日本赠答文化论文参考文献

日本人大多数信奉神道和佛教，他们不喜欢紫色，认为紫色是悲伤的色调；最忌讳绿色，认为绿色是不祥之色。日本人忌讳荷花，认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花，日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物，因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。 日本人送礼时，送成双成对的礼物，如一对笔、两瓶酒很受欢迎，但送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究，黑白色代表丧事，绿色为不祥，也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品。礼物应该包装好，不要用白色或色彩明亮的包装纸，因为在日本文化里，白色象征死亡，明亮的颜色则会显得过分花哨，不够庄重；不要出人意料地拿出礼物，拿出礼物前应该设法婉转地告诉你的客人，说你准备了一份小小的纪念品； 如果是和一班客人会见，要么向全体赠送一份礼物，要么向团体的每一个人送礼；如果是向全体客人送礼，要在所有人集合过来之后再赠送。只向团体里的某些人送礼，会被看作非常失礼的行为 ——

汉高祖 汉高祖 (前256-前195)汉高祖-刘邦, 性情豁达大度, 知人善任,起初参加由陈胜,吴广带领的起义,后加入楚国的阵营,趁另一位将军项羽,和秦的大军打拉锯战,没有秦国主力和他的军队对阵之余,第一个攻进秦国的首都咸阳,灭了秦朝,被楚霸王项羽封为汉王.并以蜀地为基地,和项羽展开了长达四年的楚汉之争.刘邦在文有张良,武有韩信,后方有萧何的辅助下,终于把项羽的军队包围在垓下设下十面埋伏, 项羽突围不果,自杀于乌江边.刘邦消灭了项羽后,统一了中国,建立汉王朝,自此中华帝国在地理上再次统一,为以后的强大建立了基础.刘邦（公元前247～前195, 一说前256～前195）屈原简介 (约前304-前278年) 战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人. 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一. 孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

司南的勺柄指向什么方?勺指向什么方。 司南如何判断它的勺柄位置的?勺柄对在方向上。王乔的回答对不对?答案是对的,但是。司南和勺没有任何关系。 勺是方向长度的词,司南是长度比例的词。司南作为词,直接对应的词是“方向”,但是勺没有直接对应的词,所以司南是“有长度的”。把勺转过去,勺的“长度”就不是“长度比例”里的长度比例,而是动作的长度比例了。 的确是这样,毕竟转动的勺柄是用来对准的,人也是不断对准放物体的方向才说“勺指向”。司南与勺的关系类似于三角恒等式:司南=勺,单独把一个字拆开来解释的话就是勺是指向“角方向”转动的铲子,同理,二者的对立只是人与铲子对接的时候人与铲子对接点是的关系在进行改变。勺是代表方向的量词,表示最后对准,与“勺”进行比较的是“司南”首先要明确,勺是指向“角方向”的。 就勺而言,“司南”是“对准方向”的量词。 单独拿出司南来说,从量词的角度上看,两者确实等价都是代表“方向”的量词。之所以会有“勺=司南”的错觉,是因为勺不是“对准方向”的量词。人作为进行进行的方向性动作,是依赖“角方向”作为“进行的方向”来用数字来表示的,而勺和司南并不具有“对准方向”的数学关系。 