桌案的区别论文格式

神台是用来供奉神灵和先人的象征，其摆放的位置是非常的有讲究的，可千万不能随便乱摆放的。佛龛供桌是供奉佛像、神位等的小阁子，如佛龛、神龛等，一般为木制，中国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称椟。条案是世人放置文房四宝、写字、画画等的长方形的条桌，桌身雕有木纹（吉祥物），材质是木质的，尺寸也有一定的讲究。条案，亦可叫条几，是一种古老的中国家具，一般置于中堂下侧，桌椅后侧，用于摆放-装饰品之类物品，案面为窄长的条形，宽度约为长度的十分之一，属于长方形的承具，与桌子的差别是因脚足位置不同而采用不同的结构方式，故称"案"而一般不称"桌"。条案也是各种长条形几案的总称。如书案、平头案，翘头案，架几案等。

它和供案的区别在于有无吊头。无吊头（翘头）者为供桌，有吊头（翘头）者为供案。供桌可加围栏，一般较宽，供案的面一般较窄。供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。

按生活习惯和用途，依据家具之造型风格，桌案几类家具大致分为：炕桌、炕几、炕案、香几、茶几、酒桌、半桌、方桌（八仙桌）、条桌、条几、条案、架几案、翘头案、画桌、画案、书桌、书案、圆桌、月牙桌、棋桌、琴桌、抽屉桌、扇面桌、供桌、供案、其他（梳妆台）等。

炕桌，是矮形桌案的一种，有一定的宽度，一般*过它本身长度的一半，多在床上或炕上使用，居中摆放，以便两旁坐人。炕桌在北方使用普遍，天冷季节可以用于床上喝茶酒使用，温暖季节里，也可以放置室内地上或院内，坐在小凳或马扎上和着炕桌吃饭，所以北方又有“饭桌”之说。

2、 炕几

炕几也属于矮形桌案，但比炕桌窄得多，通常顺着墙壁置放在炕的两头，上面可以摆陈设或用具。故宫原状的陈列室中屡见不鲜，北方家庭一般都在使用。

3、 炕案

炕案与炕几的区别，在于几指的是几形结构，或由三块板组成，或四腿在四角，炕案指的是四足缩进，不在四角，较矮的条案。

4、 香几

香几，在古代图画中时常可以看到，富贵之家，或置厅堂，上陈炉鼎，焚兰煴麝；或置中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧。是一种具特色的中国传统家具，因置香炉而得名，一般家具多作方形或长方形，香几则大多为圆形，较高，而且腿足弯曲较夸张，且多三弯脚，足下有“托泥”。大多成组一对使用，香几不仅是置香炉之用，也是点缀文人雅室的艺术品。

5、 茶几

古典茶几一般分方形、矩形两种，高度与扶手椅的扶手相当。通常情况下是两把椅子中间夹一茶几，用以放杯盘茶具，故名茶几。

现代茶几指的是大方几为多，一般都是放在客厅沙发的位置，主要起到放置茶杯和泡茶用具酒杯、水果、水果刀、烟灰缸、花等。

6、 酒桌

酒桌，中小型的明式长方形桌案，旧时用来饮酒，故称酒桌。起源于五代、北宋，常用于酒宴。沿面边缘多起一道阳线，叫做“挡水线”，用作阻挡酒肴倾撒，流沾衣襟。此种家具为案形结构，北京匠师却称之为“桌”，是少有的例外。

7、 半桌

半桌，大小约为八仙桌的半个大小，所以得名为半桌。又叫“接桌”，每当一个八仙桌不够用时，便用其来拼接，实际上它比半张八仙桌要宽一些。

8、 方桌（八仙桌）

方桌，是一种*具特色的中国传统家具。面呈正方形的桌子，规格有大小之分，结构有无束腰和有束腰两种。中国明式家具中较典型的式样是“一腿三牙”；常见的有“八仙桌”、“六仙桌”“四仙桌”，前者约110厘米见方，六仙桌约95厘米见方，后者约86厘米见方。

