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李弘孝奖项与荣誉 李弘孝 , 笔名老愚、法号了然居士，国家一级美术师，1955年 出生于 山东省滕州市中医、书画世家。指头画被誉为中华一绝。中国画水墨写意山水、花鸟画、焦墨山水、泼墨山水画作品先后在新加坡、日本、泰国、韩国及港澳台等东南亚国家和地区参加巡展并获金奖。多幅大泼墨 彩色 山水画作品先后赴 法国、德国、意大利、瑞士、匈牙利、比利时、奥地利、卢森堡、荷兰、梵蒂冈等东西欧国家和一带一路各沿线国家参加巡展并被收藏。 已出版 《李弘孝山水画集》《国礼艺术家李弘孝》《焦墨画名家李弘孝》《李弘孝精品散文集》《李弘孝经典通讯文选》等多部著作。李弘孝自幼随父亲学画，刻苦临摹《芥子园》画谱，其作品用笔清静自然，禅意浓厚，画风清秀典雅，形成了鲜明的个人风格。李弘孝在长期的艺术探讨中，将中国水 墨山水画、焦墨山水画、泼墨画及指头画艺术发挥到了一个崭新的高度， 开创了中国画墨色线条的铁线风骨，设色上追求丰富多彩、中西合璧、使东西方文化的碰撞产生出娟丽的火花；在构图上力促大象无形，灵动传神， 对未来山水画、花鸟画的发展将会产生极大的历史影响极力。 基本信息 中文名称：李弘孝 出生年月：1955年10月 出生地：山东滕州 学名：洪孝 性别：男 主要成就：中国水墨画、焦墨画、指头画有中华一绝之誉，荷花被誉为华夏一支荷。 职业：画家、记者、编辑 代表作品： 已出版 《李弘孝山水画集》《国礼艺术家李弘孝》《焦墨画名家李弘孝》《李弘孝精品散文集》《李弘孝经典通讯文选》等多部著作。     艺术成就 1992年11月，被中国大众书画院评定为“中国一级国画鉴赏家”。 1993年12月，被滕州市人民政府授予 “滕州市首届龙泉塔文艺创作奖特等奖”荣誉称号。 1994年5月，入选中国书画研究院编写的《翰墨中国》大型书画集。稿件组稿编码HMZG6P-41143 1995年5月，国画作品《水乡初晴》被新加坡新神州艺术院永久收藏。 1997年3月，被聘为新加坡新炎黄美术俱乐部最高荣誉会员。 1997年10月，被邀参加庆香港回归“中原杯”书画名家邀请展，国画作品被评为金奖。 1997年10月，国画作品《山寨瀑声》被新加坡国家艺术馆永久收藏，并被授予“画王”称号。 1997年11月，参加新加坡新神州艺术院“火凤凰杯”中国全国精品书画创作大赛，荣获特等奖，被授予“当代中国杰出书画家”荣誉称号。 1997年12月，被新加坡共和国新神州艺术院主办的1997年度“火凤凰杯”精品书画大赛评定为“特等奖” 1998年6月，国画作品《春消息》参加新加坡新神州艺术院“醒狮杯”中国全国精品书画创作大赛，荣获金奖，并被聘为“新神州艺术院高级书画家”。 1998年12月，国画作品在《中原书画报》创刊四周年大型书画展中荣获银奖。 1999年8月，被邀参加由中国文学艺术界联合会举办的全国民间工艺、美术、书法大展，国画作品获金奖，并被《全国民间工艺美术精品展》大型画集收录。 1999年9月，国画作品被中国文学艺术界联合会评为特别金奖，被授予“海峡两岸德艺双馨艺术家”荣誉称号。 1999年11月，被中国国际出版集团（CIPG）中国国际交流出版社《世界优秀专家人才名典》收录(电脑编号ZJ-8Y53-939) 1999年12月，被香港《世界人物辞海》收编电脑编号CH-82-276此书在中国国家图书馆（原北京图书馆）伦敦大英图书馆、香港政府图书馆展示收藏。 2000年1月，被邀参加山东美术家协会举办的山东省跨世纪中国画精品展，国画作品获银奖并被山东省美术馆永久收藏。 2001年6月，被中国书画艺术交流协会聘为名誉会长并评定为一级美术师。 2002年10月，被北方书画院聘为艺术委员会评委。 2002年10月，应邀参加香港文学促进会、中国当代文学研究会联合举办的“相约北京海外华人国庆座谈会。” 2002年11月，入编《人民画报社》出版的《中国巨变当代中国书画摄影作品集》 2003年4月，被邀请参加香港文学促进协会、中国当代文学研究会联合举办的“第二届相约香港当代文学访问团活动。” 