议论文素材木心

想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。下面是关于创新的作文素材，大家快来摘抄吧。

袁隆平研制杂交水稻

当袁隆平第一次提出杂交水稻的概念时，竟引起全世界的嘲笑和讥讽，按当时的普遍观念，水稻作为自花授粉的植物没有杂交优势，所以任何试验都毫无意义。但袁隆平不信邪，9年后世界第一个杂交水稻品种“南优2号”喜获成功。该水稻单产比常规水稻增产20%多。此时，世界为之轰动，称袁隆平为“东方稻魔”，他的发明是中国“四大发明”后的“第五大发明。”

爱因斯坦

25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。

我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，大抵与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，就是“吾爱吾师，但吾更爱真理”的执着。所有，我们对于这些敢于质疑之人应该宽以待之，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才会有创新之见，进而才能培养出创新型之才。

创新之才，有时便是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜；今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”

就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径更难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。

所以，培养创新型人才，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说：“假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。”罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，又何必绷着个脸呢？

可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新，自然也不会有创新型人才的出现。王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。

《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是？”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去，只有这样才能培养出创新型人才。

以真诚为话题的作文素材5篇

真诚是一个汉语词语，指真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。下面是我给大家整理的以真诚为话题的作文素材，希望大家喜欢！

木心先生曾说：“写作最重要的是诚。”诚是立生之本，如同夜行里灼灼其芒的火焰，当侵吞一切虚伪和邪恶。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却拿它去寻找光明。”诚，首为于心诚。岂能尽如人意，但求无愧于我心。庄子宁“曳尾于涂中”也不愿违其本心。他的诚心绵绵，迁衍出五柳先生：“世与我相违，复驾言兮焉求”之豁达，和靖先生：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之清新。并非所谓安身立命，自保于世，而是顺其自然，尊其本心，诚之渴望，于兹尽显，晔然于明珠，通其身，透其世。

于心诚岂止如此。若无于心诚，绝无李太白：“天子呼来不登船，自称臣是酒中仙”；绝无杜子美“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；绝无爱伦坡：“我太醉心于自己的思想，以致最终迷失在我那些意识里。”更无叶芝：“我独爱你朝圣者之心，”只可悲有如此自欺者，不承认自己的近视，投机倒把，失其真诚。一如蒙田，一辈子的真诚——怀疑主义，在临终前神甫到来的那一刻轰然崩塌，这样的人又如何在少数？

诚，次为于人心诚，猜忌与怀疑若于哲学之肆当如达摩克利斯之剑，若于与人交往便似特洛伊木马。真诚待人，当如高祖，武有韩信麾斥四方，文有张良运筹帷幄，治有萧何国泰民安。刘邦无才，惟有信，托付其大志，以徳服人；反观项羽，纵使膂力过人，威风凛然，然刚愎自用，妇人之仁，亚父千算，项庄剑舞终难挽其颓势，终及四面楚歌，才知无信即失势，失势即兵倒。于人诚休论治国，当论平生。孔子以束脩即为诚，却未知程门立雪之仪尊。于人诚，绝非之以己度人而无端猜忌，而应以人度己，相互依赖。若因蜗角蝇头之小利而失其信任，当属最失其度。

诚，更为于真理诚。“存在即为合理。”两人相比视力，还未及匾额挂上便争辩得面红耳赤，当是无视事实，忘却真理。诚，自应直面现实，接受真理，无关唯物主义这也是常识。尼采有言：“当你直视深渊时，深渊也正直视你。”当我们坦诚于事实时，真理便也在直面我们。回首望去，我仿佛看见伽利略斜塔上镇定自若的神情，我仿佛看见达尔文四处远行只为物竞天择，我仿佛看见尼采高呼上帝已死的激昂神情。时代流转，沧海桑田，为真理流下的血液如刻刀，在尘世里刻下一个个“诚”的方块字，沉默得耀眼动人。

