王阳明思想论文的参考文献

王阳明靠的是自己的坚持，以及自己对梦想的追求，还有就是知己的帮助，最终让他走向了人生巅峰。

我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”英国阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。” 可见加强道德修养的必要性，因此廉洁修身从我做起！俗话说“无规矩不成方圆”也就是说法律是维护社会的根本的保障，但同时，道德规范也扮演着一个重要的角色，有些领域公民的道德规范起的作用远远大于法律规范。人们通过对道德规范的把握来感受社会的脉动，识别社会的发展方向，确立自己的道德理想，自觉的扬善抑恶，明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。作为一名大学生，作为公民中文化素质较高的一个群体的一员，我们应该自觉地遵守公民的基本道德规范，弘扬中华民族的优秀道德传统。众所周知，南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。但目前在很多大学中也存在着权力的腐败现象，很多学生干部在滥用自己的权力，可以说，大学的学生的腐败程度绝对不比社会的低。某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前 “谁有能力就谁去”的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。可见加强大学生的廉洁修身也有一定的必要性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象。廉洁是中华民族的传统美德之一，也是当代大学生应有的道德品质，需要在新的历史时期将其发扬光大。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。校园廉洁文化是以廉洁为思想内涵，以文化为表现形式，围绕廉洁开展的一系列文化教育活动的总称。其目的在于使当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观以及正确的事业观、权力观、地位观、利益观、交友观，在大学校园环境中形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚和文化氛围。腐败文化最核心思想是利己与享乐，宣扬金钱至上、权利至上、“关系”至上，面对社会上的个别腐败、个人收入悬殊、投机取巧、官僚主义、卖官买官等部分社会问题，大学生难免受到影响与冲击。社会腐败问题对高校大学生的影响，主要表现在对大学生的人生观、价值观的影响，这种思想上的影响与导向如果没有进行及时的疏导与合理的解释，将导致部分大学生出现放弃信仰、漠视正义、缺乏人文关怀、鄙视知识等深层次的危机。面对大学生干部评选、入党、评奖评优、免试推荐研究生等关系自己利益的事情时，部分大学生寄希望于走关系达到目的，部分学生甚至认为这种现象是正常的现象。这些发生在学生身边的现象，是导致校园腐败亚文化的一大诱因。可悲的是，一些学生干部利用手中的“职权”和老师对他们的信任，在推选干部、评优、奖学金等方面搞特殊。个别学生干部“官本位思想”和“官僚作风”严重，服务意识不够。一些学生干部自恃手中的“权力”，高居普通学生之上，而忘记了为同学服务的宗旨，榜样作用严重地受到影响和削弱。

知行合一【内容提要】所谓知行合一，知即指心理上的认知和决定，行是包括心理和外在的全部行为，二者合一，既不是以心理上的认知和决定为主，继而进行实践，也不是把实际的行动当做是完全明了内心的认识，而是让人们意识到这一点：心理认知与其在现实中的行动是紧密相关的，我们不仅要认知，更要践履，把“知”与“行”统一起来，在实践过程中提高认知水平，两者相辅相成，从而完善自己的身心修养，以期望最终能达到上善之境。【关键词】心 知行合一【引言】中国哲学史有两大特点：其一是以修养论为中心，另一个是以知行合一为目的，将心理与行为紧密联系在一起，促使自己的修养得到提升。“知行合一”这一词的首次提出，是王阳明在贵阳文明书院讲学期间，他对此也做了较为深入的分析。【正文】（一）背景：通过“龙场悟道”，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，由此，阳明心学正式成立。“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”此句表达出：理只在心中，外在的一切都是内心的体现，所以，要向内求理。当然，王阳明的知行合一说作为心学中的概念，主要针对朱熹的思想。他反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行学风。同时，包括王阳明颇为欣赏的陆九渊也都主张“知先行后”，分裂了知与行。在此，王阳明提出知行合一，以救朱学之偏。综上，知行合一的目的有二，一是纠正当时重理论轻道德践履的风气，二是纠正内在动机与外在行为分离的现状，提出内在动机作为内在行为，要克制其中不善的因素。（二）分析：1．知行相互包含，相辅相成：真知需要有切实的体验，两者在没有私欲时是一体的，有了实际的行动体验，才能所是知了，没有行为而只是心里的认识，就算不上是真正的知道。正如“真知即所以为行，不行不足谓之知”。知中有行，行中有知，不能分为“两截”来看。同时，他尤其反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，认为二者互为表里，不可分离，对道德的认知必然表现在道德行为上。2.知行的统一性：知与行贯穿知行活动的整个过程。首先是以知为行，知决定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。把知行相贯通，使其在一个过程中相互关联，中间连续不断，从而使一个行为从内到外的统一。（三）弊端:后来，王阳明过于强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了知与行的界限，忽略了对客观知识的学习，造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。【结语】知行合一在中国哲学史中是一个非常重要的概念，对知行两词的探讨也在某种程度上影响着哲学发展的命运，王阳明将知行进行了理论化的统一，也给后人留下了一道值得永远思考的题目。只要对哲学的探讨仍在继续，知与行的轻重缓急就需要长久地探索下去。

