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陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成。中文名： 陈与义 国籍： 中国-宋朝 民族： 汉族 出生地： 宋代-河南-洛阳 出生日期： 1090年 逝世日期： 1138年 职业： 北宋末南宋初诗人、词人 字： 去非 号： 简斋 编辑本段简介陈与义是宋代诗人，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。是南北宋之交的著名诗人。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。陈与义在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。存词19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相赏识，因而升迁。 陈与义是南北宋之交的著名诗人。他的诗歌创作可以金兵入侵中原为界线，分为前后两个时期。前期表现个人生活情趣的流连光景之作，词句明净，诗风明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》诗受到徽宗的赏识。南迁之后，因国破家亡，颠沛流离，经历了和杜甫在安史之乱时颇为相似的遭遇，对学杜有了更深刻的认识，诗风有了改变，转学杜甫。他不象江西派诗人那样, 只从句律用字着手,而是把自己的遭遇和国家的命运融合在一起,题材广泛,感时伤事，写了不少寄托遥深的诗篇，趋向沉郁悲壮，雄阔慷慨， 成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。 陈与义与吕本中有过交往，但吕本中作《江西诗社宗派图》，并未列陈与义之名。宋人也有称他崇尚陈师道的，但多数人认为他最近于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中称杜甫为江西派的"一祖"，黄庭坚、陈师道、陈与义为"三宗"。陈与义不是江西人, 作诗重锤炼,固然有与陈师道相似的地方，但他重意境，擅白描，与黄庭坚的好用典、矜生硬， 迥然有别，不应列入江西诗派。 陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。像《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗 2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。 如《夏日集葆真池上》中间写景："鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。… 微波喜摇人，小立待其定。"观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣,格调清婉,如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。 陈与义亦擅词作。〔临江仙〕中的"杏花疏影里,吹笛到天明"，〔虞美人〕中的"及至桃花开后却匆匆"等名句都为人称诵，胡仔、黄□等人对他也有较高的评价。 总的说来，他的词作以清婉秀丽为主要特色。 陈与义集原为其学生周葵编,共10卷,早佚。宋光宗绍熙元年(1190),胡□笺注《 简斋诗集》30卷(附《无住词》1卷)刊刻问世,《四部丛刊》即据此影印,并附印元刊《 陈简斋诗外集》。1982年，中华书局出版的《陈与义集》即以胡本为底本编辑本段简斋体陈与义，号简斋，严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致 ，描写生动，饶有情趣。善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。后期的“简斋体”取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对仗着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。编辑本段经历介绍陈与义自幼聪明好学，能诗文，为同辈所敬重。《宋史》本传说他“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流．辈敛衽，莫敢与抗”。徽宗政和三年(1113年)登上舍甲科，被授于开德府(今河南濮阳)教授，累迁太学博士，进升为符宝郎，掌皇帝八宝及国之符节，不久被贬为陈留郡(今河南杞县境)酒税监。 靖康二年(1127年)四月，金兵攻人宋都汴京(今河南开封)，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝，北宋遂亡。陈与义自陈留避难南奔，经襄阳，转湖南，绕广东、建，于绍兴元年(1131年)抵南宋首都临安(今浙江杭州)。陈与义为高宗旧臣，高宗得知他的忠心，便任命他为礼部侍郎。不久，以徽猷阁直学士知湖州(今浙江吴兴)。召为给事中，参与讨论政事，抄发章疏，稽察违失，以备顾问应对。又以显谟阁直学士提举江州(今江西九江)太平观，旋而复用为中书舍人、直学士院。绍兴六年(1136年)十一月，拜翰林学士、知制诰。七年正月，授参知政事(副宰相)，唯师礼用道德以辅朝廷，尊主威振纲纪而呕心沥血。 陈与义性格沉重，不苟言笑，待人接物谦虚谨慎。被他推荐和提拔的官吏很多，他从来不向外人流露，也不向被推荐、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫阶层中具有较高的威望。朝臣们多愿向他坦露心迹或请求指正迷津。