这个人类完成的动作,其数学形式表现为“量词c”进行“转动勺柄”这个动作的代号,“司南”是“勺”的名称。勺从“量词c”转变成“名词c”,在转动勺柄这个动作中,勺子是以“角方向”前后两个量相等的形式来代表“转动勺柄”这个“角方向”。 勺柄有一个转动的方向,代表“转动勺柄”的动作。勺是名词,勺子也是名词。“勺子”一词明显超出了勺这个量词,也更超出了勺这个名词,所以不能代表勺。 勺如果作为量词,有时也能指向法表述勺,例如秤砣也可以代表秤砣,扫帚也可以代表扫帚。至于“勺”和“司南”“勺”和“司南”互为对应关系,可以从语义上讲是没有问题的。 一句话:勺是进行量词c转换的量词量词单纯的量词,是动作的短途量词,是“短暂的转动”和“长长的转动”。比如“上帝造人的时候”就是一个勺,“我同学或者老婆失恋了”就是一个司南。 什么时候能用司南来指代“开始进行量词c转换时的短暂的、持续的量词”,这就要看量词量词哪个量词属于哪个量词量词转换的核心问题不是转动或者持续量词而是转动或持续转动量词的本身量词量词指的是什么量词量词量词长度相等方向转动长短转动转动量词量词数目大小相等长短转动量词量词。

编者注：近日，一则关于电子科大教师侮辱“四大发明”的新闻引发了社会关注，除了对事件本身的热议，还有对中国古代科技的讨论，甚至又翻出谈了数年的中国古代有无科学的问题。实际上，对于“四大发明”的质疑从未停止过。在学界，对指南针的起源问题经历了数十年的探索，成果丰富却一直无定论。有人认为指南针的前身“司南”更是被神化的不存在之物。如今很多问题已经有了新的回答，本篇文章只是想帮助了解一些关于司南的事实，澄清误解。撰文丨刘辛味作为我国古代“四大发明”之一的指南针一直蜚声中外。指南针发明时间可以追溯到唐代，在北宋时期被用于航海，并传入欧洲，为世界航海发现创造了条件，这是普通大众对于指南针的了解，而且我们会认为“司南”是最早的指南针，正是从课本中学来的知识。人教版（2016教育部审定）历史教科书中关于司南的介绍。拍摄/刘辛味但是，关于指南针的起源，尤其是针对“司南”，在学界一直存在争议。典型的问题如，“司南”到底是不是磁性指向工具？“司南”是不是勺状？由于几乎没有人见过复原的司南，那我们心中神圣的“司南”真的能指南吗？如今，这些问题有了最新的解答。有关司南的各种争议关于指南针的起源和演变的学术探讨已有百年历史。20世纪初时，国内外学者将“指南车”与指南针混淆，认为传说中的黄帝时期就有了指南针，先秦文献中提到的“司南”、“指南车”具有指向功能。20世纪20年代初日本学者发现，汉唐文献只记载了的磁石吸铁，并未说明指向，到宋代《梦溪笔谈》才记载了磁针指极和地磁偏角等内容，因此提出了指南车不是磁性指向装置，指南针应是宋以后的发明。但我国学者否定了这种推论，他们认为，确切的文献记载只能作为指南针发明时间的下限，还可以继续向前探索。虽然今天指南车被研究出是机械结构并复原成功，但仍有学者认为司南是指指南车。图片来源：网络到目前关于指南针的起源存在“秦汉磁石勺说”和“唐末磁针说”两种观点。争议最大的也是前者，最初在1928年由当时的青年历史学家家张荫麟提出：东汉王充《论衡·是应篇》记载“司南之杓，投之于地，其柢指南”中的“司南”可能是东汉最新式的磁性指向装置，并找到佐证如《韩非子》、《鬼谷子·谋篇》等所记载的“司南”可能也是磁性指向器。到了40年代中期，科技史家、文物复原专家王振铎提出了“磁石勺+青铜地盘”的“司南”复原方案——我们常见的那把勺子。事实上，王振铎用天然磁石制作了多枚磁石勺，其中有数枚确实可以指南。他的成果发表在1948年的《中国考古学报》。1952年科学史家李约瑟来华曾与王振铎讨论过他的复原模型，还在专著中描述了他看过演示，效果理想。