如果钢铁丛林、物欲横流中的社会要为其“淘汰”最快的事物定上名氏，那自然为“诚”。商人逐利，欺诈之恶从未绝耳；政治家追名，谎言之毒遗害久远，还谈及什么市井平民呢？

人们心中所谓最纯粹的真实一旦逝去，更无须谈论什么社会的进步与发展了。

勿忘初心，待人以诚，让我们于漆夜的世界呼唤真诚，烧毁桎梏心灵的虚伪之笼。

夜晚，坐在窗前，萧萧的风，瑟瑟的雨，夹杂着无边的联想。灯光下，只有那似针一般的雨滴，打碎了我心中那一潭沉睡的湖泊……

想起昨天我独自走在秋日的大街上，路旁的落叶纷飞。我走进了一家小超市，店里冷冷清清的，没有几个人。我漫无目的地挑选着东西。这时，一个二十岁左右的年轻人正如百米跨栏般地朝店门口的栏杆冲去，手里还拽着两包饼干。他飞身跃起，身体在空中划过一道肮脏的弧线，跨过了那道栏杆，还不忘回过头朝我们投来心满意足的奸笑。随后，就是老板娘冲出去。大喊：“抓小偷啊！”可是无人搭理，而那个年轻人却早已没了踪影。我低头感叹人的贪婪与自私。然而，一个稚嫩的声音紧接着响起：“阿姨，这个多少钱啊？”原来是一个小朋友，老板娘换了一副笑脸。

他结账后，我跟着他走了出去。正巧在门口碰着一个乞丐。那个乞丐向我要钱，我不耐烦地离开了他。而那个小男孩却蹲了下来：“叔叔，你饿不饿啊？”可是那乞丐却提高了警惕，往后退了几步，生怕这个小孩子要故意捉弄他。但是没有，小男孩从袋子里掏出了一包还未开封的饼干，递给了那个乞丐。那个乞丐用手颤颤巍巍地接住了饼干，眼眶却已经泛红：“小朋友，谢谢，谢谢你！”

我顿时愣住了，我们待人的真诚竟不如一个稚嫩的小孩子。我很惭愧，也拿出了钱，递给那个乞丐。

我叹了一口气，学会真诚待人就那么难吗？缺乏真诚，心灵里会产生隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重。向往真诚而不知其内涵的人，永远都将只是“语言上的巨人，行动上的矮子”。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚如一泓清泉，洗净人心灵的杂质，让人与人之间更和谐地交往；真诚像音响里缓缓淌出的音乐，使人愉悦，使人陶醉，使人幸福。读懂真诚，才能感悟到它真正的含义。然而，真正领悟到其精髓的人却寥寥无几。

学会真诚，流真诚的泪水，露真诚的微笑。让心思澄明，使言行磊落，让真诚成为自己身上的一个闪光点。如此，便不会内疚,不会心伤不会抱憾。

这时，雨停了，风静了，乌云渐渐地散开去了。月亮又镶嵌在了天空这块墨蓝色的帷幕上。夜的香气弥漫在空中，路旁的灯，与月亮交相辉映，却仍显得那么单调，孤独，给人一种如梦如幻的感觉。我走了出去，伫立于窗前，心中的湖泊却慢慢地风平浪静……

真诚，能使人感到阳光般的温暖;真诚，能使人与人之间和睦相处;真诚，是大万笔财富;真诚，也是一个人最基本的品格;真诚，是奏响人生乐章的指挥者。人人都应该真诚，在我们的生活中，也会有真诚的人，你发现了吗?