当时，丞相赵鼎在朝廷放言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”高宗说：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”丞相的意思是，多数人主张打回汴京，收复中原，若不如此，恐怕将来因失去机会而受到追究。而高宗则认为，二帝被掳，连同太后、嫔妃、宫女都在金人手里，若不议和恐难于返回。陈与义听了之后，赞成丞相的用兵，反对高宗的议和，便婉转地说：“若和议成，岂不贤于用兵；万一无成，则用兵必不免。”高宗曰：“然。”从道理上以为陈与义的话很对，但事实上他甘心于偏安江左，以求苟延残喘。陈与义看出高宗无意收复中原，他很失望，便以病托辞退职，朝廷复以资政殿学士(授予罢政宰相的职衔)知湖州，加提举临安洞霄宫(今浙江余杭西南，宋代凡执宰大臣去位者，皆以提举洞霄宫系衔)。绍兴八年(1138年)十一月病逝，终年四十九岁。编辑本段史籍记载《宋史》卷四四五·列传第二百四·文苑七·陈与义传 陈与义，字去非。其先居京兆，自曾祖希亮（陈希亮）始迁洛。故为洛人。与义天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽（liǎnrèn：整理衣襟,表示恭敬），莫敢与抗。登政和三年(1113)上舍甲科，授开德府教授。累迁太学博士，擢符宝郎，寻谪监陈留酒税。 及金人入汴(今河南开封)，高宗南迁，遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤（五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。这里特指两广一带)。久之，召为兵部员外郎。绍兴元年(1131年)夏，至行在（南宋首都临安，今浙江杭州)。迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，寻以徽猷阁直学士知湖州(今浙江吴兴)。召为给事中。驳议详雅。又以显谟阁直学士提举江州(今江西九江)太平观。被召，会宰相有不乐与义者，复用为中书舍人、直学士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林学士、知制诰。 七年(1137年)正月，参知政事，唯师用道德以辅朝廷，务尊主威而振纲纪。时丞相赵鼎言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”上曰：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”与义曰：“若和议成，岂不贤于用兵，万一无成，则用兵必不免。”上曰：“然。”三月，从帝如建康。明年(1138年)，扈跸还临安。以疾请，复以资政殿学士知湖州陛辞，帝劳问甚渥，遂请闲，提举临安洞霄宫。十一月，卒，年四十九。 与义容状俨恪，不妄言笑，平居虽谦以接物，然内刚不可犯。其荐士于朝，退未尝以语人，士以是多之。尤长于诗，体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。尝赋墨梅，徽宗嘉赏之，以是受知于上云。[1]编辑本段诗词创作陈与义一生的主要贡献在诗词方面。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶(渊明)、谢(灵运、胱)、韦(应物)、柳(永)之间”。他曾写过一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉赏，并由此受到器重。他是专学杜甫的，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。 【早期诗歌】 陈与义前期的诗，多表现个人生活情趣，与现实社会的距离较远。如《襄邑道中》写春日乘船而游，表现对风光的流连和对现实的冷漠，然而文字明快，情真意切。这个时期他写了不少类似于这样的诗。南渡以后，国破家亡，颠沛流离，特别是由陈留至临安走了三年多，一个读书人既无宽裕的资费又无别人照料，其艰辛之状可想而知。然而这一趟长途跋涉却对他的思想变化起了很大的作用。一路上对现实社会的各个阶层有着广泛的接触，激发了他的爱国憎爱分明感，是一个思想的飞跃，也是他的诗词创作的一个分水岭，诗风由个人生活情趣转向沉郁悲壮，痛恨于金兵南侵，无奈于朝廷苟安，感怀家国，慨叹时势。如《伤春》、《居夷行》、《次韵尹潜感怀》等，都属于这类作品。 《伤春》写的是“靖康之难”，金兵入侵，高宗南逃，个人流浪，权奸误国。“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕峰”。写国中无人，朝臣白食俸禄。“初经上都闻战马，岂知穷海看飞龙。孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”。写皇帝逃跑，孤臣奋战。“稍喜长沙向延图，疲兵敢犯犬羊峰”。写向子湮(字延图)在长沙抵抗金兵。全诗对朝廷给予幽默而辛辣的讽刺，特别是以皇帝和孤臣对比，形成鲜明的对照，具有较强的鞭鞑力量。所有这一切都出于对“庙堂”的谴责，对权臣误国的痛恨，对国家的忧虑和对未来国家复兴的希望。 《居夷行》开篇写道：“遭乱始知承平乐，居夷更觉中原好”。这是热爱和平、反对战争的呐喊。其中又写道：“人世多违壮士悲，干戈未定书生老”。是说金兵既然入侵，皇帝屈膝，权奸谄媚，力求议和，而有志之士只有冷眼悲伤。本想等待时机收得中原，而掌权者热衷于偏安以苟活，我们等到老死恐怕也没有希望。“皇天岂无悔祸日，君子慎惜经论时”。愿朝廷改弦更张，下定决心，收复故土，使满腹经纶的志士派上用场，为国为民尽忠尽孝；不然苦读春秋的书生、知勇双全的将领都没有了用武之地。仍然劝谏圣主拿出勇气，对光复抱有一线希望。 《次韵尹潜感怀》为建炎年间作品，当时他由礼部侍郎已经外放。金兵渡过淮河，逼近长江，临安也危在旦夕。而陈与义是一名放臣，无权参与朝政，只有表达心愿而已。全诗不长，兹录如下： 胡儿又看绕淮春，叹息犹为国有人? 