水书连山易的研究论文

《易经》中的《连山经》是否就是我国水族的连山卦呢？这个问题，目前在易学界及水书专家们尚在争论，谜一样尚无解开的问题。在汉族地区，“三古”即先秦时期，《易经》在其形成发展过程中己构成三套爻制卦体见世，即是《连山易》、《归藏易》、《周易》付梓传世前后，可能在己成文本的《连山易》、《归藏易》失传了。那么，《连山》、《归藏》是怎么失传的呢？《归藏》是殷商的《易经》，周灭殷商时，殷商的巫师们把大量的甲骨卜辞埋藏到地下去了！这个从甲骨文的考古中得到证据的！也就是说，商朝的巫师把那时的《易经》埋葬了，也就失传了！殷商的子民被迫离开了殷虚，被贬到了宋国后人就不知到了！《连山》又是总么失传的呢？这个的确跟北方少数民族南迁关系极大，犹其是水族！虽然关于水族的历史，专家们有四说即：夏商迁南遗民说、两广原始骆越说、江西迁来说、江南迁来说，但从人类学DNA考古证明水族确系西北迁来说，那么《连山》是否是水族先民带来西南而代代口传心受的“水书”呢？关于《连山易》说老实话，中原汉地的人，根本没见过这书，即使是专业研究《易经》的专家们，对此书的全貌也知之甚少！只是专家们根据古有逸文，可以推见其书梗概而已。如清代杭辛斋记前人之说：“恒谭谓《连山》八万言、《归藏》四千三百言，今虽无传，而秦汉以前必有其书。”由此，得知《连山》八万言，的确从数字上多于《归藏》和《周易》的。那么，《连山》这“八万言”是否就是“水书”的原始本呢？现在我们能见到的最古的“水书”一共才有五本，是明·弘治（相当于公历一四八八年后）的版本。那么这“水书”是什么呢？“水书”分两部即“白书”和“黑书”。白书主要占卜：丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、节令、生产等民众日常之事的；而黑书则占卜“放鬼”“退鬼”就是占卜鬼魅作祟，驱鬼送鬼，禳灾祷福的巫朴仪式，均由“鬼师”从“水书”中查找依据。由此可知，“水书”是水族一部巫占教科书，鬼师则是教师，鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带是水族巫文化的传承。《连山》是夏的《易经》。夏岁首建寅，而“水书”岁首建戌，这都不同于中原历朝历法的。我们知道中原历代历法是：夏建寅；商建丑；周建子；秦建亥；汉恢复夏制岁首建寅一直用到现在。而水书用九月过年八月是岁末，这跟夏历不符。《连山》的占卜起卦方式，谁也没见过，都不知是用蓍草起卦的还是用骨甲或贝卜的。起卦方式用三爻？用六爻？这跟鬼师起卦形式多样有无传承？这尚待考证。从现存的“水书”及遗留的鬼师实物可知，水书占卜理论主要有：九星、二十八星宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行，四时五方，七元历制、禽演七星（如：豹年日贪，虎月时狼。）等。这说明水书己经不是原来的夏代的《连山易》；而是在连山易的传承中有所创新发展了。水书在历代的传承发展中也有与《周易》的辞系有共同之处，如“人谋鬼谋，百姓与能，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，此所以变化而行鬼神也。”这也是水书占卜的重要的理论依据。其实水书就是水族的《易经》相当于汉族的《周易》。水书与易经最大的相同处还是更象汉代的《京房易》。象《易楔》所说：“易之卦，爻象皆同，不同者，其序耳。八宫之序，或谓出于《连山》，非无所见也。”而八宫上世八纯卦与五世卦及游魂归瑰与水书卦更有相通之处。由于水书是水族鬼师历代口口心授相传，知道的人很少的，特别是水书的黑书部分是鬼师的秘笈，外人不可能知的。虽然水书己申报了“文化遗产”，但研究水书还会用相当长的时间才能解开它的谜。我个人愚见，恐怕要破译《连山易》也只能靠水书了！

专家认为，水书连山易，即三易之首的连山的水书版（水书是夏族文字的遗存，比殷墟甲骨文古老），在水族里的作用相当于汉族的《易经》即《周易》，而大多数水族人只能依靠手抄、口传学习水语。会说，却看不懂文字，更不能了解其中的神秘内容。几千年来，水书因其神秘的文字构造和特殊的用途而成为一种“被压迫和被限制”的文字，在民间艰难地传承着。随着时代的变迁，如今学习水书的人越来越少。水族是我国一个历史悠久的民族，有着自己灿烂的文化。水族古文字则是这一文化的传承载体。类似甲骨文和金文的古老水族文字，无一不打上了水族自诞生以来发生在他们身上的征战、灾荒、颠沛流离的举族大迁徙等历史烙印。“水书先生”是指那些能看懂“水书”，“能与鬼神对话的人”，被称为“鬼师”或“师人”。专家学者们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。这是因为，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族文化知识的“活宝库”。《连山》《归藏》系我国夏商卜筮之书，本与《周易》竝称“三易”。然而後世单传《周易》，典籍皆载《连山》《归藏》失传。实不然也。今水人有此二书者，乃因秦火未灭而匿遗于山林。所谓水书者，实为篆字未泯也。故水书先生承先祖之文，识上古之字。故传承水书先生之同时亦保护了古籍 。