与长生不死有关论文参考文献

世界上没有长生不老药！但有长生不老术！！Z|T"nL人类为了长生，在历史的长河中跋涉了几千年，前赴后继，不屈不挠，这种精神是不容置疑的，但取得的成效是力倍功半，耗费的财力、人力无穷无尽，至今没有结果—人类对自己的长生问题无计可施。*\urO"历史的教训告诉我们—无论是“内丹术”，还是“外丹术”，都不能使人长生；中国人的各种修行术、各种修行功法，从古至今没有几个人长生的；道家修炼者寿命达100岁以上的占20%；佛家100岁以上者不到2%。F[g秦始皇是个贪生怕死、玩世不恭者，想健康、想长生，耗尽财力、人力，踏遍全中国也没找着长生不老药！！#[D^->《神农本草经》、李时珍的《本草纲目》，都没有长生的药；就是多种药加在一起合成的长生不老方剂，人类文明几千年，至今也没发现有一味吃了能使人长生的药方！现在世界上最盛行的医学——自称是世界上最科学、最先进的西医：踏遍世界各个角落，寻找什么“长寿村”、“长寿人”的长寿基因；现在人类可以坐宇宙飞船到宇宙中去寻找长寿的方法！“天上待一日，地上已百年”，是人长寿了还是时间懒惰了？_n'b>科学家们呕心沥血，用化学、生物化学等等方法，历经几个世纪，目的是在寻找一种灵丹妙药，可是到如今，能治好病的好药也没出现；现在的科学家可以用科隆的方法科隆出一个“您”来，但是，他并不是您。科隆只是一种生产人的新方法而已。XYObs综上所述，可见，人类古老的修行术、炼丹术，没有能使人长寿的；从天然的药物看，人类以经经历了几个世纪也没找着能使人长寿的天然药物；从化学药物方面看也没有能让人长生不老的药；从人类基因技术方面看，也不可能使人长寿；人类可以到宇宙中去，有可能长寿（也有不适的；更不知道在宇宙中如何使自己长寿），但是，能有几个人有幸离开地球进到宇宙中的呢？科学的进步，能使人延长生命，也是几年而已。如，在治病方面可用人的脐血、骨髓和移植脏腑等所谓先进的方法延长人的生命，但是，这决不是使人长寿之举！！,X那么到底有没有能使人长寿的方法呢？答案是肯定的：一种能时时地为自己的身体进行“修理”的技术，称之为“人身修炼术”就可以做到这一点。S6©中国中医药论坛 -- 中国中医药论坛 Xuv2Wa回复©中国中医药论坛 -- 中国中医药论坛 ,人的生死 --一个关于衰老的假说Q6gv 古往今来，人们都看到一个事实，人是要生老病死的。无论什么主义，做什么样的解释，都是在承认这个事实的基础上。?Q+o 事实的确是事实，但事实不是真理，事实是可以改变的。事物的存在发展是建立在一定条件上的。增加或减少事物发展的有效条件，事物就不是原来发展的过程。wEJ 一切事物都有其产生、发展、灭亡的过程。这是哲学对外界的普遍看法，具体问题要具体分析。(zEL+（一） 生物的熵 衰老“这个领域现在仍然被无知和偏见所笼罩……而且以为衰老不过是物理定律的自然结果而不予考虑。” “怀疑论者普遍会引用热力学第二定律……第二定律发生作用的证据随处可见而且无法逃避，从红巨星生成于垂死的恒星到庭园里堆肥中有机质的分解。它预示了整个宇宙正在不可逆转的从它现在的状态向完全无序的状态‘最大熵’的演变。在大爆炸中诞生的宇宙，将会在‘热寂’中熄灭。“生命的特征是什么？一块物质什么时候，什么时候可以说是活动的呢？那就是当它继续在‘做某些事情’，运动，新陈代谢，等等，而且可以指望它比一块无生命物质在相似情况下‘维持生活’的时间在长的多。当一个不是活的系统被分离出来，或是放在一个均匀的环境里，由于各种磨擦阻力的结果，所有的运动往往立即陷于停顿；电势或化学势的差别消失了，倾向于形成化学化合物的物质也是这种情况，温度由于热的传导而变的均一了。在此以后，整个系统衰退成死寂的、无生气的一团物质。这就达到了一种永恒不变的状态，不再出现可以观察到的事件。物理学家把这种状态称为热力学的平衡或‘最大值的熵’。" “生命有机体是怎么样避免衰退的呢？明白的回答是：靠吃、喝、呼吸以及（植物是）同化。专门的术语叫‘新陈代谢’。或者更确切的说，新陈代谢中的本质的东西，乃是使有机体成功地消除了当它自身活着的时候不得不产生的全部的熵。” “只要整个宇宙的熵在增加，此处或彼处多一些秩序是可以接受的，只要有足够的能量用以构成个体，并将其维持在有序的状态之中，生物界是没有熵即衰减的危险的。动物通过食物这种化学形式摄取能量，而绿色植物则通过利用太阳辐射进行光合作用这种形式来获取能量。”[1]p24 “第二定律仅适用于无法从外界获得能量的封闭系统，封闭系统不能进行自我更新，活的细胞也不能在隔离状态下无限的生存下去。