2003年5月，应北京东方神州书画院邀请参加“中国书画艺术采风团赴日本采风。” 2003年7月，入选《人民日报》海外版“中华艺苑名家”。 2003年8月，被邀请以艺术家身份参加由中国管理科学研究院、中国文化信息协会、中国经济信息报刊协会联合举办的“与时俱进，再铸辉煌，社会各界知名人士国庆座谈会。” 2004年2月，被香港世界艺术家协会聘为副会长。 2004年3月，被世界教科文卫组织聘为“世界教科文卫组织专家成员” 2004年4月，被中国作家协会文艺报社确定以《新闻人物》艺术人生栏目做人物专访报道。 2004年6月，入选东方神州书画院出版的《中国实力派名家十杰》大型画集。 2004年6月，应香港中国文化艺术研究交流中心邀请参加世界华人艺术品大展。 2004年8月，作为嘉宾被邀请参加中华炎黄“辉煌的时代”中国杰出艺术人才座谈会，并获杰出艺术家称号。 2004年8月，入编中国书画研究院出版的大型历史画册《纪念邓小平同志诞辰一百周年全国翰墨精品集》 2004年8月，以德艺双馨艺术家名义参加中国新闻发展研究中心、中国社会科学研究中心、东方楷模社会发展研究院联合举办的“共庆中华人民共和国成立55周年百名德艺双馨艺术家功勋奖”活动。 2004年10月，被世界艺术家协会吸收为会员。 2004年10月，被《中华新闻报社》沃的华德（北京）文化交流中心特邀参加“共庆中华民族大团结同贺新春大拜年活动。” 2004年10月，入编中国书画艺术促进会与世界华人文学艺术界联合会编辑的《建国55周年当代艺术精品博览》大型画集。 2004年11月，被邀参加中国新闻社中国经济周刊、中国社会科学院现代文明画报社等联合举办的“2005年中华社会各界新闻人物代表共庆中华民族大团结同贺新春佳节大拜年”活动。同年被世界人物出版社出版的《世界人物辞海》收录。 2005年2月，被中国书画艺术家协会、中华诗词协会授予“当代国学家”荣誉称号。 2005年2月，应中国书画家联谊会、《农民日报》大地书画院邀请赴欧洲参加“法国巴黎中国文化艺术交流展。” 2005年3月，被中华文艺画报聘为名誉理事。 2005年4月，以嘉宾身份应邀光荣出席由中国新闻促进会、中国新闻发展研究中心、中国社会科学院现代文明画报社等单位联合国家有关部门在人民大会堂共同举办的“小康中国--中国时代新闻人物五一座谈会” 2005年5月，入编中国文献出版社出版的《当代国学家大辞典》 2005年6月，被中国艺术人物资格评审委员会授予“德艺双馨书画家” 荣誉称号。 2005年7月，被邀参加中国书画家联谊会、农民日报社大地书画院在法国巴黎举办的“中国文化艺术交流展”。 2005年8月，被中国书画艺术家协会吸收为会员。 2005年9月，应中国书画家联谊会、欧中发展研究中心邀请参加“2005金秋国际展”并在北京、法国巴黎、奥地利维也纳等十一国进行文化艺术交流。 2005年9月，被中国书画家联谊会授予“百名中国书画名家” 荣誉称号。 2005年9月，被中国管理研究院企业发展研究中心聘为“专家委员会专家及客座教授、特约研究员” 2005年10月，被国际中华文化艺术协会授予“优秀中华文艺家” 荣誉称号，并被聘为“杰出荣誉功勋会员”。 2005年10月，个人作品被中国民间文艺家协会和香港国际中华文化艺术协会出版的《中华文艺家大辞典》收录。 2005年10月，被中国民族书画院评定为“当代翰墨艺术家”称号。 2005年11月，被中国国学研究会授予“国学杰出贡献艺术家” 荣誉称号。 2005年11月，被中国收藏学术研究会授予“当代中国书画收藏市场最具收藏价值艺术家”荣誉称号。 2005年11月，李弘孝个人信息被收录中国民族文化研究院所属的《中国民族精英人才信息库》 2005年12月，参加由中国书画艺术家协会、中国收藏学术研究会、世界文化艺术鉴定中心、中国民族书画院举办的“当代中国书画名家成就国际展”，被授予“中国当代书画艺术杰出成就奖” 荣誉称号，作品《听泉》被永久收藏。 2005年12月，被中国文艺家创作协会授予“中华当代杰出功勋艺术家”荣誉称号。 2005年12月，被中国书画年度人物委员会授予“2005中国书画名家”荣誉称号。 