在这骄阳似火的夏日，一轮火辣辣的太阳挂在瓦蓝瓦蓝的天空上。小狗伸着长又红的舌头，农田裂开了嘴……在我看来，这轮太阳仿佛贴在我的头上似的，一秒也不肯离去，把我热的汗流浃背，眼冒金星，使我忍无可忍。

于是，我到商店里买了一瓶可口可乐，坐在绿树成荫的大树下。这大树高大挺拔，根深叶茂。我津津有味的喝着手里的可乐，喝了少半瓶，忽然想去方便一下。就急忙跑回家，方便完后，洗了把手，就有坐在我们家客厅里继续喝。

不久，我想到一个主意，把可乐倒进碗里喝，我就兴冲冲地跑进厨房，拿了一个碗，咕咚咕咚得到了进去。正在这时，我听到门外有咚咚咚的敲门声，就打开门笑脸迎接，一看，原来是隔壁的小妹妹。她脸圆圆的，像个西瓜，蚕眉下，一双圆溜溜的眼睛水灵灵的，头上两边各扎着小辫子，显得特别可爱。她一进来就用那双洁净的小手直擦汗。

不过，她好像看到了那晚可乐，满带怀疑的问：“姐姐，你在家干什么呀?”“没干啥呀。”我坦然的回答。“那你碗里是啥东西呀?”她又接着问。我刚准备吱声，可又在犹豫——如果我告诉她那是可乐的话，她一定会喝光的，那我喝什么呢?我绞尽脑汁，终于想到了一个办法。就说：“姐姐有点生病了，我妈给我到医院开了点中药，可是很苦的。”听了我的话，小妹妹转身就跑，我以为她被我吓跑了呢，心里得意洋洋。

不久，她又跑回来了，不同的是，这回她手里还拿了几颗糖果呢，我还真不知道她葫芦里到底卖的什么药。可她的话却出乎我意料：“姐姐，你说你喝的药很苦，那你吃几颗糖就不苦了。”这话使我震惊万分。

我真后悔自己隐瞒真相，她是如此的信任我，而我却她，我真惭愧。

从这件是我明白：人与人之间应之间应真诚相待，让我们彼此多一份信任，少一些怀疑，愿我们的生活多一份欢乐，少一些悲伤。

时代在变，人也在变。现在的社会是十分令人恐惧的。要能在社会上立足自立，就要有一技之长，还有拥有被知识武装的良好品持。现在的社会人与人之间，是很难让人刻意去相信一个人的。唯有付出真心，才能被人相信，被社会接受;唯有付出真心，才能拥有永久的友谊;唯有付出真心，才能在社会上打下一片天空。

人活在世上，不是孤立的，应该要有朋友的，人才会活得更快乐，更加精彩。小学时，我有一位很好的同桌，刚开始我极喜欢捉弄人，常把她气哭，但是奇怪的她即不告诉老师，也不像别的小女生动手，而是一阵泪水过后，就天晴了。记得最后一次把她气哭，也是最严重的了。那天，她哭得十分伤心，这时候我才意识到自己的过失是多么严重，我迫使自己去思考后果，想了好久，每一种似乎都能置我于死地，我估计我完了，但是她依然包容了我。

这时候，我的心已不能平静下来。我考虑自己为什么要一次又一次的去伤害别人，去把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，我早已觉得无地自容了，羞愧脸下那张本不很说话的嘴终于吐出了三个字“对不起”。顿时，她竟然哭了起来，连忙说了几句安慰我的话，这让失眠了好几天。她让我感受到人心的宽广，人与人之间相处，唯有付出真心，唯有真心才能让彼此信任对方，彼此聆听对方的心声。

几天后的我早已改变了，再也没有惹她不高兴的，而是换了一种身份，成为好朋友、知己，我们无话不谈，有烦恼，大家一起分担，有快乐大家一起分享，有困难，一起解决。

直到现在，那份友谊依然在我心灵的上面，没有风可以吹走，没有雨可以淋下，没有阴云可以遮挡它的光辉。付出真诚，才能活得快乐，才能活得更精彩，去吧，把真诚分给大家，那片蔚蓝的纯洁的天空将永远挂在你心中。

