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被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》,是加西亚·马尔克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。 全书近30万字,内容庞杂,人物众多,情节曲折离奇,再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等,令人眼花缭乱。但阅毕全书,读者可以领悟,作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实,要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因,从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中,不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说,也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物都是深刻得让你觉得害怕。 从1830年至上世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触,刻画了性格鲜明的众多人物,描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,没有感情沟通,缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索,但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来,最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇,而且渗入了狭隘思想,成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点,是希望拉美民众团结起来,共同努力摆脱孤独。所以,《百年孤独》中浸着的孤独感,其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议,是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。 加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则,经过巧妙的构思和想象,把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来,形成色彩斑斓、风格独特的图画,使读者在“似是而非,似非而是”的形象中,获得一种似曾相识又觉陌生的感受,从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实力基础,但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入,是现实的,但又魔幻化了:吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下,木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”;又如写夜的寂静,人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”;再如写政府把大批罢工者杀害后,将尸体装上火车运到海里扔掉,那辆火车竟有200节车厢,前、中、后共有3个车头牵引!作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜,让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面,从而丰富了想象力,收到强烈的艺术效果。 印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用,进一步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家,便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法;有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸;而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩,作家在采用这些民间传说时,有时把它们作为现实来描写;如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌,击败了对手”;阿玛兰塔在长廊里绣......

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英语论文《新课程标准下英语教学中教师与学生行为研究》新课程标准的颁布,有利于教师与学生在教与学中更好地体现互动。本文介绍了新课程标准下英语教学中教师的行为准则与学生的行为转变,为广大师生提供了一定的参考。 关键词:新课程标准教师行为学生行为转变 一、新课程标准下教师行为要求与分析 关注人是新课程的核心理念,英语教学应充分体现:“一切为了每一位学生的发展”。英语教师的教学行为应该从只关注学生的学科知识、考试成绩等狭小空间中转变为: 1.每一位学生的全面发展 关注每一位学生的全面发展,英语是教学中最重要的内容,是转变英语教学行为的重要标志。英语教师在教学中,不仅要关注英语学科知识,更应关注学生的全面发展。在关注学生英语学科知识形成过程的同时,还应关注英语教学活动中学生的情感体验。英语教学过程应该成为学生一种愉悦积极的情感体验,伴随着英语学科知识的获得,学生对英语学科学习的态度越来越积极,学习的信心越来越强,感到英语学习是自己生命的一部分,对学习充满渴望。英语教师不仅要充分挖掘和展示英语教学中的各种道德因素,还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展,使英语学习过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验,这样,英语知识的增长过程同时也是学生人格的健全与发展的过程,形成正确的价值观的过程。 2.关注学生的长期发展 关注学生的长期发展,是英语教学追求的重要价值。新课程的英语教学应是为了学生的发展负责,为学生一生的幸福负责,是提升学生生活质量的教学,是培养学生终生学习、不断进取、勇于创新的教学。因此,教师不能把知识传递、学生掌握知识多少、考分高低作为自己的主要任务和目的;不能把检查学生掌握知识的程度作为自己的主要工作。而应成为学生学习的激发者、辅导者、能力和目标的培养者。另一方面教师应树立“今天的教育是明天的科技、后天的经济”的理念,从过去作为“道德说教者、道德偶像”的传统角色中解放出来,成为学生健康心理、品德的促进者。引导学生以健康的心态对待自己、同学、社会、以及身边的事物,即培养具有健全人格,翻查应社会发展的人。 3.关注学生个性发展 关往学生个性发展,是丰富我们英语教学内容的宝贵财富。教师要关注学生的不同需求,关注不同学生的需求。今天的学生是具有独立品格、有巨大发展潜能的人。他们正处于一个发展过程,是不成熟的,是一个正在成长的人,还需要在教育中发展,在教师的指导下成长。因此学生并不是单纯抽象的学习者,而是有着遗传素质、社会条件、家庭背景和生活经历各异;有自己的兴趣、爱好、动机、需要、气质、性格、特长和智力等个性特征的完整的人。他们之间有着很大的差异,教师应珍视学生的差异性,将学生的差异性看成我们教学的宝贵财富。在教学中,教师不能将英语教学只看成统一共性的活动,采取统一“知识灌输”的方法,而应激发学生独立、自主、探究的学习方法,将学生当作有独立性的人来看待,使自己的教育适应他们的情况、条件和满足他们的需求。教师只能让学生自己读书、感知、观察、分析与思考,使他们明白事理,掌握事物发展变化的规律。 4.关注学生发展中的个人尊严 关注学生发展中的个人尊严,是我们英语教学行为必须遵守的原则。学生的尊严是学生生命的一部分,学生的人格应当受到尊重。英语教师首先应承认学生作为“人”的价值,才会有英语教学的价值每个学生都有特定的权利和尊严,更有自己的思想感情和精神需要。英语教师对学生的尊重应表现为对学生独特个性行为的接纳和需要的满足,聆听他们的声音。