2006年2月被中国现代艺术家协会和法国文化协会（alljancefranajsepararjs）邀请赴法国、德国、意大利、瑞士、匈牙利、比利时、奥地利、卢森堡、荷兰、梵蒂冈等国家做文化考察。2006年3月，被中国民族书画院授予“中华国粹民族艺术家”荣誉称号，同时被授予中华国粹图腾奖。 2006年4月，被中国国际书画家联合会评定为“风云人物。” 2006年5月，被中国国际艺术家联合会、《中外精英杂志社》、中国国际新闻社评为“首届中国文艺杰出成就奖书画艺术金奖”，并被授予“中国文艺终生成就艺术家” 荣誉称号。 2006年5月，入选中国艺术名家研究院“中国艺术名家资料库” 2006年5月，应《当代中国杂志社》中国新闻文化促进会邀请参加“党魂-共和国杰出人才庆祝建党85周年大型系列活动。 2006年6月，被北京东方神州书画院授予“国际实力派书画名家。” 2006年7月，被中国工艺美术家协会吸收为会员。 2006年7月，被中国国画院、北京京华兰亭书画院聘为中国国画院院士兼北京京华兰亭书画院名誉院长。 2006年7月，被中国国学研究会授予 “1996-2006国学十年个人艺术成就奖书画精品奖” 荣誉称号。 2006年8月，个人书画成就被北京人民画院、名人世界杂志社联合编撰的《中华传世谱牒》永久载录。 2006年8月被北京大学人才中心、中国近代史史料学会、时代英模文化交流中心作为嘉宾邀请参加建国57周年活动。 2006年9月被中国名家书画院聘为名誉院长。 2006年10月被中华国际书画院聘为终身院士。 2006年11月被国际ASQ9000A书画艺术家资格认证中心聘为副主席兼评审委员。2006年11月被中国学研究会特聘为名誉会长。 2006年12月被中国书画艺术家协会授予“人民艺术家”荣誉称号。 2007年1月，被中国国画院、今日水墨杂志社、北京京华兰亭书画院联合授予“香港特区中国国画院文化大使” 荣誉称号。 2007年3月，被《农民日报社》大地书画院、《民族文化报》特邀赴德国参加第七届“中国文化艺术交流展”及访问活动。 2007年4月被中国名家书画院吸收为会员。 2007年4月被中国兰亭书画院聘为名誉院长。 2007年7月，被中国书画院聘任为院士，并授予“中国书画名家” 荣誉称号。 2007年7月，被邀请参加由中华爱国主义精神联合会、中国书画艺术研究中心、世界华人艺术研究会联合举办的“2007年中国艺术年度人物颁奖典礼暨共和国杰出艺术家国庆座谈会”。 2007年10月被中国民族艺术家协会聘为副会长。 2007年10月，被中国国学研究会授予“国学功勋艺术家”荣誉称号并获金奖。 2007年10月，被中国民族艺术家协会聘为副会长。 2007年11月，应邀参加“中国酒文化诗书画大展暨酒企业新年联谊会。” 2007年12月，被时代人物杂志社评为“2007年度中国时代人物”。 2007年12月被中国兰亭书画院举办的首届中国兰亭杯大奖赛评为金奖，同时被聘为一级书画师。 2009年参加香港凤凰网海峡两岸征文大赛,散文《老屋》获金奖，并授予精品美文荣誉称号;同年12月《老屋》被收录山东作家协会《年鉴》。 2012年，山水画《黄山天下奇观》被新加坡共和国新神州艺术馆作镇山之宝永久收藏。 2012年10月由西北大学出版社出版《李弘孝经典通讯文选》。 2013年12月，被邀参加《枣庄日报社》枣庄市文学艺术界联合会联合举办的《枣庄日报·今日滕州》创刊暨全国书画名家作品邀请展。 2013年8月，被山东省期刊协会评为“山东省第四届期刊优秀编辑奖”。 2014年8月由中国文艺出版社出版《李弘孝精品散文集》。 2014年10月，被中国建设部建筑业协会评为“全国建设信息宣传优秀工作者”。 2015年3月由中国文联出版社出版《李弘孝国画集》。 2015年12月，被中国当代名家书画艺术研究院评为签约艺术家，并确定为荣誉院士艺术等级。 2016年被神州诗书画研究院聘为荣誉院长。 2019年7月和11月先后被北京《艺韵阁文化出版社》作为重点艺术家隆重推出专版作品和重点宣传介绍，并参加献礼建国70周年名家书画精品选集； 2020年6月获“艺韵百科”杯书画名家艺术成就奖网络评选 艺术贡献奖。同年被聘为国礼艺术家，国家一级美术师。 2021年元月被中国邮政收编发行《盛世中国传承经典》限量版珍藏邮册。  （注：以上各种活动与职务聘用和奖项，均有证书和批复文件可查）联系方式

