“读了它，就可以万人敌！”年羹尧又道：“你人，这一卷书，不用吹灰之力，就可以踢到数丈之外，哪来的万人敌！”老师说：“我说你不能读，还是去玩吧。”年羹尧见老师不高兴，觉得老师说得也有道理，便回答道：“我读此书。从此，年羹尧任性的脾气开始改变，老师每日严格督学，他说一句，年羹尧便学一句，院内书声琅琅。除兵书外，老师每日还利用剩余时间，教授年羹尧圣贤书和一些武林绝技。年羹尧既有怪脾性，一旦明白，又极有耐性，能刻苦，三年中，几乎脱掉几层皮，终成一员有万夫不挡之勇的骁将。年羹尧先任川陕总督、抚远大将军，在前往青海讨伐罗卜藏丹津叛乱中，立下赫赫战功，平定了青海，后被加封为一等公，青史留名。对学生的教育，不能盲目灌输，也不能打击排斥，而应该讲究方法，因材施教，实行启发诱导的方法，提倡学生独立思考，让求学者产生强烈的求知心理，而童蒙一旦自觉，则可塑性很强，可收事半功倍的良好教育效果。