即使是休眠孢子，在真空状态下也会解体。细胞是开放系统，它们需要从外界摄入能量和物质以维持生存。这们只能依赖周围的环境生存，矛盾在于它们必须保持变化以维持不变。理论上说这种状态可以永远维持下去，就像蒂沃利的埃斯特别墅那样，那儿的阶面式庭园的喷泉和溪流自从文艺复兴时期以来一直喷涌和流淌着。”[1]p24 生物的衰老、死亡是由于内部的矛盾不平衡造成的，解决了内部的矛盾，衰老、死亡是可以避免的。\t i=（二） 人的位置 生物在自然界的位置是特殊的，人在生物界的位置也是特殊的。GT 非生物 纯物质 受熵的限制 物质的灭亡 非生命系统（机器、建筑等） 受熵的限制 生物 植物 受环境的限制，也有自身的限制 动物 受自身的限制，也有环境的限制 人 不受环境的限制，有自身的限制 纯物质的会衰减灭亡，由物质构成的非生命系统是可以不灭亡的，因为非生命系统含有信息，通过人为因素能恢复、重建。[ 生物的各种物质是经常更新的，是什么造成生物的物质循环偏离了基本平衡而导致秩序混乱，导致灭亡呢？就是在内外条件的制约下形成的，内就是自身的矛盾引起的，外就是环境引起的。n0&N 植物是与环境密切联一起，环境的变化推动着植物的发展，引起植物内部平蘅的变化。 植物生育后，部分组织衰老死亡，也有整株衰老死亡的，在每年生育的后期。多年生落叶植物的叶子就会衰老死去，而茎和根仍不死亡。多年生草本植物中，地上部分衰退老死亡，但根颈及根系大部分仍活着。草本植物在果实成熟后，则整株植物衰老死亡。较不受环境影响的松树，寿命较长。 动物不是直接与环境联在一起的，所以受外界的影响比植物小。“大部分无脊椎动物受天气的季节影响，所以它们的寿命并不像温血动物安排的那么固定。在寒冷的天气里，生活过程变缓，相应的生长和衰老过程就慢了下来。”[1]p39动物受自身的影响远大于受环境的影响，动物的生存、发展、灭亡主要是内部变化引起的。'pO3 “大部分物种呈现下列三种模式中的一种。在某些情况下（袋鼬是一个好例子），衰老在一次繁殖爆发后，立刻开始。我们对此虽知不详。但这几乎是所有动物的规则。第二种情况，是以逐渐衰老和多次繁殖机会为特点，这两种衰老模式在性质上差别不大，在程度上则差别大一些，因为差别基本上只在于衰老的速度有多快和繁殖是否有主要原因。第三种衰老模式存在于一些最大的最小的生物中，不过很明显在高等动物中没有。个体在这种情况下可以无限长的活下去，即使有衰老变化也是察觉不到的。”[1]p44它们的死亡是因为被其他生物吞噬，环境恶劣，体内突变等。这种生物没有了自身的缺陷，但是受外界影响，还是要灭亡。[ 如果生物不受外界的影响，自身没有缺陷，就能无限的存活下去。人可以不受外界的影响，但人是否有自身的缺陷？&@（三） 人的一生3lU 生与死是人生的两个端点，人的一生就是从生到死的变化过程。!*FY 人的一生包括出生前和出生后。人的身体是怎样形成和发展的。Q{e]*( 人的一生：j~eu（1）母腹根据基因对人的制造 （2）由基因制造的各主控器官（垂体、松果体等）对人的建设 （3）身体建成后直下坡路的阶段，不维护阶段人为因素的干扰人为破坏4mF人的一生可分为三个阶段（1）出生前（2）成长阶段（3）成形后 人的一生还可分为二个阶段（1）、（2）是人本能发展阶段，（3）是人何去何从的阶段。 人是在基因制造的各激素器官下成长，松果体分泌的一种生物活性物质是维持人体内部环境的工具，是内分泌系统的同步器，对人体的生长、发育、生殖起着重要的作用。X9R(I 人在成长阶段身体处在一种建设性的平衡中，比人成形后的自身维护平衡要主动。人在成形后自身维护能力下降，逐渐衰退老。wFGr 不维护身体的维护能力就已经下降，人为的破坏也使自身的平衡能力下降。性的活动使人能轻易干涉到最大的激素分泌器，性激素以及所引起的其它激素的失衡使得内分泌紊乱，加速衰老过程。w`r]ZK 激素对人体的作用是强大的，激素是生命活动的第一信使，它的量少，作用大，或多或少，都会对人产生一系列的破坏。0K 人是“反复生殖”的动物，表现出缓慢，渐进的衰老现象，性对人不会象“一胎生殖”的袋鼬那样，一次性就能导致死亡，人的身体没有组织的缺陷。人身体有一种本能的纠错的能力，对人起保护作用。 人不破坏自身，顺其自然的那种情况也不行，结婚者比独身者寿命要长。戒欲也是一种对身体的不维护。 历史的高僧的寿命是短命皇帝的十倍，高僧对身体的维护使的寿命延长。 求道修身的人把性的能量转化到身体中推动身体的运转。人的身体是有多种物质，循环通路组成的，所以功能有许多，这种把能量转化到维持身体的平衡，能给细胞带来多少平衡，还是对组织的使用，客观上带来好点的细胞外环境，使寿命延长一些。