可使翠华周宇县，谁持白羽静风尘? 五年天地无穷事，万里江湖见在身。 共说金陵龙虎气，放臣迷路感烟津。 国难当头，天子蒙尘，山河破碎，家国不保，由谁来“静风尘”呢?徒有“金陵龙虎气”，谁也改变不了屈辱的现状。陈与义说是“迷路”，实际上十分清醒。只有清醒的人才会说出迷路的话，以敲击昏君、发蒙权臣。言外之意是督促朝廷调兵遣将，组织人马，共图收复失地，以雪靖康之耻。编辑本段思乡作品诗人还写了不少怀念故乡洛阳的作品，如《虞美人》(亭下桃花盛开，作长短句咏之)“洛阳城里又东风，未必桃花得似旧时红”。《临江仙》(夜登小阁，忆洛中旧游)“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。……二十余年如一梦，此身虽在堪惊”。《虞美人》是写虽然到了春天(“又东风”)，洛阳的桃花未必开得和往年一样红妍。其原因是被战乱践踏得连花儿也一改旧时的俏容，给洛阳蒙上一层耻辱的阴影。《临江仙》是写在洛阳午桥相约饮酒，在座的都是同学少年，英雄豪杰。当时陈与义才二十多岁，金榜题名(二十四岁进士及第)。又二十多年过去了，简直像一场恶梦，虽然还活在世上，确实叫人日日夜夜提心吊胆，担惊害怕。其原因又是朝纲败坏，战争使社会动荡不安所造成的。再如《法驾导引》中的“归路碧迢迢”。《点绛唇》(紫阳寒食)中的“不解乡音，只怕人嫌我”。《木兰花慢》中的“北归人未老，喜依旧，著南冠”。等等都是写对故乡的怀念。归途遥远，又一定是杂草丛生，无路可寻，欲归而不可得。即是回去，由于长期在外难解乡音，父老子弟们对我会是什么看法呢?年龄不算大(逝世时才四十九岁)，依然喜爱北方衣着，可是现在却是南方打扮。这些诗句钓字里行间，无不流露出怀恋故乡之情，任何一个羁旅它乡的人读了都会产生共鸣

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成。中文名： 陈与义 国籍： 中国-宋朝 民族： 汉族 出生地： 宋代-河南-洛阳 出生日期： 1090年 逝世日期： 1138年 职业： 北宋末南宋初诗人、词人 字： 去非 号： 简斋 陈与义是宋代诗人，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。是南北宋之交的著名诗人。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。陈与义在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。存词19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相赏识，因而升迁。 陈与义是南北宋之交的著名诗人。他的诗歌创作可以金兵入侵中原为界线，分为前后两个时期。前期表现个人生活情趣的流连光景之作，词句明净，诗风明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》诗受到徽宗的赏识。南迁之后，因国破家亡，颠沛流离，经历了和杜甫在安史之乱时颇为相似的遭遇，对学杜有了更深刻的认识，诗风有了改变，转学杜甫。他不象江西派诗人那样, 只从句律用字着手,而是把自己的遭遇和国家的命运融合在一起,题材广泛,感时伤事，写了不少寄托遥深的诗篇，趋向沉郁悲壮，雄阔慷慨， 成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。 陈与义与吕本中有过交往，但吕本中作《江西诗社宗派图》，并未列陈与义之名。宋人也有称他崇尚陈师道的，但多数人认为他最近于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中称杜甫为江西派的"一祖"，黄庭坚、陈师道、陈与义为"三宗"。陈与义不是江西人, 作诗重锤炼,固然有与陈师道相似的地方，但他重意境，擅白描，与黄庭坚的好用典、矜生硬， 迥然有别，不应列入江西诗派。 陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。像《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗 2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。 如《夏日集葆真池上》中间写景："鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。… 微波喜摇人，小立待其定。"观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣,格调清婉,如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。 陈与义亦擅词作。〔临江仙〕中的"杏花疏影里,吹笛到天明"，〔虞美人〕中的"及至桃花开后却匆匆"等名句都为人称诵，胡仔、黄□等人对他也有较高的评价。 总的说来，他的词作以清婉秀丽为主要特色。 陈与义集原为其学生周葵编,共10卷,早佚。宋光宗绍熙元年(1190),胡□笺注《 简斋诗集》30卷(附《无住词》1卷)刊刻问世,《四部丛刊》即据此影印,并附印元刊《 陈简斋诗外集》。1982年，中华书局出版的《陈与义集》即以胡本为底本编辑本段简斋体陈与义，号简斋，严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致 ，描写生动，饶有情趣。善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。后期的“简斋体”取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对仗着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。