文|飞鱼说史

明朝是个奇葩的王朝，但也是能人辈出的年代，在后世有着深远影响的王守仁便出生在那个时代。

或许不少人一听这个名字，会情不自禁地想到厨房里的十三香，这倒是有情可原，毕竟他们两人名字很相似，一个“仁”，一个“义”，好似渊源颇深。

不过就是这一字之差，却又有天壤之别。

为了区分，我们还是叫王守仁另外一个振聋发聩的名字吧。

王阳明。

阳明，是王守仁的号，后来他提出的心学，又被人们称之为阳明心学，王阳明是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

同时他又是明代心学的集大成者，在历史上有着极高的地位，即便是在今天，他的思想一直备受人们重视，很多企业家们，如果说自己不懂阳明心学，那都是一件脸上无光的事情。

尤其是在近代的日本，更是极其推崇王阳明的著作，甚至在当时满大街的日本书店里，都在卖王阳明的书。

在学术界还有一个这样的说法，即历史上有“两个半人”，王阳明与孔子比肩，各占其一，另外半个是曾国藩。

所以，搞学术如果不知晓王阳明，是会被笑掉大牙的。

王阳明如此优秀，那么他究竟有怎样的生平呢，当然并不是我们很多人所想的那般，自幼便是一个神童。

他小的时候，天资很差，几乎可以说没有任何天资，5岁的时候还不会说话，长大后参加科举又连续2次落第，后来又得罪了宦官刘瑾被处处打压。

饶是如此，王阳明还是走向了人生巅峰，而他人生逆袭全靠四个字——知行合一。

如果您已经为人父母，想必对于孩子的成长一定会格外认真，而孩子身体发育各方面的指标也一定会小心翼翼地对比查看，如果哪项不能达标，整个人都会不好了。

就拿孩子说话这事来说，虽然每个孩子会说话的时间不一样，但是也会有一个大概的时间。

一般来说，两三个月的宝宝就会咿呀咿呀发音了，九个月左右就可以模模糊糊地叫出“爸爸妈妈”了，而在一岁左右大概就可以说出简单的词语了。

当然，这算是说话比较早的了，两三岁才说话的孩子，那也是有的，但王阳明的说话时间着实让众人都跌破了眼镜。

公元1472年，浙江绍兴府余姚县一个王氏显赫的家庭降生了一名男婴，而在他出生之前，他的祖母梦到了天神在云中鼓吹，抱着一个娃娃从天而降，所以祖父就为他取名叫王云。

在家人的殷切期盼中，王云快乐地成长着，不过一直到了五岁，他还不会说话，这种资质当真是让人忧愁。

如果放在现在的话，想必不知道跑过了多少家医院。

古代大户人家对于孩子的姓名，很是重视，也相信它会影响一个人的一生，而王云的祖父就觉得，他不会说话是因为名字起得不好。

于是他又根据“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为王守仁，号阳明，还别说，改了名字之后，他还真能说话了。