要平等、友善地对待每一位学生,要用欣赏的眼光看学生,更要创设良好的环境和条件,让学生充分地发现、认识自己,意识到自己的存在,体验到自己作为人的一种尊严感和幸福感,享受英语老师的教学和学习给自己带来的愉悦和欢乐。 5.关注学习中的学生 关注学习中的学生,是我们追求教学行为价值的重要途径。学生在教师的教育下,通过学习获取知识、培养能力,塑造具有健全人格的人。这一过程是在教师教、学生学的“双边活动”中完成的。在英语教学中,教师须关注学生的智力类型,过去有的教师关注学生智力的高低,往往是按照一种智力类型去要求一群不同智力类型的学生,用一把尺子去“量”所有的学生,而这把尺子就是言语/语言智力,逻辑/数理逻辑智力,不去关注其他智力类型学生的表现和学习状态,可能还将他们定格为差生。事实上,多元智力理论告诉我们,人的智力类型是多元的,每个人的智力类型是不一样的,由于智力类型相异,学生的思维方式、学习需要、优势、风格也会不一样。“多一把尺子”,就会多一些关注,多一批好学生。 二、新课程标准下学生行为转变与分析 学习方式转变是这次课程改革的特征。改变原有的单一的、被动的学习方式,建立和形成旨在充分调动、发挥学生主体性和多样性的学习方式,促进学生在教师的指导下主动地、富有个性地学习,是这次教改的核心任务。所以我们应改变原有的数学课堂教学观和教学模式,促进学生学习方式从单一的传统接受学习,向多样化形式转变。 1.探究性学习方式的转变 探究性学习方式是以独特的类似科学研究的方式去探究并获取和应用知识的学习活动,它通过学生自主、独立地发现问题、设计解决方案、开展实验、调查、访谈、考察以及应用现代信息技术搜集、分析与处理信急资料,以恰当的方式交流和表达学习和探究的过程和结果,这种学习方式有助于学生综合地获得和应用知识解决问题的能力,有助于学生把学习过程与自身原有生活和社会实践联系起来,能激发学生积极的学习情感和体验,能正确培养学生正确的学习态度和学习目的。从而保证课程目的的达成。施瓦布认为:探究学习指这样一种学习活动,儿童通过自主地参与知识的获得过程,掌握研究自然所必需的探究能力;同时形成认识自然所必需的探究能力。同时形成认识自然的基础——科学概念;进而培养探索世界的积极态度。 2.合作学习的引导 所谓合作学习,是指:学生在小组或团队中为了完成共同的任务、有明确的责任分下的互助性学习。”从课堂研究中观察到的合作学习的层次与内容,把合作学习分为三类,第一层为同伴之间的互助合作学习(如同桌、朋友之间的合作学习),第二层为小组合作学习(如课堂中的小组讨论、兴趣小组学习等),第三层为教学活动过程中的全员性合作学习(如班级授课时的讨论学习)。它不是简单地把学生安排在一起,任何一种形式的合作学习有5个要素不可缺少:(1)积极互信。要求学生知道他们不仅要为自己的学习负责,而且要为他的同伴负责。(2)面对面相互性的促进作用。要求学生进行面对面的交流学习,相互促进彼此的学习成绩。(3)个人责任。要求学生必须承担一定的学习任务并要掌握所分配的任务,分工明确,责任到人。(4)社交技能。要求教师必须教会学生一定的社会交流技能,进行高质量的合作。(5)自评。要求合作学习者评价合作学习的情况,检查合作学习的方法与效果。用合作学习的五个要求去引导学生进行合作学习。 3.个体学习的引导 个别学习是学生独立自主的学习形式,一方面,学生的独立能力在逐步发展和提高,他们的个性在增强,独立活动独立学习的基础越来越厚实,独立活动和独立学习的愿望也日益增强。另一方面,他们原有的生活能力和学习能力,为他们的学习奠定基础。进一步而言,当今世界以电子计算机为核心的现代信息技术飞速发展,为学生有个性的独立自主的学习提供了物质和技术条件。因此教师积极应对现代信息技术给教育教学活动带来的便利和挑战,为学生接受个体化教育,开展个体学习做准备,创造条件、引导和促进学生富有个性的学习。 因此,学生的学习行为从传统的接受性学习行为转变为主动的、积极的、多样化的学习行为,这样每个学生就能满足终身发展的需要,实现终身学习的愿望和能力。 总之,在新课程标准下,教师的行为准则与学生的行为转变是息息相关的,只有双方保持融洽的关系才能实现教与学的互动,才能更好地实现新课程标准所要达到的目的,对于教师行为和学生行为的研究需要我们长期地进行分析研究。