编辑本段经历介绍陈与义自幼聪明好学，能诗文，为同辈所敬重。《宋史》本传说他“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流．辈敛衽，莫敢与抗”。徽宗政和三年(1113年)登上舍甲科，被授于开德府(今河南濮阳)教授，累迁太学博士，进升为符宝郎，掌皇帝八宝及国之符节，不久被贬为陈留郡(今河南杞县境)酒税监。 靖康二年(1127年)四月，金兵攻人宋都汴京(今河南开封)，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝，北宋遂亡。陈与义自陈留避难南奔，经襄阳，转湖南，绕广东、建，于绍兴元年(1131年)抵南宋首都临安(今浙江杭州)。陈与义为高宗旧臣，高宗得知他的忠心，便任命他为礼部侍郎。不久，以徽猷阁直学士知湖州(今浙江吴兴)。召为给事中，参与讨论政事，抄发章疏，稽察违失，以备顾问应对。又以显谟阁直学士提举江州(今江西九江)太平观，旋而复用为中书舍人、直学士院。绍兴六年(1136年)十一月，拜翰林学士、知制诰。七年正月，授参知政事(副宰相)，唯师礼用道德以辅朝廷，尊主威振纲纪而呕心沥血。 陈与义性格沉重，不苟言笑，待人接物谦虚谨慎。被他推荐和提拔的官吏很多，他从来不向外人流露，也不向被推荐、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫阶层中具有较高的威望。朝臣们多愿向他坦露心迹或请求指正迷津。当时，丞相赵鼎在朝廷放言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”高宗说：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”丞相的意思是，多数人主张打回汴京，收复中原，若不如此，恐怕将来因失去机会而受到追究。而高宗则认为，二帝被掳，连同太后、嫔妃、宫女都在金人手里，若不议和恐难于返回。陈与义听了之后，赞成丞相的用兵，反对高宗的议和，便婉转地说：“若和议成，岂不贤于用兵；万一无成，则用兵必不免。”高宗曰：“然。”从道理上以为陈与义的话很对，但事实上他甘心于偏安江左，以求苟延残喘。陈与义看出高宗无意收复中原，他很失望，便以病托辞退职，朝廷复以资政殿学士(授予罢政宰相的职衔)知湖州，加提举临安洞霄宫(今浙江余杭西南，宋代凡执宰大臣去位者，皆以提举洞霄宫系衔)。绍兴八年(1138年)十一月病逝，终年四十九岁。

西湖风景名胜区 【西湖风景名胜区】国家级风景名胜区。总面积平方公里。东起杭州城区松木场、保路转少年宫广场北，经白沙路、环城西路、湖滨路、南山路至万松岭以南及吴山、紫阳山、云居山景点全部;南自鼓楼沿吴山、紫阳山、云居山东侧山麓经凤山门沿凤凰山路于天花山沿西湖引水渠道至钱塘江北岸，转珊瑚沙贮水库至留芳岭以北;西自留芳岭、竹竿山、九曲岭、名人岭至美人峰、北高峰、灵峰山至老和山山脊线以东;北自老和山山麓(浙江大学西围墙)转青芝坞路北侧30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木场以南。外围保护区面积平方公里，东起南星桥江滨公园、江城路、凤山桥、中山南路、鼓楼转河坊街、延安南路、延安路，转庆春路、武林路、教场路至环城西路以西地区;南至钱塘江主航道中线，杭富路至转塘以北地区;西为留转路以东地区;北自留下，经杭徽路、天目山路至武林门以南地区。西湖风景名胜区内以西湖为核心，有国家、省、市级文物保护单位60处和风景名胜点100余处，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖旧称武林水、钱塘湖，又称明圣湖、金牛湖等。北、西、南三面环山，东面为市区，三面云山一面城。唐人因湖在州城之西，故称西湖。苏东坡守杭时有诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。因此又有西子湖之名。湖体轮廓近似椭圆形，面积平方公里，其中水面面积平方公里，湖岸周长15公里。湖底较平坦，水深平均在米左右，最深处米左右，最浅处不到1米。白堤、苏堤，将湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5个部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4岛。注入西湖的主要溪流有金沙港、龙泓涧、长桥溪。西湖引水工程钻地穿山，引来钱塘江清流。调节西湖水位的主要出水口，一是圣塘闸，经圣塘河流入运河;一是涌金闸，经浣纱河地下管道，流入武林门外的城河。西湖远古时是与钱塘江相通的浅海湾，以后由于泥沙淤塞，大海被隔断，在沙嘴内侧的海水成了一个泻湖。所以民间谚语说：西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。西湖承受山泉活水冲洗，又经历代人工疏浚治理。诗人白居易(772～846)和苏东坡(1037～1101)等人任杭州地方长官时，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，兴修水利，灌溉农田，而且构成了湖中三岛、白苏二堤、湖上塔影的佳丽景色。环湖山峦叠翠，花木繁茂，峰、岩、洞、壑之间穿插着泉、池、溪、涧，青碧黛绿丛中点缀着楼阁、亭榭、宝塔、石窟。湖光山色，风景如画。清漪碧波和绿云翠谷间，闪烁着无数秀丽的自然景观和璀璨夺目的历史古迹。中国民间传诵：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。并说西湖之美，古今难画亦难诗。明正统间，有日本国使者游西湖，曾题诗说：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠着工夫。西湖十景题名源于北宋山水画家宋迪题画的四字句，他用平沙落雁、山市晴岚、远浦归帆等等来标出自己所画的作品内容。