甜甜婉儿
家,对于我们所有人来说,都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词,也就有了相应的漂泊,漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。遭遇离骚的屈原,在放逐的过程中,想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难,他都可以戴着高冠,佩着长剑,行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷,国破家亡之时,他便知道这个世界已没有他的家了,他去了另外一个更遥远的地方,那里就是他的家。也难怪人说,“萍水相逢,尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸,也会“低头思故乡”;杜甫再无私,也知道“家书抵万金”;辛弃疾“半夜里挑灯看剑,沙场秋点兵”,也只是想光彩地回到幸福的家;李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思,也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途,或许是因为战乱,或许是因为其他的原因,常常漂泊在崇山峻岭里,斜阳古道下,但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光,或者看到芜山野岭的数缕轻烟,又怎么能不忆起美好的家,涌出万般感慨呢?“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”!即使在平和安详的年代,对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽,幸福安详又健康,兄弟姐妹都和谐北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法,就是四合院内,一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。我们这个年龄对家有着更加不同的见解:想拥有一座属于自己的房子,自己布置,自己生活;谁与我远远漫步云端,在靠近太阳的地方住下,能掩耳不听那俗世的喧嚣,要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的,乖孩子可不是这样的,他们愿和父母生活在一起,将以前的家和未来的家放在一起。家不仅仅是一幢房子,它是漂泊者的避风港,是心灵的驿站,简而言之,它也是一种真正属于自己的生活方式,我的亲人,我的家。
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开头:家是我们早已熟悉的名字。但家的真正含义是什么呢?正文:酸······ 甜······ 苦······ 辣······结尾:经过以上事件, 使我懂得了家:是一杯茶,淡,却值得我们去回味 。家,是避风港,大门永远为我们敞开。而在家的生活更像五味瓶,有酸,有甜,有苦,还有辣······
京荣盛门业
如果没有良好的家风,肯定家庭不和睦,儿女不孝顺,风气低俗。下面是我分享的家风议论文素材,一起来看一下吧。
(1)引言
家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。
(2)事实论据
司马光教子有方
司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。
司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的.教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。
由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。
(3)理论论据
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。——宋吕公著
人遗子孙以财,我遗子孙以清白。——《梁书周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。——元无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。——陶行知《怎样选书》
凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。——鲁迅《我们现在怎样做父亲》
有财无义,惟家之殃。——《古今图书集成家范典》
休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。——《古今图书集成家范典》
为子孙作富贵计者,十败其九。——宋林逋《省心录》
父之爱子,教以义方。——宋司马光《论公主宅内臣状》
家庭不是别的,正是人类自己。——[俄]叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者,却不该是命令者。——鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。——鲁迅《随感录三十三》
家兴出孝子,家败出妖孽。——中国谚语
国威不可内伤,家丑不可外扬。——中国谚语
斗气不养家,养家不斗气。——中国谚语
亲人间的他恨比蝎子还危险。——阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。——土耳其谚语
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