由于尚未见到考古实物，王振铎表示姑且以这种方案来代替。这一复原工作在国内外引起了极大的社会反响，最著名的属1953年发行《伟大的祖国》邮票，第一枚展现的就是勺状司南，而这一图案后来被辞典、教材引用，被奉为中国古代先进科技的标志之一。1953年发行的《伟大的祖国》邮票中第一枚图形就是“司南” 图片来源：网络在巨大的影响之下，学者们也纷纷提出质疑。他们在学术上质疑的最主要的原因是，无法确定古书记载的“司南”究竟是不是磁性指向装置。有人认为王充《论衡》中的司南是北斗七星，其他古籍中的“司南”可能代指官职、权力、法律等，都源自对北斗的延伸。另有人通过考证，认为“杓”、“柢”是指南车的横杆部件，“司南”还应是指南车。近来有人提出了“原始水浮指南针”的复原方案，认为“司南”是原始的水浮指南针。另一方面是对磁石勺制造工艺和指向可行性的质疑。比如，磁石勺是否真能在地磁场作用下转动？王振铎的复原使用了当代铣床等工具，古人是否有能力对磁石进行加工？更为关键的是，除了王振铎，其他人都未能成功做出可以指南的磁石勺。而且长久以来，鲜有人见过王振铎的复制品，甚至连国家博物馆的工作人员都表示没见过（原型只在80年代展出过一小段时间），后来陈列的展品都是用充磁的金属制成，以至于开始怀疑王振铎当年是否真的制作了磁石勺。用充磁“造假”还有一件大事，成了否定磁石勺“司南”是磁性指向装置的证据：1952年，时任中国科学院院长郭沫若代表考察苏联科学院，想把司南作为国礼相赠，就委托了中科院物理所的钱临照先生制作，但没能成功。不得已用钨钢勺磁化的方法制成了“司南”，以致后来“司南”的复原模型也是合金制成，最终导致“司南”几十年来在社会上争议不断。寻找磁石，实验复原司南究竟是不是磁石勺，它能指南吗？给出新解答的人是中科院自然科学史研究所副研究员黄兴。2014年，刚刚博士毕业的他来到中科院自然科学史研究所进行博士后研究。他的合作导师，自然科学史研究所所长张柏春研究员交给他一个课题：用科学实验方法研究古代指南针，这项课题的重要研究内容之一就是验证磁石勺能否指南。中科院自然科学史所副研究员黄兴在2018年中科院公众科学日为听众讲解司南的来龙去脉 图片来源：黄兴的研究并没因缺少历史文物而受到阻碍，作为一名专业的科学史研究者，他表示，“没有文物还有文献，没有文献我们能做实验”，即从实证的角度来探究古代技术的可能性。从前人文献开始，黄兴仔细梳理了各家的学术观点和实验过程，意识到要制作能指南的磁石勺，必须要得到其原材料“磁石”，而且是强度足够高的磁石。能表现出强力磁性的天然磁石并不多见 来源：Flora Italiana什么是磁石？中西方古代文献中都记载了能相互吸引、排斥、吸铁的石头，外观上这种磁石还“长毛”——磁石上会吸附岩石碎屑。根据现代岩石磁学理论，磁石是古人对多类具有显著天然剩余磁性（NRM）铁矿石的统称，包括磁铁矿（Fe3O4）、磁赤铁矿（γ-Fe2O3）和磁黄铁矿（Fe1-xOx）等，而且是三种矿物中少部分才能显示出明显的磁性。这些铁矿石在长期的高温成矿过程中，在地磁场中不断降温获得了热剩余磁性，具有很强的稳定性，远胜于摩擦磁化得到的等温剩磁。北宋苏颂《本草图经》中描绘的磁石 供图：黄兴黄兴来到史书中记载产磁石的地方寻找磁石，几经辗转，还真在河北省张家口市龙烟铁矿区发现了与文献相符合的“长毛”的磁石。为了确定磁石的成分，他用X射线衍射方法分析，得出结论主要成分为磁赤铁矿。实际上，想要制作磁石勺，必须得有性能良好的磁石原料，这一点是其他人未能成功的主要原因。不仅对于今天的研究者如此，对于古人有同样的问题。磁石是勘探铁矿的显著表示，因此易开采的磁石资源消耗很快。黄兴认为，磁石逐渐稀缺也可能是磁针式指南针出现的原因之一。那么这批磁石磁性如何？