后来山水画家竞相仿效。公元13世纪，南宋画家马远、陈清波在撷取西湖风景精华所作的画中，也分别标上柳浪闻莺、两峰插云、平湖秋月、断桥残雪、三潭印月、雷峰夕照、苏堤春晓和南屏晚钟，以后又画了花港观鱼、曲院荷风两幅，于是便有了西湖十景的说法。清朝康熙皇帝南巡游西湖，为十景题名立碑，并改两峰插云为双峰插云，曲院荷风为曲院风荷。西湖十景就这样确定下来了。1985年，杭州日报社、杭州市园林文物管理局等单位发起征集新景点、新景名的活动，有5万人参加，历时8个月。结果，遴选出云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞等十景，人们称之为新西湖十景。陈云、刘海粟、赵朴初等10位名家为之题名立碑。西湖风景名胜区内，除十景、新十景外，著名景点还有天竺、五云山、凤凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鹤亭、刘庄、杭州花圃、植物园、南高峰、水乐洞、狮峰、葛岭、紫云洞、西溪、灵峰探梅等。� 苏堤春晓苏堤在西湖西侧，南北两端衔接南山路与北山路，全长公里。是北宋诗人苏东坡在杭州为官时，组织民工开浚西湖，挖泥堆筑而成。堤上还安排映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹6座石拱桥，起伏相间，突破了笔直长路的单调。堤上两边夹种桃树、柳树，风光旖旎。堤岸现已铺上柏油路，两旁宽阔的草坪添植了各式花木，每隔一定距离，便设有一张长靠背椅，十分幽静。白天，游人信步浏览，一片闲情逸致;入夜，则成为当地情侣幽会的姻缘道。苏堤景色四时不同，晨昏各异，晴、阴、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄雾似纱，堤上烟柳如云，故有苏堤春晓之称。� 柳浪闻莺位于西湖东南岸，南山路清波门附近。这里原为南宋皇帝的御花园--聚景园，园中原有柳浪桥，沿湖遍植垂柳，密密柳丝仿佛在湖边挂起绿色帐幔。春风吹拂，碧浪翻飞，浓荫深处时时传来呖呖莺声。因而名为柳浪闻莺。现扩建为夜公园，面积从原来的一隅之地扩大为17公顷，全园分为友谊、闻莺、聚景和南园4个景区。闻莺馆中新添了百鸟天堂，百鸟飞翔其中，莺歌燕舞。公园内绿草如茵，繁花似锦。�曲院风荷原来的曲院风荷在苏堤北端跨虹桥下(康熙题碑处)。宋代，那里有一家酿造官酒的曲院，里面种了许多荷花，芰荷深处，清香四溢，因此便有曲院风荷之说。现在的曲院风荷比原来扩大了数百倍，布局十分精巧。赏荷区广阔的水面上，有无数种荷花。傍水建造的赏荷廊、轩、亭、阁，古朴典雅，与绿云、荷香相映成趣。还辟有西湖密林度假村。公园中的密林区，参天的树木，浓荫蔽天，颇似深山老林。林中竖有幢幢架空的桦木结构小屋，以及木板平房，还有炊具，可供游人宿营野餐。� 平湖秋月位于白堤西端，三面临水，背倚孤山。唐代，这里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建为御书楼，并在楼前挑出水面铺筑平台，立碑亭，故题名为平湖秋月。置身平台，眺望西湖景色，无论晴雨都有奇趣，尤其是皓月当空的秋夜，一色湖光万顷秋，更充满诗情画意。� 三潭印月在西湖三岛之一的小瀛洲周围。岛基是苏东坡组织民工疏浚西湖时，用挖出的葑泥堆筑而成的，明代又沿岛筑起环形堤埂等，才构成湖中有岛，岛中有湖，宛如蓬莱仙岛的绝妙佳境，因而起名为小瀛洲。现在岛上有曲桥和造型别致的亭、榭。在绿云荷香掩映下，景观富于层次，意境深邃。小瀛洲岛南的水面上有3座造型美丽的小石塔，是当年苏东坡组织疏浚西湖时在深水处立的坐标。明代重建，即今之样式。秋夜，皓月当空，如在塔内点上灯烛，洞口蒙上薄纸，灯光从中透出，便宛如一个个小月亮倒影水中，构成天上月一轮，湖中影成三的奇丽景色。三潭印月由此得名。� 雷峰夕照西湖南岸夕照山上，旧有雷峰塔，为975年吴越王因庆贺黄妃得子而建，取名黄妃塔。后人因塔在名为雷峰的小山上，改称雷峰塔。夕阳西照时，塔影横空，金碧辉煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建时为13层，可以登临。明代遭火后，改为7层，后又成5层8面。雷峰塔与保？塔隔湖相对，所以有南北相对峙，一湖映双塔、雷峰似老衲，保？如少女之说。湖上双塔，水中双影，与湖中三岛、苏白二堤相辉映，曾给游人增添了无限美感，又带来了丰富的神话与历史传说，使历代多少诗人、画家为之倾倒。以后，雷峰塔因被乡人窃砖，挖空了塔基，1924年9月25日下午倾圮。雷峰夕照一景也因此仅有美名。国务院1983年5月批准的《杭州城市总体规划》中已明确：恢复西湖十景之一，并为民间流传极广的雷峰塔。不久的将来，这一景点将重放光彩。� 南屏晚钟是指南屏山下净慈寺的钟和钟声。净慈寺系954年吴越王为高僧永明禅师而建，原名永明禅院，南宋时改名为净慈禅寺，是西湖四大丛林寺院之一。寺前原有一口大钟，每到傍晚，钟声在苍烟暮霭中回荡，便将人带入玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微的意境之中。南屏晚钟与雷峰夕照隔路相对，塔影钟声组成了西湖十景中两处最迷人的晚景。净慈寺还伴有济公的神话传说，寺内有运木神井，引得无数游人前来观赏。自宋至清代，净慈寺时有兴废，1959、1984年两次进行整修后已恢复一新，新铸了一口重达万公斤的铜钟，悠扬的钟声又回荡在西子湖的夜空。� 断桥残雪断桥是白堤的东起点，正处于外湖和北里湖的分水点上。断桥之名起于唐代诗人张祜断桥荒藓涩之句，又因孤山之路到此而断，故名断桥。中国四大民间传说之一的《白蛇传》故事，于此地发生。旧时石拱桥上有台阶，桥中央有小亭，冬日雪霁，桥上向阳面冰雪消融，阴面却是玉砌银铺，桥似寸断，又似桥与堤断，构成了奇特的景观，因有断桥残雪之名。� 双峰插云位于灵隐路上的洪春桥边，双峰插云御碑亭所在之处。双峰指的是天竺山环湖南、北两支山脉中最为著名的南高峰、北高峰。两峰遥相对峙，相去10余里。