不能保持细胞不分裂，使细胞固定在一个周期。K 人的衰老与自身的平衡程度有关，平衡的好坏关系着寿命的长短。各种导致不平衡的因素加速了衰老的速度。N}=<^< 衰老与自身的缺陷有关，有的细胞是不能更新的，有的是更新次数有限的，真正解决细胞的问题还要靠生物技术。UpqUZ 人有着和动物一样的缺陷，动物不能认识自身，随波逐流，人能够认识自己，人能改造自己。"DK 人的产生、发展、死亡是在自身的各种因素作用下产生的，找到衰老的原因，实施有效的措施，就会改变自然状态向的发展趋势。2eH>Xj 人的衰老死亡是常规的死亡，死亡没有正常的。)y./0f （四）哲学意义 人的生生死死形成人类社会的繁衍发展。如果没有婚姻，人人都出家，没有下一代人，人类怎么发展呢？人生人有其社会的一面，是对人类生存发展的负责，是人类延续的条件。gFg5 动物的延续是由性欲客观上带来的，人也有动物性的一面，后代的产生也有客观的一面。VIlK 下一代人是从生殖器中产生，上一代人因生殖器而加速死亡。生之所在，死之所在。客观事物的复杂，哲学上的精彩。q`/?s 从生物进化看，性是动物进化的推进器。上一代灭亡，下一代产生，新物种的产生。产生了变异，产生了进化、产生了人。人是进化的末梢，人是进化的极限。i!.HG 自然选择所选择的功能中，不能选择寿命，因为寿命对生存能力来说不是功能，对时间来说是功能，所以无法选择寿命这种功能。] 自然选择造就的人强大到运用外物改造世界了，而自身的寿命才几十年。 科技的发展会加速生物的进展，选择自然不能选择的功能--寿命。制造出多细胞不衰的生物，把人造成不衰老，不死的生物。人就不用生生死死了，科学技术的发展会终结人动物性的一面。r 人如果长生不死，那爱情、婚姻就结束了，不是主观上去消灭它，而是客观上不需要了。A~Z:rB 人类存在的意义是什么？宇宙中产生了认识自己的生物--人，人就是要认识外界，改造外界，认识自己，改造自己。y?_ 人不在动物中的食物链，但人处在能源和空间有限的自然界中，不需要控制自身的数量，与自然协调平衡。Q^q 过去的路不得不走，现在也不能完全放弃原来的路，因为还没有解决衰老的问题。过去的路还没有完全过去，未来的路还未到来。r 参考文献 [1][英]罗杰、戈斯登：《欺时间--科学、性与衰老》上海科技教育出版社1999年版 [2][奥]埃尔温、薛定谔：《生命是什么》上海人民出版社1973年版 快乐时就唱一首歌 忧愁时就写一首诗 生命总是如此的美丽 我快乐着，所以别人也为我的快乐而快乐 2002/09/26 05:17pm1g^©中国中医药论坛 -- 中国中医药论坛 ID8<

这个想法不错，也许有可能，我看了很多科幻作品，里面提到一点就是人的脑电波才是永恒的秘诀。当一个人肉体消失后脑电波得到保存即思想达到永恒。我觉得你说的记忆这东西应该就和脑电波差不多吧。脑电波就是俗称的灵魂。如果一个灵魂可以不灭这是否就意味着长生不老。推介参考文献卫斯理系列。

朱熹你看一下

没有长生不老药，只有延年益寿药

道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧。早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。太平道开始创教时，後者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中後期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有的经书也列太上老君，但其排列地位稍次。後来在各派协商，融合中提出“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神”，为道教神仙谱系中的最高神。另外，各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。道教也是在不断发展变化的，它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。几千年间，中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗教战争，这是值得庆幸的。 [编辑本段]【道教门派组织】道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法