我是中吃货
达摩面壁九年悟出来了东土禅宗。
北魏孝昌三年，达摩抵达少林寺，达摩抵达少林寺后便在少林寺旁不远的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。
他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。
最终悟出了一样能让中原人们接受的佛法：东土禅宗，也就是说禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大师虽然一个字也不认识，也毫不妨碍成为大师。
扩展资料：
自以古来作为达摩学说而传的许多著述之中，只有“二入四行说”似乎是达摩真正思想所在。唐·净觉《楞伽师资记》的〈达摩传〉中有：“略辨大乘入道四行”，由达摩弟子昙林记录而传出。
据昙林的序文说，他把达摩的言行集成一卷，名为《达摩论》；而达摩为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷，亦名为《达摩论》。这两论文理圆净，当时流行很广。
还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。
为君俏颜
是背后的鞋子吧？那叫只履渡江或者一苇渡江，达摩从印度到中国，在广州上岸，然后谒见了当时南朝的皇帝—梁武帝，对话中觉得机缘不到，就离开南朝，北渡长江，传说达摩在长江南岸摘了一只芦苇，踩在脚下就渡过了长江，为怕鞋打湿，就脱下芒鞋挂在背后，所以叫只履过江或者一苇渡江。
屈小兔.
这时一个民间流传的故事。
据说达摩老祖面壁九年面，面壁对这个过程中，据说少林寺有一位领头人叫神光上人，他就想拜达摩为师，达摩说你心还不诚，神光道人问如何才算我心诚呢？达摩答曰：“除非有一日天降红雪”。这话什么意思呢？就是天上下雪要下红颜色的，我才能收你。
达摩面壁9年之后，终于功德圆满修行成功，于是就开始四处传佛法，达摩死后三年，一个叫“宋云”的人在葱岭遇见达摩，只见达摩手提一只鞋，赤脚翩翩独行。于是，宋云上前询问：“师何往？”就是问达摩老祖要去哪里？达摩回答道“西天去！”
宋云回到京城将此事上奏皇帝，皇帝命人开启达摩的棺木。空空的棺材里只有一只鞋。传说是达摩老祖穿着另外一鞋去往西天了。这就是后世广为流传的“达摩只履归西天”的故事。
达摩祖师的影响
据敦煌出土资料所述，自以古来作为达摩学说而传的许多著述之中，只有“二入四行说”似乎是达摩真正思想所在。唐·净觉《楞伽师资记》的〈达摩传〉中有：“略辨大乘入道四行”，由达摩弟子昙林记录而传出。
据昙林的序文说，他把达摩的言行集成一卷，名为《达摩论》；而达摩为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷，亦名为《达摩论》。这两论文理圆净，当时流行很广。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等。
以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。
飞云纵览
大臣回京把情况如实奏禀，魏孝静帝才相信宋云所讲是实情，达摩祖师圆寂以后，真是手里掂着一只鞋子归天竺国去了。
达摩面壁9年之后，终于功德圆满修行成功，于是就开始四处传佛法，达摩死后三年，一个叫“宋云”的人在葱岭遇见达摩，只见达摩手提一只鞋，赤脚翩翩独行。于是，宋云上前询问：“师何往？”就是问达摩老祖要去哪里？达摩回答道“西天去！！！”。
宋云回到京城将此事上奏皇帝，皇帝命人开启达摩的棺木。空空的棺材里只有一只鞋。传说是达摩老祖穿着另外一鞋去往西天了。这就是后世广为流传的“达摩只履归西天”的故事。
据传，达摩跟梁武帝见面后，因为话不投机半句多，并没有得到梁朝皇帝的认可。达摩不知道是自己灰溜溜地离开的皇宫，还是被驱逐出宫的。反正是一出宫就赶紧往北魏跑。跑到长江边的时候，梁武帝的兵已经追了上来。
当时江边没有渡船，达摩情急之下，掐了根江边的芦苇，往暗流汹涌的江中一抛，然后一越而上，踩着那根芦苇就度过了长江。
这就是达摩祖师“一苇渡江”的故事。至于怎么渡的，符不符合力学原理，那还重要吗？重要的是，中国人眼中不可逾越的“长江天堑”，就这样被达摩用一根轻飘飘的芦苇，就那么轻轻松松地给过去了。
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