方桌用途至广，可以贴墙放，靠窗放，室内居中放，配置四个杌凳或坐墩或靠背椅，可喝茶、吃饭等用途，是家里之具。

9、 条桌

条桌，桌面长宽*过3：1呈长条形的桌子，腿足位在四角属于桌形结体的窄长桌，也有称条桌为长桌、条形桌。

10、 条几

条几，指由三块厚板构成的长几，中国古代传统家具的一种，流行于明朝时期。是主要用于摆放装饰品的重要家居之一。在现在家居摆设中，常用于玄关处使用。

(一)：用材明清家私的判定，最重要的即是差异时代。而前史不一样时期和区域，由于政治、经济以及日子风俗和审美兴趣的不一样，常会选用不一样种类的木材制造家私，因而一些古家私的用材会直接反映出该家私的产地和时代，这是差异古家私文物价值的重要依据。学会差异木种是鉴赏家、保藏家和爱好者的必修课和根本功。明清家私在用材方面，有显着的时代特征。因而，差异木材是判定家私中首要要注意的疑问。传世的明清家私中，有不少是用紫檀、黄花梨、鸡翅木、铁梨木、乌木、等木材制造。因在清代中期今后，这几种木材日渐缺乏，变成稀有珍材。所以，凡是以这几种硬木制成的家私，大都是传世已久的明代或清代前期遗物。如有用红木、新黄花梨、或新鸡翅木制造的明式家私，因其资料的时代与构成的时代不相符合，大多是近代的拷贝品。当然，这也不能彻底混为一谈，由于众文献记载来看，红木和花梨木能够最迟在清代前期就已开端被选用作家私之材，而在江南一带也的确也发现了不少明式红木家私，不是近代拷贝的，而是清代早期的遗物，但从全体上说，红木家私的很多呈现是清代中期今后的事。(二)种类与外型明清家私的种类，也与时代有着很大的联系。明代椅子常见有四出面式和官帽式，还有圆椅、玫瑰椅等。四出面式和官帽式椅子在明代墓葬中曾有发现。因而，在判定中能够判别，凡与这类出土椅凳个性类似的传世扶手椅种类，应思考为明式制品。有些较早出椅现的家私种类，往往到了清代后就不再盛行。也有一些家私种类，呈现的时刻较晚，早期不能够制造。家私的外型，是断时代的重要依据。许多明清家私的时代迟早，都能够从外型及外型的改变来判别。比方搭脑两头出面、扶手两头不出面的扶手椅，或搭脑两头不出面、扶手两头出面的扶手椅，多为明式家私扶手椅的早期外型款式，其制造时代通常还会晚于清代中期。再如柜子，明式柜子以圆角柜居多，侧脚收分显着，以各种流通的线条装修为主，不重雕琢。入清今后，这类圆角柜逐步削减，代之而起的方角柜，下方正平直，侧脚收分渐小，至清代中期今后根本无侧脚，并且装修雕琢亦由简练变繁琐。乃至家私的腿足外型的改变，也可作为断代的依据。如桌椅的腿足，即阅历了一个由细瘦到粗大健壮的改变进程，凡具有前者特征的桌椅，其时代通常要早于后者。(三)：布局判定明清家私的迟早，有时也可依据某些构件来判别。如明代官帽的靠背，根本光亮无纹。清代官帽椅的靠背，绝大多数是雕花板，素板稀有。又如明式家私的管脚枨都用直枨，而清中期今后管脚枨常用罗锅枨，这是差异明式和清式家私一个非常重要的特征。首先，调查联系处。首要调查古代家私的联系处是用榫卯、钉子仍是胶粘。鉴赏家私就能够依据古代家私与现代家私不一样的拼装布局加以差异。艾克在判定明式家私榫卯布局方面提出的原则是：“非肯定必要，不必木梢钉；在能防止处尽能够不必胶粘；任何地方者不必镟制——这是中国家私工匠的三条根本规律。”其实这也是中国古典家私榫卯布局特征的总结。古式家私具有精巧的榫卯布局，构件之间，不必金属钉固定，而是全凭榫卯即可做到上下左右，粗细斜直连接合理，八面玲珑。并且技术精确，扣合紧密。其次，知道历代榫卯布局。由于不一样的时代家私榫卯布局遭到必定生产力的制约，所以也不尽一样。例如，先秦楚墓和汉墓出土的家私通常只需暗榫、透榫、半榫、等几种办法。夹头榫大约在晚唐、五代时呈现，匠师遭到大木梁架柱头开、中夹绰幕的启示而运用到桌案上来，插肩榫则是明清家私常用榫卯特征。最后，注重榫卯运用东西。作伪高手通常懂得古代家私都是用榫卯而很少用钉子和胶粘的，并且假造得也很类似。可是无论作伪者如何高超，究竟不一样时代家私榫卯所运用的东西和资料总会有所不一样。细心调查就会看出漏洞。如张德祥就指出，明式圆角柜它的透榫两边呈圆弧形，就必定是伪作的。由于圆弧榫眼出自近代的打眼机， 所以说差异榫卯运用的东西和有无近代技术的办法也是判定家私的重要方面。(四)：装修知道不一样时代装修个性是断代家私的重要依据。不一样时代有不一样的装修个性。以镶嵌技术来说，明代与清代家私差异一个显着象征就在于此。明代家私很少用镶嵌技术，而清代镶嵌技术则较兴旺。明清家私上的斑纹，是判定家私制造时代的最重要依据。家私上的装修斑纹与其他技术品的斑纹一样，具有显着的时代性。因而，在判定家私时，有切当时代的其他技术品上的斑纹，是极好的比照参照物。如明清家私上常见的龙纹、凤纹、螭纹、葡萄纹、牡丹纹、满意纹、卷草纹及各式吉利图画等，也是明清时期各类技术品上常见的装修纹样。清代家私的图画装修也是如此，许多图画的组合，都必富含吉利、富有的涵义，常见的有“五蝠捧寿”、“鹊上梅梢”、“方案麒麟送子”、“吉庆有余”、“龙凤呈祥”、“海屋添筹”等，特别到了清代晚期的家私，举目皆是。