王守仁的父亲是成化年间的科举状元王华，后来官至吏部尚书，由于他喜爱绍兴的山水，后来便举家离开余姚，定居在了绍兴。

会说话之后的王守仁，也逐渐表现出了自己在看书识字上的天赋，甚至能记住祖父在他面前读过的书。

在他12岁的时候，被送到了书塾中学习，可是在第二年，他的母亲便因病去世了，这对王守仁来说是个很大的打击。

但他并没有因此而沉沦，反而更加奋发图强，当时的科举几乎是文人的唯一出路，可是王守仁却认为科举并非是第一等要紧的事，读书努力做一个圣贤的人才是。

后来明英宗被瓦剌俘虏，王守仁深受刺激，他决心好好研习兵法，为国家贡献力量。

在王守仁15岁的时候，便屡次上书皇帝，献策平定农民起义，可是却石沉大海，后来他便出游天下。

王守仁18岁的时候，接触了朱熹的“格物致知”之学，后来便读了朱熹的著作，后来他还亲自实践朱熹提出的理论，格了七天七夜的竹子，结果什么也没发现，自己却病倒了，从此便对“格物”学说产生了质疑。

弘治五年，王守仁参加乡试，与胡世宁等人同榜中举，后来他又继续考进士，结果连续两次落第。

但王守仁却并不以此为耻，他这样说：

虽然王守仁两次科举不中，但他却得到了内阁大学士李东阳等人的赏识，后来他参加礼部的会试，凭借出色的成绩，中二甲进士第七人。

明武宗正德元年，王守仁34岁，这一年宦官刘瑾登上了政治舞台，肆意妄为，专权霸道，王守仁不畏强权，上书谴责刘瑾，被贬贵州。

途中还遭到了刘瑾的追杀，他伪造跳水自尽才算躲过一劫。

刘瑾被除掉之后，王守仁被召入京，之后一路飞黄腾达，走上了人生巅峰。

由于王守仁年少时研究过兵法，他又受到了兵部尚书王琼的赏识，后来出任御史，巡抚南、赣等地，后来他又平定了当地的叛乱和宁王之乱。

明世宗继位之后，王守仁坐上了冷板凳，不过饶是如此，也因为王守仁的功劳，加封他为新建伯。

嘉靖元年，王守仁的父亲去世，他回乡守孝，后来便开始悟道讲学，再之后，他又在绍兴创建了阳明书院，他的思想得以被广泛传播，更是成为了一代心学大家。

而纵观王阳明的人生逆袭之路，一直离不开四个字，那就是他提出的“知行合一”。

知行合一是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。

知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为，内有良知则外有良行，如果没有致良知，就不会实际的善行。

王阳明无论在人生低谷还是在人生巅峰，他都在践行知行合一，此外他还提出了致良知，而这七个字便是是阳明文化的核心，时至今日，他的学说依然在发光发亮。

或许还有人对知行合一无法全面理解，那我们就用一句通俗的话来解释一下，即去除脑海中的噪音，观察到自己的真实想法，并且为了这个想法付诸行动，从而朝着自认为对的方向转变。

举个例子：

比如说读书和打游戏，很多人的内心深处是渴望读书提高自己的，但是打游戏的呼声在内心呐喊，直到最后你抛弃了读书而选择了打游戏，这就没有做到知行合一，当然也无法获得成长。

而当打游戏的意识在心底滋生，但您却控制住了自己去看了书，这就算是知行合一。

当然，如果您的内心本就打算玩游戏，而从没有想过要读书，那么请恕我无话可说……

参考文献：《明史》、《传习录》等。

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