友谊无价，真诚更无价。

真诚是一个人的名片，一个诚实，讲诚信的人，总会得到很多人的信任，即使不了解，也会从身边人的话语中听说，知道这个人，并且可能和他成为一个知心朋友。

如果一个人不真诚，不讲诚信的话，那么他将不会得到信任，或者也没有人敢重用他。我曾看到过这么一个文章。说上海一个白领乘坐出租车，说好下车后用微信支付，过了几天，司机还是没有收到相应的车费。于是这司机找到白领的老板。说出这件事，该白领当天就被辞去工作，这告诉我们。做人不能言而无信。

我也曾遇到类似的事，班级评选班干，都做的很好，可没过多久。由于两名班干不够称职，起不了带头作用，反而起了负的带头作用。老师也意识到这个问题，立即辞去这两个班干的职务，并当堂选取新的班干。这又告诉我们，不能担当职务的人也不能得到重用。要想减轻这个问题的影响，就必须及时意识到问题。并及时做出适当的解决方案。

我曾经遇到过这样的一个人，总是在众人面前指出不好的地方，他也因此结下了许多的仇，他似乎没有意识到这个问题，口无遮挡。直到有一次被四五个人揍。他才渐渐地意识到这个问题的严重性。

他不在众人面前指出他人不好与不足。但他会在私下里向别人道出，许多人开始并不愿意听。但渐渐意识到他说的是对的之后。便渐渐地与他成为了朋友，而他说的话对这些人影响很大。从中我知道了一个真诚的人。即使人家一时不理解。但以后会去理解的，在人与人之间搭建一条信任的桥梁。通往对方心里的彼岸。消除疑虑和戒备。成为真正的朋友。

一个真诚的人，总能够被他人理解。让我们做一个真诚，讲诚信的人。而不去做一个不被他人信任，一个遭社会唾弃的人渣。

关于儒家文化的作文：做一个行儒道的少年

（标题就颇显儒者气、君子风，切合材料，为写作张本，表达颇有新意，给读者描绘了一个美好又具体的少年形象。）

这位同学，你好。首先我对于你能有所了解并认同儒家文化表示十分欣慰，但你同时怀疑行儒家文化在现实生活中的实用性。

（对象意识强，在任务情境中展开论述，直指问题，切中材料肯綮。语言凝练不拖沓，体现出对材料较强的理解能力和概括能力。）

在这里，我想打消你的疑虑，请你放心地在生活中做一个行儒道的少年。

（观点鲜明，对儒家文化的态度与材料倾向一致。紧扣前段内容，本来可以不分段，但另起一段使观点更突出，而“在这里”更突显情境式交流的写作特点。）

为什么要在生活中行儒道呢？首先，我们无需质疑儒家文化深厚的底蕴及其正确性。悠悠千年传承，无数人、事考验她、磨炼她、优化她，使之至今已然一块温和润泽的美玉，以其荣光再滋润我中华子孙其次，儒家文化的濡染能提升你的修养。修养的提升外化为儒雅的气质，你难道不愿自己也能如翩翩之君子吗?

（从“为什么”的角度进行原因分析，为下文“怎么办/怎样做”的对策做铺垫，段落间有层次，段内有顺序，行文思路有梯度。用“美玉”作喻也是段中亮点之一，比喻恰当，暗合儒家文化中值得践行的“精华”部分，正面解读儒家文化的影响。）

当你能在生活中“约之以礼”，即以礼仪来约束自己的行力时，你便懂得谈吐应温和，脚步宜轻缓，待人需包容，正是君子之举。

（从个人层面提出“约之以礼”的主张，先阐释概念，后提出措施，说明意义）

同时，当你已行儒道后，他人也会受你和煦之风的吹拂，当你渐渐“推己及人”，学会理解他人的感受，朋友间也许就少了几次不必要的争吵，邻里间免了几场不必有的纠葛，当你将自身修养所得之“德”示人，你不再下意识伸出拳头解决问题，而别人依旧顺服，便做到了“以德服人"。此时，他人也会认定你便是一位君子。