山雨欲来时，向巍然耸立的双峰望去，浓云如远山，而远山又淡得像浮云，是云是山，一片朦胧，难以分辨，双峰的峰尖忽隐忽现插入云端。这时，游人如同面临一幅巨大的泼墨山水画，云海浩茫茫，峰尖隐隐然。双峰插云便由此得名。� 花港观鱼位于苏堤南端，北倚西山，它是西湖风景区内规模最大的一级公园。古代，因有小溪自花家山流经此处入西湖，所以称花港。宋时，花家山下建有卢园，为南宋内侍官卢允升的私人花园，园内栽花养鱼，风光如画，被画家标上花港观鱼之名。清代康熙时废园重建。这个景点原来仅有一碑、一亭、一池和三亩地，现已建成为占地20多公顷的大型公园。花港观鱼，以鱼为中心，穿过大草坪，便是鱼乐园，游人围拢鱼池投饵，群鱼翻腾水面，追逐争食，红光波音，有色有声，呈现一番鱼乐人也乐的景象。� 云栖竹径在离湖滨约20公里的五云山云栖坞里。相传五云山飘来的五彩云霞常常在此栖留，故名云栖。从云栖石牌坊进入，沿途是一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉的天然景色。竹径旁有陈云题书云栖竹径的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清见底，十分凉爽，可以一洗尘埃。� 满陇桂雨满陇指的是南高峰与白鹤峰夹峙下的蹊径满觉陇。这条山道沿途种植7000多株桂花。金秋季节，林壑窈窕，珠英琼树，空山香满，沁人肺腑。古人有诗曰：西湖八月是清游，何处香通鼻观幽?满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。故取名满陇桂雨。南高峰和青龙山间的石屋岭南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花厅。� 虎跑梦泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禅寺内。虎跑之名，因梦泉而来。传说唐代高僧性空住在这里，后来因水源短缺，准备迁走。有一天，他在梦中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。果见两虎跑地作穴，涌出泉水。虎跑梦泉由此得名。虎跑游览的乐趣在泉。进山门之后，清泉便在脚下发出丝弦般的声响，酷似滴珠落盘的琵琶乐曲。虎跑泉十分清澈，水质洁净，龙井茶叶虎跑水，历来被誉为西湖双绝。从听泉、观泉、品泉、试泉直到梦泉，能使人自然进入一个绘声绘色、神幻自得的美妙境界。虎跑还是家喻户晓的传奇人物济公归葬的地方，济公殿、济公塔院坐落于此。近代艺术大师李叔同在此出家为僧，弘一法师纪念室也很引人关注。� 龙井问茶龙井在西湖西面的风篁岭上。晋朝葛洪在此炼丹，大旱时井水不涸，人以为与海通，故名龙井。龙井之水的奇特之处在于搅动它时，水面上就出现一条分水线，仿佛游丝一样，不断摆动，然后慢慢消失。这一小小奇观为游人增添了乐趣。自古以来，人们以消受山中水一杯为最佳的享受。龙井既是名泉，又是中国著名的龙井绿茶的产地，所以命名为龙井问茶。龙井绿茶具有色绿、香浓、形美、味甘四大特色。� 九溪烟树即著名风景点九溪十八涧。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下，一端连接烟霞三洞，一端贯连钱塘江。中心点是九溪菜馆前面的一片溪滩和公园。从这里沿鸡冠垅拾级而上，可直达山顶望江亭。在亭前眺望钱塘江，之字形弯曲的江流尽收眼底，远处烟波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所谓九与十八均为虚指，是多的意思。九溪的水源自杨梅岭，沿途汇合了青湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、诸头、方家等9个山坞的溪流，曲曲折折、忽隐忽现地流入钱塘江。十八涧源于龙井山，于诗人屿、孙文陇、鸡冠陇之间穿林绕麓，汇合了无数溪涧。九溪十八涧水随山转，山因水活。这里的山和树，都因有了这纵横交错、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被点活，构成了青山缥缈白云低，万壑争流下九溪、重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树的绝妙佳境。所以被赞美为九溪烟树。� 吴山天风吴山在西湖东南面，山体延入市区，高仅100米，然而山奇石秀，风景独好，是西湖周围群山中内涵最丰富、最耐人游赏的一座山。山顶北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有笔架、香炉、棋盘、象鼻、玉笋、龟息、盘龙、舞鹤、鸣凤、伏虎、剑泉、牛眠等名称，又因这些岩山酷似十二生肖中的动物，也称十二生肖石。吴山是吴越、南宋文化荟萃之地，山上颇多摩崖石刻。苏东坡的咏牡丹诗和明吴东升书写的岁寒松柏4字刻于原宝成寺旁的感化岩上，下面山崖上有宋代书法家米芾的手迹第一山3字。山上的许多古樟树，冠盖如云，古朴苍劲，树龄一般都在四五百年以上，最老的宋樟已达800岁高龄。吴山左挹钱塘江，右掠西子湖，是汇观江湖，鸟瞰市容的胜地。山巅新建了江湖汇观亭，亭前楹联是从山上原城隍庙前移来的明代徐文长题辞：八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台。恰好点明了吴山天风的佳境。� 阮墩环碧阮墩即阮公墩，西湖中三岛之一，是清代浙江巡抚阮元疏浚西湖时用淤泥堆积而成。岛上土质松软，原无建筑物，近年来营造了青竹结构的亭、轩、堂、阁，造型朴素而又典雅，短篱茅舍的周围花木扶疏，组成了颇具特色的水上园林。因它处在粼粼碧波上，笼罩于郁郁丛林下，四面环碧，所以被定名为阮墩环碧。夏秋之夜，岛上举办环碧庄仿古游，重现了古代庄园迎接、宴请宾客的盛况。游人上岛，皆作为古庄园主的客人，在轻歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。 