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引言:贾政作为荣国府的次子虽没有继承爵位但作为实际掌权人,他真的如大多数人理解的那样迂腐、虚伪、冷漠薄情吗?这篇文也许会带你看到一个不一样的贾政。 看《红楼梦》,人们大多热衷关注金陵十二钗的命运,而其他的配角却一直以脸谱化的固有形象驻入人心。比如贾政。初中的语文老师告诉我贾政的名字对应的谐音为假正经!后来高中时初读《红楼梦》因得赵姨娘和贾环的缘故也觉得贾政虚伪,懦弱迂腐,一点能力也没有。于是假正经的印象越发在脑海中根深蒂固。直到中年再次翻读《红楼梦》时才看懂了贾政的孤独、无奈还有辛酸。其实这才是曹公笔下真正的贾政——一个隐忍自我恪守封建礼教,廉洁清醒,眼看大厦将倾却无力改变家族命运的孤独的中年男人!一、贾政拥有敏锐的政治洞察力 可以说贾政是贾府中政治敏锐度最高的人。在第十三回里秦可卿死后,她公公婆婆给她张罗棺材,薛蟠说他店里有一口“坏了事的义忠亲王老千岁”留下的。贾珍一听立马决定用它。这时候,贾政说了一句非常清醒的说了一句话:此物恐非常人所享。殓以上等杉木就行了。但贾珍并没有听从还是给秦可卿用了这口上好的棺材。要知道,在等级森严的封建社会,从活人出行的仪仗到死人入殓的棺材都有严格的级别规定,可秦可卿居然用上了王爷才有资格用的棺材。从这件事情上看宁国府的当家人贾珍远没有贾政般的政治头脑更不具备居安思危的意识,为以后贾府的倾废留下了一条明线,而此处曹公还埋下了一条暗线,就是“坏了事的亲王”这个前情条件。这不就是日后贾府真正的命运!可惜贾政当不了宁国府的家,只能眼看一件后患无穷的事情在身边发生。另一件事就是暴揍宝贝儿子贾宝玉,也是小说里非常轰动的一个情节,事情的缘起是因为贾宝玉和蒋玉菡交换了各自的汗巾,于是贾政藉由此“桃色”事件狠狠地揍了一顿儿子。其实古人对“断袖分桃”的同好之事并没有那么反感,尤其门阀大户更不会觉得是个事,他们认为在当官生孩子这两件大事上不出问题就行了其他的都是浮云。可是贾政却异常暴怒,顶着得罪母亲的压力把儿子暴打了一顿,嘴里还叫嚣着因为宝玉不好好读圣贤书,不着急功名才要这样挨打的,可事实真的如此吗?其实因为贾政从这件事里嗅出了不一样的味道。《红楼梦》的读者都知道,贾府属北静王一派,而蒋玉菡却是北静王的死对头忠顺王府里的一个戏子,虽然只是个唱戏的但是却让王府亲自上贾府要人,你说这人能这么简单吗?事情到底大不大?于是贾政暴怒了,一方面他气儿子的政治智慧近乎白痴,另一方面他要演一场戏给北静王府和忠顺王府看。因为只有把事情闹大才能被传的沸沸扬扬,并且同时两位王爷的情绪。贾政当然也明白打完宝玉后必定贾母不依,夫人怨恨,一众儿女们也更加忌惮自己从此不敢过多亲近,但他又不得不这样做。所有苦闷只有贾政一个人承受。可他也是有血有肉有感情的父亲,实际上在打宝玉之前他已经心疼的泪流满面,原文如下:那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上,满面泪痕……短短一行字把当父亲的无奈、心疼、恨铁不成钢的情绪展现的淋漓尽致。他清醒的知道,自己迟早会死,宝玉如果再不成长起来别说以后保护贾府恐怕连他自己都保护不了。 二、贾政的伦理亲情 很多读者初读《红楼梦》时认为贾政一直看不上宝玉,一点也不重视他,可事实上并非如此。宝玉在他心里绝非贾环能比的。修建大观园的时候贾政命宝玉为各处题牌匾,名为试学问,实则欲在众宾客面前展示一番儿子的才情。试想如果他对宝玉没有自信会让自己在客人面前丢脸吗?甚至这中间宝玉还当着众人的面指出了贾政题的不妥之处,对此贾政不仅没有生气反而“点头微笑”,这说明贾政非常欣赏儿子。这件事则尽显了贾政作为父亲的温情一面。同样作为儿子,贾政因深受儒家的教育对母亲至孝至纯。最显著的例子是元宵节不和客人们吃酒却来孝敬母亲,谁知他一来拘束了孙子孙女们,反而不热闹,扫了贾母的兴致又只好悻悻而归。我经常在脑子里构图贾政离去时的场景:月夜下一袭落寞孤单的背影。。。。后来中秋夜宴上,他讲笑话也是为了博得母亲开心,若非为了贾母,他大可不必自损素日方正的形象。见贾母和后辈玩得其乐融融,也想讨贾母宽心,苦苦哀求才被批准参与一起猜谜语、看戏点戏。来看一段原文的描写:只见贾政苦苦哀求到:“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜,故也备了彩礼酒席,特来入会,何疼孙子孙女之心,便不略赐以儿子半点。”