（从“推己及人”的角度写行儒道对他人的影响。巧妙嵌入对相关现象的思考，很好地回答了解决问题的方法――行儒道，呼应了上一段“行儒道可以提升修养”的观点，为佐证总观点出力。如果立意上不止于行儒道会获得他人认可的这个层面，而是引向对社会大层面的影响上，意义会不会更深远些？）

这样一来，你行使历经千载的儒家文化，由己及人地被认可为翩翩君子，此般如何?所以做一个行儒道的少年吧。

（“由己及人”会有更多的“翩翩君子”的观点为下文倒数第二段的愿想蓄势。）

至于你怀疑行儒道会不会连公交车都挤不上，我想说的是:也许儒家文化不是你优先就座的会员卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当不行儒道的他们挤得那样狠狈不堪时，你却仍旧儒雅出众――我辈岂是囿于挤公交之人?如此是不是多一分大气?

（回扣原材料，体现解答问题意识。有两点值得商榷：一是对问题的分析不妨直接指出具体对策，即如何践行儒道，解决“挤公交车”的问题，改变这种无序的乱象。二是本段夹在上下文段中稍觉违和

品友互动

因为上一段提倡行儒道和下一段如何行儒道的内容不应隔断，不妨把本段提前到1-2段中间，思维更连贯，衔接更无缝。）

当然，立刻做到像古代众先贤般终身行儒道是不易的，但是行儒道仍可从小事开始。只要从此时此刻开始，从细微处思索儒文化的行事方式。等宣讲结束，试着让其他同学先走，试着降低自己说活的音量；等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，试着把座位让给更需要的人。当每件小事都能做到“约之以礼”“推己及人”，你会渐渐发现行儒道成了自然之举，成了内心流露。

（继续从“怎么办/怎样做”的角度提出建议，对象意识更分明，拉近文本与对象的距离，彰显情境作文的魅力，个人以为这是文中很大一亮点。）

孔子弟子三千，贤者七十二，但他所创之儒家文化的影响流及至今，哪止这三千人?我愿你，愿我们都能做一个行儒道之人，愿你成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。

做一个行儒道的少年吧。

（跨越时空，延展意蕴，提升主旨。顺势呼召，堪称“豹尾”。

关于儒家文化的作文：人人克己，何愁公车？

子思笃古好儒，于高中时代便颇有文名。毕业后，受邀回校讲演，其间遭一生诘问：“夫子倡‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’等道理，但若真将之推及生活，岂非连公车都挤不上？（概述材料，提出话题。）

我若子思，必会回答：夫子所倡之‘礼’、‘德’皆非针对某一单一个体，而是对整个社会而言的。试想，若人人克己自律，等公交车时自会排队等候，又何谈‘挤’呢？

（提出中心观点――若人人克己自律，公车何须挤？）

此生有此疑问，自是未得肯綮（不准确）。夫子生于春秋战火之中，其时周室辙东，王纲渐坠（化用《三字经》“周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说”），诸侯坐大，攻伐益甚在那个年代，道德之标杆欲倾，故宣圣提出‘克己复礼’，希冀能以此扶正人们的道德观念。因为在当时若仅凭夫子一己之力，是不可能阻止大国间的相互征讨的，所以他希望人们自己觉悟，人人克己、推己及人而近取诸譬，最终达到天下太平的境界。

（分论点1：孔子提倡是人人克己复礼。人人克己，自然不会出现争抢的行为。）

宣尼公“礼”、“德”，不仅有人人自我约束的意义，也有“上行下效”的意味。譬如他说“为政以德、譬若北辰、居其所而众星拱之”统治者就好比天上太阳、月亮，他的德行是为人所效仿、歌颂的。相悖于法家冷酷的法治、术治、势治，先师更是提倡“焉用杀”？“君子之德风，小人之德曹，草上之风，必偃”。有了一个楷模供人效仿，民皆会如子来（化用《诗经·大雅·灵台》“经史勿亟，庶民子来”），根本就不需要严加管理。处在一个人人争相追逐贤能，去恶向善的社会中，怎么还需要为挤公车而发愁呢？

