论文征集

论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据、不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。

其实想要做自己的产品推广，前期可以看看同行是怎么做的，可以模仿，之后在看自己想做什么渠道，然后根据产品的本身定位，做适合的渠道推广，对于这块我是直接让锦随推负责的，毕竟本来就认识。

1.没有磨难就不能显见一个人的勇气，没有痛苦的抉择就不会留下深刻的成长印记；深陷困境的时候，更难的也许不是突围而是坚守。许多人就是因为没能坚守，中途缴械投降了因此也就没有机会突围没有机会获胜。坚守需要勇气和毅力，同时也需要智谋，就像《孙子兵法-形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下。善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。 ”坚守其实是为了更好地突围，如果连最后的阵地都无法坚守住，那么更谈不上进攻，也就无法突围无法寻找机会获胜。人生无时不刻是在争斗中，尤其思想斗争是最频繁的——这是一个人的战争。现代我最佩服的领导者是毛泽东，他和曹操一样是个具有诗人气质的军事家、政治家、谋略家，他们是最深谙斗争哲学的。在西方就有许多学者和哲人很喜欢毛泽东的斗争哲学，其实在读过有关他们的历史事迹中，我就觉得给我感触最深的是他们够“坚守”，策略可以因为形势变化而改变，但是信念和斗争的战略却需要坚守。二万五千里的长征，在这漫漫的征途里，如果不够坚守，他们如何去突破国民党以及日军的无数次的围剿。在生活中，我们也应该懂得坚守，特别是在这个高速发展的经济时代，太多的浮华与喧嚣，时代就像个大染缸一样，所有的人近乎被染成同样的颜色。有多少人能坚守，懂得坚守，坚守承诺，坚守本性，坚守原则，坚守爱情，坚守职责，坚守信念……人们迷茫正是因为他们丢弃了太多本色的东西，然后在脖子上身上挂满了别人的玩意儿，结果照镜子的时候就连自己都不认得了。而坚守的策略是需要一种有高度的生活智慧，《孙子兵法-谋攻篇》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则 能逃之，不若则避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”面对困难面对社会的压力，我们就要像《孙子兵法》一样掌握斗争的策略，“是故百战百胜，非善之善者也 ；不战而屈人之兵，善之善者也。”所以无须愤世嫉俗，倒不如来个“穷则独善其身，达则兼济天下”实在而对我们胡哥提的“和谐社会主义”更有帮助！2. 引议联结引——提出观点，确立总纲。 针对论题以肯定的判断提出一个鲜明正确的观点，是这类议论文常规的开头方法。观点的提出，通常采用简要引述的方法，如《说“勤”》那样以精辟的俗语、名言引出“学业方面的精深造诣来源于勤奋好学”的观点：也可采用开门见山的方法，如《谈骨气》开篇第一句便直截了当提出了“我们中国人是有骨气的”这一观点。观点一经提出，全文选择和组织材料进行论证的总纲也便确立了。注意运用这种常规的开头方法可以帮助初学者纠正开头拖沓冗长以致兜了半天圈子还不知观点为何的通病。 议——阐释论题，概括议论。 观点提出后，不要急于列举材料进行论证，一般先要就以下两个方面进行议论：一是对论题作精要的阐释。如《谈骨气》紧扣“骨气”这个论题，既引用了孟子的名言解释其“英雄气概”的含义，又揭示其“坚定不渝地为当时的进步事业服务”的基本特征，精要地阐释了论题的内涵。又如《说“勤”》，则以五个“勤于”对“勤”这一“美德”的基本特征作了总体阐释。二是对观点作提纲挚领的概括议论。无论是《谈骨气》中“我们中华民族是有着优良传统美德的民族”、“我们祖先表现在骨气方面的许多动人事迹……”，还是《说“勤”》中“古今中外凡有建树的人，在其历史的每一页上，无不用汗水写着一个闪光的大字——勤”，都以极其精练的语言、高度概括的事实，既对观点作出初步的总体论证，又为下文选择材料确定了方向。可见，这种议论在证明型议论文中起着上承观点下启具体论证的枢纽作用。写作时有意识地进行这样的议论，可以帮助我们纠正急于列举材料加以论证而忽略以必要的议论作过渡的通病。 联——运用材料，展开论证。 写作此类议论文主体部分的基本要求，就是要联系实际运用充分的材料——事实论据和理论论据论证观点的正确性。在初中阶段，重点是学会精心选择和组织典型的事实论据。事实论据的组织方法，一般有两种：一种是几个典型的材料各自构成一个层次进行论证，如《谈骨气》的主体部分，三个材料对应孟子的三句话从三个方面分三个层次论证；一种是多个材料归为几类分几个层次论证，如《说“勤”》的主体部分，六个材料归为两类分两层论证。无论采用哪种组织方式，每个层次一般都要按照“提出层次论点→概述一个或数个同类材料→对材料进行精要的议论分析”，即“分论点十材料十议论”这一常规结构来写作。《说“勤”》主体部分的两个层次，便是典型的实例。《谈骨气》的三个层次，虽都只有“材料十议论”两小层，但也只是为了避免重复而省略了分论点，如欺欺人果补充出来，则依次是孟子的三句话。分论点的确立，不但能使中心论点得到具体展开，而且能使论证过程更显得条理清晰。材料后的议论，可说是联结材料与观点并使两者浑然融会一体的纽带，通俗点说，这种议论起着明确地揭示“运用的材料完全可以证明观点”这一重要作用。明确了这些，可以帮助我们逐步纠正只重材料堆砌而忽略议论分析的通病。 结——总括议论，激励劝勉。 总括议论，就是要在结尾处对全文内容来个收拢，从而得出一个结论，回应开头处的观点。如《说“勤”》肯定了“只有勤，才可能成为‘天才’，才能取得事业上的成就”，《谈骨气》强调了“有骨气”的时代意义，都以肯定的语气、概括的语言收束全文，呼应观点。写作议论文的目的，除了提高自身的思想修养以指导行动而外，还要对人进行激励劝勉。如《谈骨气》的最后一句，直截了当地号召人们克服困难奋勇前进，《说“勤”》则说得含蓄些，“我想每一个渴望得到真知、取得成就的人，是能够体会到‘勤’的深刻含义的。”劝勉激励的话，既要精练而富有感情，更要注意得体而诚恳，在措辞语气等方面要符合自己的身份。吴晗作为一位著名的学者和青年们的导师，不用振聋发馈的号召就不足以发挥他的感召力；而林家箴平易近人的诱导则可以引人深思感悟。作为学生，则不宜居高临下地劝勉和发号施令。

还不如写《活着》的关于生命的意义。