人到中年为人父母后再读这段文字真是不忍泪目!一个中年男人的孤独心酸跃然纸上!贾政的一生是完完全全封建礼教下的产物,从小受到儒家的教育又受到封建礼教的管教和约束,所以他给儿女的感觉又敬又怕,给母亲的感觉严肃方正毫无趣味,在夫妻关系上,他与王夫人是典型的世家夫妻组合,感情疏离,相待如宾。对于自己的正室,正直善良的贾政并不认同王夫人的某些做派,但为了平衡家庭关系他只能睁一只眼闭一只眼。所以与其说他们是夫妻不如说他们是搭档。大抵贾政在王夫人这儿是感受不到夫妻之间的情趣的吧?而处处惹人嫌的赵姨娘反倒成了贾政的宠妾。赵姨娘又是个怎样的人呢?从文中的描写可以知道赵姨娘出身低微,并不算很漂亮,也没有端庄淑雅的气质,不聪明更不贤惠,人也不善良甚至设计害过宝玉和王熙凤,总之贾府上下从贾母到丫鬟没有人尊重她喜欢她,贾政为什么看上她书中也没有交代,用现代心里学分析一下,也许贾政在赵姨娘身上看到了自己人性的另一面,她做的事说的话都是他想都不敢想的,每天在官场上谨小慎微,在家里也要端着架子,只有在这个小妾面前可以放下伪装真实做自己。当然赵姨娘肯定也读不懂贾政。书中倒有一人被贾政引为知己终身敬重。他就是林黛玉的父亲——曾经的探花郎林如海。他们彼此欣赏,互为知己,林如海口中的贾政是一个“谦恭厚道,有祖上遗风”的君子。因此缘故,贾政才对林如海推荐的贾雨村礼贤下士,竭尽全力提拔他。后来林如海英年早逝,想必贾政一定常常怀念吧! 三、贾政的大彻大悟 贾政对大观园的爱在小说第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》中,贾政到了潇湘馆、稻香村、蘅芜院时对这三处居所均作了点评: “若能月夜坐此窗下读书,不枉虚生一世。”--潇湘馆 “此时一见,未免勾起我归农之意!”--稻香村“ 此轩中煮茶操琴,亦不必再焚名香矣。”--蘅芜院 由此评语可见贾政一直拥有超高的文艺修养和审美品位,更是一位情趣高雅之人,与宝玉实在有得一比。只是他的真性情被掩盖于严父的外表之下。这也是因为贾政自小受到正统的儒家思想教育,严于律己,勤于修身,谨于治家,刻板严肃,谨小慎微不敢有半点逾越之举于,并且处处以儒家标准要求子女和下人,他殚精竭虑试图把自己塑造成一个孝子严父,治家有方的家族掌舵人,可惜的是大厦将倾之时个人的力量实在太有限了。有一年的元宵节大家玩猜谜,贾母让他来猜姑娘们的谜面,原本兴致勃勃的参加他一路猜下来谜底分别是:爆竹、算盘、风筝、海灯……到了贾母的谜面:猴子身轻粘树梢。答案是荔枝,可贾政想的却是树倒猢狲散!猜完谜,他心情瞬间灰暗,隐隐感知到未来的命运。于是再一次落寞离场。              也许他一早就洞悉了衰败的结局,但仍然尽力扮演好自己的角色,给母亲给儿女给家族最后的庇佑。于是他渐渐地主动开始理解儿子,来看书中的这段妙文: 贾近见宝玉虽不读书,竟颇能解此,细评起来,也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们,各各亦皆如此,虽有深精举业的,也不曾发迹过一个,看来此亦贾门之数。况母亲溺爱,遂也不强以举业逼他了。所以近日是这等待近见宝玉虽不读书,竟颇能解此,细评起来,也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们,各各亦皆如此,虽有深精举业的,也不曾发迹过一个,看来此亦门之数。况母亲溺爱,遂也不强以举业逼他了。 他终于和儿子和解了,也和自己和解了,可惜的是山雨欲来风满楼,面对即将凋零的大树他又能奈何命运。 结语 通观全书,细细算起来贾政是曹公着墨最为正面的一位父亲,也是难得的好男人。既没有像他哥哥贾赦那样顶着世袭的官位还不断把咸猪手伸向府里的丫鬟,更没有像贾珍那撒浑闹腾。对他的个人修为性情的描写大都由旁人之口来叙说的,比如冷子兴,林如海。再就是通过家常小事以及人物对话中体现出来的。虽然笔墨不多,但把这些文字都结合起来就会发现曹公其实对贾政充满了正面的褒扬。细细品味除了在家族、婚姻、官场各种关系中都可以感受到贾政的寂寞以及对贾府的爱之深,痛之切。最后,一切结束了,如他预料的那般,而他仍会更加孤独地过完余生! 参考文献:《红楼梦》

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