（分论点2：孔子还提倡贤者的榜样作用。君子引导，小人归礼。两处引用均出自《论语》，引用准确贴切，有说服力。）

当然，在春秋那时，夫子的思想是很可笑的，是以子路宿于石门是见讥于守门侍卫（经典被动句，好！）。但将夫子的理论推广到当今的社会，必定是有极大价值的。社会本就是人与人组成的共同体，穷其根本便会发现，治理社会便是修身正心。改革者如同向浊水中加入清水，扬汤止沸，治标不治本，而自律者则使自己这滴水变得澄清。若千千万万滴水皆为清澈，社会这条河流又怎会污浊呢？“礼禁未然之前，法施必然之后”，固夫子之“礼”，能使人耻且格，即有了人之四端，又为何会不顾廉耻，去与人争抢而上公车呢？（重申观点，以比喻出之）

品友互动

但此段功能定位不清晰，作者似乎想在与法家的对比中推进文章，但遗憾没能往前推进文意，只是前一自然段的重申。）

人人克己，何愁公车？君子之于道，颠沛造次亦不能去之，何况只是为了赶几分钟，就抛却礼义，与人争抢，挤上公车呢？何况，沐浴在人人自律的社会氛围中，就算跖民复生，也会谦让排队的吧！（重申中心观点，总结全文。）

关于儒家文化的作文：儒礼与时变，谦和有底线

儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。

挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。

换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？

昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言：“时止则止，时行则行，其道也光明。”做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。

宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？

时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。

写作文已经是几十年前的事情了，作为一个曾经的语文课代表分享一些实用性蛮高的干货：

1、我之所以看的远，是因为我站在巨人的肩膀上——牛顿

字面意思就是我能取得现在的成果，和先前科学家的付出是分不开的。

延伸意思就是能认清自己、有谦虚内省的好品德

可用于认清自我、团队合作、谦虚内省的文章中。

2、勿以善小而不为，勿以恶小而为之——刘备

字面意思就是不能因为是小小的善举而不关心，也不要因为是小小的坏事就去做。

延伸意思就是要分清好坏、坚持做一个明辨是非的人。

可用于明辨是非、自我改变、人生信条、养成好习惯、摒弃坏习惯的文章中。

3、莫等闲，白了少年头——岳飞

字面意思就是不要浪费时间，等到自己老了才发现好多事没有去做。

延伸意思就是要珍惜时间、充分利用时间。

可用于珍惜时间、时间的重要性、积极实现目标的文章中。

4、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时——无名氏

字面意思就是不要痴迷于物质，要明白青春很短暂，要珍惜少年时光。

延伸意思就是不要被眼前的东西迷惑，真正稀罕的东西是自己的青春和时间。

可用于沉迷当下、自我反省、珍惜青春的文章中。

5、即使我们生在沼泽，也有仰望星空的权利。

字面意思就是在即使生在贫瘠的地方，也要眺望远方的星辰。

延伸意思就是即使当下条件再差，心中依然有梦。

可用于梦想、坚持、奋斗的文章中。

素材要讲究契合度高，所以和名人名言相比较而言，素材更是一个支撑材料，而名人名言是承上启下和画龙点睛的作用。

所以素材类的个人不是太推荐，作为支撑材料是为文章具体服务，万金油的素材个人不是太推荐，如果真心想把文章写好，建议多看书积累，做到信手拈来的程度最好。

补充：好的素材和名人名言的确能让文章更有血肉和档次，但是太过注重这些也不好，就好比太过注重辞藻的华丽，而忽视了文章的好其实是让别人读起来有共鸣、感悟、启迪之类，甚至描述亲情之类的文章个人非常不建议堆砌名人名言之类的，例如朱自清的《背影》、李密的《陈情表》文章虽然朴实，但读起来感同身受。