据《雷公炮炙论》记载，“夫欲验者，一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年砂。四面只吸得铁八两者，号绩未石。四面只吸得五两以来者，号曰磁石”（这里的斤根据南朝度量衡约为220g）。经过吸铁实验测试，再与古籍文献记载的磁石吸铁能力对比发现，黄兴找到的磁石与文献中的中上等磁石磁性相当。黄兴采集到的磁石 供图：黄兴磁石勺能否实现指南，实际上是指它能否实现在磁场下转动，这取决于其受力矩的大小，反映在磁学参量中是磁矩。由于收集到的磁石形状不规则，尺寸也超过现有设备的检测范围，黄兴用了近一年时间自行设计制作了一套磁矩测量装置，可以方便的在加工磁石勺时测量磁矩。了解了磁石的性能，再加上已知地理南北极，就可以人工标定好了方位（让勺把指南），在理论上就可以认为制成的磁石勺可以指南。黄兴制作的天然磁石磁矩测量装置，可以测量任意形状，宽度在15cm之内的物体的磁矩大小。供图：黄兴磁石勺能指南，效果不一般万事俱备，黄兴动手开始制作磁石勺。他首先要解决的问题是，古人是否有技术将磁石切割加工成勺状？黄兴解释说，“从石器时代起，人们就开始加工石头；汉代钢铁技术已经基本成熟，创造出各种铁质工具，石刻艺术手法娴熟，古人制成勺状不成问题”。他仿照古代的加工方式，使用绳砂、转式切割机切削磁石，用罗机和磨头打磨了勺窝，用砂纸和锉打磨了勺底，完全以和古代相当的工艺水平制作了多枚磁石勺。实验发现它们都有固定指向，其中多枚无需人为触动勺体，磁石勺就能自动指南，误差只有5%左右。黄兴还研究发现，经过打磨会让磁化强度略有减小，为了进一步考查磁石勺的磁性，黄兴持续监测了两年多的时间，磁化强度虽略有降低但能保持稳定，指南效果完全不受影响。黄兴制作的一枚磁石勺 供图：黄兴至于王振铎方案中所用的光滑青铜地盘，原来被认为是为了减小摩擦力以辅助指示方向，并且古人有相当高超的青铜工艺，硬度足够，更能方便指南。为了考虑地盘的硬度和粗糙程度对于转动的影响，黄兴做了大量的对比实验。但最终发现，有无底盘并不重要。他采集到的天然磁石磁性远胜于王振铎所用磁石。他制作的磁石勺在硬一点的木质桌面上、水磨石地面上，甚至有微小颗粒的水泥地上，只需稍微触碰使其启动，都可以正常指南。因此黄兴认为，《论衡》中 “投之于地”的“地”完全可以采用一般解释，就是室内的地面。磁石勺指南（仅作为演示） 拍摄：黄兴那为什么古人会把天然磁石制成勺状？黄兴认为，从力学角度来看，勺底球型会把滑动摩擦变成滚动摩擦，摩擦力显著减小；而且重心较低，不易倾斜。勺柄则增加了勺体的转动惯量，可以让勺体晃动更长时间来完成指向，“最适合的造型就是勺型。”尽管制成了可指南的勺状“司南”，但对于一项学术研究来说，仍要考虑所有相关因素。今天制成的磁石勺能否在古代也适用？这就要考察古地磁场。黄兴考虑到地磁场总量和地磁倾角的波动极易被放大，可能对磁性指向效果产生重大影响，而且古地磁学研究表明地球磁场存在复杂的变化，这也是以前研究指南针的学者所忽视的问题。天然磁石勺周围的磁力线演示 供图：黄兴黄兴从前人发表的数据中归纳出了2000多年来北京、洛阳、天水三地的地磁场水平分量的演变曲线，发现曲线呈M型变化，峰值几乎是低谷两倍。公元前4世纪至公元6世纪初为高峰期，《论衡》成书就在这段时间。而北宋与现代相当，处于低谷期。磁场水平分量值 来源：《天然磁石勺“司南”实证研究》黄兴又制作了可以产生匀强磁场的大型的亥姆霍兹线圈模拟古代地磁场，将磁石勺放进去进行指向测试，发现定向速度明显加快，而且指向更精准。这个实验让他想到，古地磁场的演变可能与磁性指向器的演变相关，人工磁化，性能更好的“指南针”之所以出现于宋代，不仅仅因为磁石的稀缺，还因为这时期地磁场水平分量弱。