黄龙吐翠黄龙指栖霞岭下的黄龙古洞，是栖霞洞景中最著名的一处。传说宋代一个名叫慧开的和尚来此建寺修行，黄龙随之飞来，泉水从龙口喷出，因而得名。黄龙洞四周绿荫浓密，曲径通幽，以竹景取胜。方竹园内，栽有节上生刺的方竹，乃竹中珍品。整个园内还植了许多琴弦竹、凤尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、鸡毛竹等，株株吐翠。洞内近年也辟为仿古园。因此，长乐亭内古乐声声，悠扬悦耳，置身于洞壑幽深之间，令人飘然欲仙。� 玉皇飞云玉皇指玉皇山，位于西湖的南面。民间传说西湖是天上掉下来的一颗明珠，它由玉龙、金凤护卫，来到钱塘。嗣后，玉龙变成玉皇山，又名玉龙山，金凤变成它旁边的凤凰山。玉皇山高237米，最高处建有登云阁，登此阁，即云飞脚下，如登仙境，并可眺望钱塘江、俯视西子湖，一览杭州全城风光，故命名为玉皇飞云。山上有慈云洞、紫来洞、慈云宫、天一池等名胜古迹。� 宝石流霞在西湖北岸的宝石山上。宝石山的保？塔，姿态挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之称。它是西湖风景轮廓线上有代表性的标志。保？�塔左面的来凤亭，曾列为西湖十八景之一。来凤亭前有巨石名落星石(又名寿星石)，塔后还有巨石，如云凝霞聚，因而题名为屯霞、绮云，又称为看松台。宝石山的主景是塔，当峰一塔微，落木净烟浦。在朝霞初露或落日余晖中，保？塔影亭亭玉立于一片紫褐色的山岩上，岚光霞彩流溢，俏丽无比，故名宝石流霞。� 天竺在杭州市灵隐寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法净寺，下天竺的法镜寺，分别创建于五代、隋代、东晋年间，是杭州著名的佛教寺院。 五云山在杭州市西湖西南面，濒临钱塘江。相传古时有五色瑞云萦绕山巅，因而得名。海拔344米，高耸入云。从山脚到山巅，石磴千余级，曲折七十二弯，前人有句道：石磴千盘倚碧天，五云辉映五峰巅。山腰有亭，近瞰钱江，回望西湖，亭上有联长堤划破全湖水，之字平分两浙山，点景极妙。山巅有古井，大旱不涸。井之东首，有银杏一棵，树高21米，冠幅28米，胸径米，粗可5人合抱，树龄达1400年，为杭州罕见的名木古树。� 凤凰山在杭州市的东南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江滨，形若飞凤，故名。隋唐在此肇建州治，五代吴越设为国都，筑子城。南宋建都，建为皇城。方圆九里之地，兴建殿堂四、楼七、台六、亭十九。还有人工仿造的小西湖，有六桥、飞来峰等风景构筑。南宋亡后，宫殿改作寺院，元代火灾，成为废墟。现还有报国寺、胜果寺、凤凰池及郭公泉等残迹。� 玉泉在杭州市栖霞山和灵隐山之间的青芝坞口。泉水晶莹明净似玉。原在清涟寺内，寺建于南朝齐建元年间，今寺已不存。1964年改建成为具有江南园林特色的新庭院，在长方形的池中养有大鱼，池畔筑轩，凭栏观鱼，有鱼乐人亦乐，泉清心共清的意趣。鱼乐园匾额是明代书画家董其昌的手迹。玉泉东面内院还有古珍珠泉、晴空细雨池，泉如抛珠、细雨，各有特色。� 北高峰在杭州市灵隐寺后。与南高峰相对峙，海拔314米。自山下有石磴数百级，盘折三十六弯通山顶。登临眺望，群山屏列，西子湖云光倒垂，波平如鉴。钱塘江从南面重山背后绕出东去，有如新濯匹练。� 湖心亭在西湖中。初名振鹭亭，又称清喜阁。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明万历后才称湖心亭。今亭于1953年重建，一层二檐四面厅形式，金黄琉璃瓦屋顶，宏丽壮观。昔人有诗云：百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。岛上有乾隆虫二谜碑，暗寓风月无边。湖心平眺为古西湖十八景之一。� 白堤原名白沙堤。横亘在杭州西湖东西向的湖面上，从断桥起，过锦带桥，止于平湖秋月，长1公里，唐代诗人白居易任官杭州时有诗云：最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。即指此堤。后人为纪念这位大诗人，改称为白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵。回望群山含翠，湖水漾碧，如在画中游。 孤山孤峰耸立于杭州西湖的里湖与外湖之间，故名孤山。又因多梅花，一名梅屿。海拔38米，地广约20公顷。这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处。南麓有文澜阁、浙江图书馆、浙江博物馆、中山公园、西湖天下景庭园，东南面有平湖秋月，山巅有西泠印社，山后有中山纪念亭，北麓有放鹤亭及湖上赏梅诸景。古人有诗曰：人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏。� 放鹤亭在孤山北麓。是元代人为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，种梅养鹤，有梅妻鹤子的传说。他的疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏咏梅名句，流传至今。亭壁刻有南朝宋鲍照的《舞鹤赋》，为清康熙帝临摹明董其昌书。亭外附近种有许多梅花，为湖上赏梅胜地。� 刘庄一名水竹居，原为晚清刘学询别墅，俗称刘庄。在杭州市西湖丁家山前隐秀桥西。面积36公顷，背山濒水，环境幽雅。今园内有迎宾馆、梦香阁、望山楼、湖山春晓诸楼台水榭，室内陈设古朴别致。1954年以来经过著名建筑师精心设计改建之后，尤具东方园林特色，誉为西湖第一名园。为毛泽东来杭州的住所，1953年冬毛泽东在此亲自组织起草新中国第一部宪法。� 杭州花圃在杭州市西湖西北侧，占地约26公顷。分设盆景、月季、兰花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、温室花卉、牡丹芍药等景区，其中以盆景、兰花、月季为重点。