勺状“司南”的复原成功，质疑王振铎方案也可不攻自破。事实上，黄兴在最开始研究时，就找到王振铎后人家中保存的磁石勺，现保留了3枚，经过测试还有2枚有效，这就澄清了所谓王振铎磁石勺“司南”不存在的误解。另一方面，因为王振铎的磁石勺很早之前就从国家博物馆撤展，人们见不到实物，才加重了疑虑和误解。王振铎制作的司南 供图：黄兴对于当初用“司南”作为国礼相赠，却用现代方法制作一事，黄兴说：“虽然这件事是口述相传，但包括钱临照院士在内都没否定磁石勺“司南”的方案。如果不可行，还作为礼物相赠，必授人以柄，贻笑大方。没做成功的原因很可能是所用磁石强度不足，而王振铎之前制作的磁石品相不够美观，不适合作为国礼。”黄兴从实证角度，证明了天然磁石能够制成勺状能够指南，而且能长时间使用。但他也认为，“磁石勺方案贴合文献记载，技术上确实可行，是目前最佳的复原方案。但司南究竟是不是磁石勺，现在还没有判定性证据，有待进一步研究，不必急于肯定或否定复原方案。” “司南”到底指代的是什么，仍需要继续研究。同时，他也感谢我国几代学者，刘秉政、戴念祖、孙机等前辈，正是他们的争鸣推动了我国指南针起源历史的研究工作。还原古代文明黄兴的课题研究中还尝试了其他磁石指向器还原方案，如磁石水浮、悬吊、金属勺盛放磁石等，还通过实验检测了北宋《武经总要》指南鱼的磁化机理，测试了铁质指南针的外形、材质与磁化性能的关系等，取得了一系列重要的新发现。实际上，科技史的研究是以过去的科技案例为研究对象，探寻科技发展的历史过程，总结科技与社会之间的规律性认识。通过对磁性指向器的研究，不仅能探寻磁技术的历史，更能发现它的社会意义和文化意义，黄兴说，“用更宽广的视野来看待古代磁性技术，可以让我们对指南针的认识更加有血、有肉，更丰满。”黄兴认为，古代磁性技术与钢铁技术的形成有关，也与我国古代的宗教、巫术文化有很深刻的关系。磁石的大规模记载始见于公元前7世纪前后，战国时期从事占星、巫术的方士就利用磁石设计出了多种方术来“忽悠”统治者。秦代方士提出了磁石门方案，进一步博得了秦始皇的信任。西汉方士为汉武帝表演斗棋，一时获得了无比的荣宠；方士还将各种方术与儒家学说相结合，与风水、丧葬等礼俗文化结合……在此过程中，不断积累知识，最终发现了磁性指向技术。方士们还发明了更好用的罗盘指南针，逐渐成了方士和风水先生的必备工具。虽然万安罗盘应用于风水、占卜等活动，但其制作制作技术列入我国第一批国家非物质文化遗产名录的古代传统技艺，代表了中国古代的智慧。来源：网络黄兴说，“指南针集科学、历史、神秘、文化于一身，是一个独特的古代发明。” 在常人眼中，指南针可能只是一把勺或者一枚针；但它也是一部内容丰富的历史故事，等着我们去进一步挖掘。参考文献：黄兴. 天然磁石勺“司南”实证研究[J]. 自然科学史研究, 2017(3):361-386.黄兴. 中国指南针史研究文献综述[J]. 自然辩证法通讯, 2017(1):85-94.戴念祖. 再谈磁性指向仪“司南”——兼与孙机先生商榷[J]. 自然科学史研究, 2014, 33(4):385-393.孙机. 再论“司南”[J]. 中国国家博物馆馆刊, 2018, (7):156-162.专家释疑：天然磁石勺能指南吗[N].中国科学报, 制版编辑：下雪本文原载于《科技生活》2019年第1期，科学加APP此次对内容又进行了一定补充欢迎个人转发，媒体转载请联系征稿启示中国科学探索中心微信公众号欢迎赐稿！稿件内容以反伪破迷为核心思想，科普知识、科学文化、科技哲学、科学与公众、世俗人文主义、科技伦理等领域均可涉及，旨在将科学探索结果无偏见地告知公众，避免公众上当。投稿邮箱：中国科学探索中心崇尚科学 反伪破迷您的关注和转发，是对科学事业最大的支持！