兰花是杭州的名花，这里主要培育各具特色的春兰、夏兰、秋兰、寒兰。兰苑内有国香室和同赏清芬匾额，系朱德元帅手书。� 植物园在杭州西湖西北面，地处双峰插云与玉泉观鱼之间的丘陵地带。1956年新建。全园面积250公顷，分展览区和实验区两大部分。展览部分主要有植物分类区、经济植物区、观赏植物区、竹类植物区、树木园;实验区主要包括植物引种驯化、抗性树种实验、果树实验三部分。已搜集、引种中外植物4000多种，200多科，1000多属。其中稀有珍贵植物有我国特有树种水杉、夏腊梅、华东黄杉、澳洲梧桐、美国红杉、希腊油橄榄、比利时王莲等。园内丘陵起伏，园林布局采用自然风景式，既富有科学内容，又具有公园风貌，是西湖著名园林风景之一。� 南高峰在杭州烟霞岭西北，与北高峰遥相对峙，海拔米。山麓有烟霞洞、水乐洞诸风景点。登临眺望，钱塘江萦回若带，西子湖清莹如镜，一面城市三面山，杭州景物，尽收眼底。� 水乐洞在南高峰烟霞岭东麓。是一个石灰岩的地下溶洞，洞深60余米，洞中有泉，水声从洞中出来，铿锵悦耳，有音乐的节奏感。北宋熙宁二年(1069)题名为水乐洞。� 狮峰在杭州市龙井寺西侧，天竺乳窦峰右边。兀立在层峦叠嶂之中，若雄狮蹲踞，人称狮峰。狮峰茶叶与龙井齐名，素称上品。狮峰之下旧胡公庙前有茶树18棵，曾经清乾隆帝品为御茶，是当时上贡的珍品。� 葛岭在杭州市宝石山西面，海拔166米。据传是因东晋咸和年间著名道士葛洪在此结庐炼丹而得名。山上有抱朴道院、炼丹台、炼丹井等遗迹。葛岭顶巅有初阳台，是观日出的好地方。葛岭朝暾为钱塘八景之一。� 紫云洞在杭州市岳王庙后山栖霞岭上。洞分前洞、后洞，洞洞相连。前洞较宽敞，光线从半掩半覆的悬岩峭壁间透入，岩石略带紫色，紫云洞之名由此而来。洞内湿润阴凉，清乾隆帝游紫云洞有诗云：春暄攀陟汗流浆，牝洞入才迫体凉。却上丹梯不数武，转温仍欲换衣裳。� 西溪位于西湖西北部约6公里处，素有副西湖之称。河渚清溪，萦流环绕，富有江南水乡风情。自唐代以来，以赏梅、竹、芦、花而闻名。西溪探梅为西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，写诗曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名胜古迹有秋雪庵、两浙词人祠堂等。西溪芦荡风情园现正在筹建中。 灵峰探梅位于西湖青芝坞，1988年重新复建开放，面积12公顷。植梅5000余株，收集品种42种，梅树成片成丛，建筑因地而设，淡雅、简捷，朴实无华，有浓郁的山林乡土情趣。已成为杭州早春的旅游热点，日游人最多可达万余人次。� 良渚文化遗址 【良渚文化遗址】位于杭州城北18公里处余杭市良渚镇。发现于1936年，是新石器时代晚期人类聚居的地方。出土的石器有镰、镞、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特别是石犁和耘田器的使用，说明当时已进入犁耕阶段。出土的陶器，以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用轮制，器形规则，圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装饰，也有彩绘。玉器发现很多，有璧、琮、璜、环、珠等，大部分出土于墓葬中。与良渚遗址同类型的遗址，在长江下游的苏南，直至钱塘江以北的平原地区，分布较广，考古学界统称为良渚文化。据对有关遗址出土文物的碳14测定，其年代距今约4700～5300年，先后延续达千年之久。1986、1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征神权的玉琮和象征军权的玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料，而且使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名，使一些原被误认为是汉玉(实际上是良渚玉器)的历史推前了2000多年。1994年又发现了超巨型建筑基址，面积超过30万平方米，确认是人工堆积的大土台，土层最厚处达米，其工程之浩大，世所罕见。考古学界认为良渚文化是中华文明的一个源头。� 灵隐寺 【灵隐寺】浙江省重点文物保护单位。亦名云林禅寺。中国佛教禅宗十刹之一。在西湖西北灵隐山麓。前临冷泉，面对飞来峰。东晋咸和初年印度僧人慧理开创。他当时面对飞来峰叹道：佛在世日，多为仙灵所隐。遂面山建寺，取名灵隐。清康熙帝南巡时赐名云林禅寺。五代吴越国时，曾两次扩建，当时有9楼、18阁、72殿，僧徒3000人，房屋1200余间，极盛一时。以后迭经兴衰，毁建多次，现存寺院系19世纪重建。1956、1970年曾两次大修。寺有东西二山门，与天王殿并列，天王殿居中，二山门旁列。殿内正面有弥勒佛坐像，弥勒背后有木雕韦驮立像，二像均置于精工雕镂的佛龛中。韦驮像传为宋代遗物。两旁分列四大天王坐像。殿后过园林登石砌月台，有大雄宝殿，与天王殿在同一中轴线上。殿高米，高甍飞宇，琉璃瓦顶。正中有金装释迦牟尼像，高米，庄严静穆，结跏趺坐莲座上。像后有影壁，上齐殿顶。壁背面塑有善财童子五十三参故事，正中塑观音立鳌鱼背上，四周山岩云水之间，满缀鸟兽神怪。殿周沿壁环列二十诸天、十三元觉的金装像。殿左有联灯阁、大悲阁。大雄宝殿后新建了药师殿。大雄宝殿前有两座八角九层石塔，天王殿前有两座石经幢，均五代吴越国末期遗物。寺前古木苍郁，遮天蔽日。寺前冷泉流经处筑有青淙、壑雷、冷泉诸亭，清幽静谧。灵隐寺内两经幢、两石塔，亦为浙江省重点文物保护单位。两经幢在天王殿前，原为11层，现已残损。两幢均有开宝二年(969)吴越国王建幢愿文。幢身经文字迹清晰，书刻亦佳。两石塔在大雄宝殿丹墀两侧，为八面九层仿木结构多层楼阁式石塔。三层有石匾书吴兴广济普恩真身宝塔10字。塔身浮雕佛像，书刻经文精美。