1、周渝，中国国民党革命委员会党员;中国国民党革命委员会中央《台湾研究》特邀撰稿人，90后文学创作群代表成员之一。2012年毕业后从事文史杂志编辑工作;从高中时期至今数年时间里，主要力行于“汉服复兴”与“关爱抗战老兵”的公益活动。于《贵阳文史》、《醒狮国学》、《国防大视野》等公开刊物上发表文章数十篇。出版作品《卫国岁月》。

2、林卓宇，1995出生于湖南浏阳。著名90后作家、诗人，90后文学创作群代表成员之一。中国作家协会会员。玩酷文字，90后“玩得酷靠得住”典型代表。2000年开始创作文学作品，现出版著作多部。其作品深入人心，感动了无数读者。被称为“中国90后作家掌门人”。代表作品：：《心海潮音》、《指尖上的花田》、《耳边奔跑的花田》等。

3、余幼幼，90后诗人，90后文学创作群代表成员之一。曾用名：零落香。现居于四川。荣获2009年度诗选刊“中国年度先锋诗歌奖”。2010年度90后十大先锋诗人排行榜第一名。作品入选《2010最佳诗歌》、《新世纪诗典》《诗选刊》《诗刊》《诗歌月刊》《诗林》等几十个刊物及选本，连载随笔《幼女要革命》。出版诗集《七年》。

4、林为攀，福建人，现居北京，90后文学创作群代表成员之一。曾获十一届新概念二等奖，首届九零后新生代季军等奖项。著有长篇PUSDVJ_BAIDURP_38707944《无相》，作品散见于《文艺风赏》《山东文学》《青年文学》《作品》等，累计于省级以上刊物发表作品20万字。由于其作品风格别致语言独特，受到读者广泛好评。

5、孙梦洁，女，90后文学创作群代表成员之一。郭敬明旗下作者，享有“90后写作小魔女”之称，与90后作者周渝、张佳羽、李唐、陈昂、林卓宇、边琼合称为“中国90后文学七贤”，现已出版《世界病》《梦想贩卖机》。《我不是幻想家》的参赛作者，作品多次刊登在《最小说》，深受郭敬明的喜爱和推崇。

《论语》《孟子》《庄子》《墨子》比较如下：1、《论语》是孔子的弟子和再传弟子所编撰的一部语言体著作，主要记录了孔子及其弟子们的言行。孔子生在春秋末期。他所生活的年代，是一个礼崩乐坏、社会处于动乱变革之中的时代。西周以来以礼乐为标志的社会制度，遭到破坏。国与国之间互相征讨，各诸侯纷纷扩大地盘，争霸天下，大小战争不断，子杀父，弟杀兄，篡位夺权的事层出不穷。这就是所谓“礼崩乐坏”，原来的社会秩序被破坏了。孔子主张从根本上解决问题，就要建立一个“有道”的社会。而且历史的经验证明，“无道”的政权虽能得逞于一时，但终究不能长治久安。“有道”的社会是要行“王道”，实行“仁政”，建立道德至上的理想社会。所以孔子提出“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。论语中有一段孔子对音乐的评论：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”韶乐是大舜时代的音乐，孔子认为是尽善尽美，对周武王时代的音乐评价是，美是很美了，但善还有所欠缺。因为大舜时代，政权交接是和平的禅让方式 ，道德高超，所以尽善尽美，周朝得天下是靠武力夺取，道德水准下降了。孔子周游列国积极地推行他的政治主张，到了卫国，卫国国君向孔子询问排兵布阵的军事，孔子干脆回答说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”。即：祭祀礼仪之类的事，我听说过；用兵打仗的事，我没有学过，第二天就离开了卫国。尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为也许没有达到仁、智。子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。颜渊则说“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之！不容何病？不容然后见君子！”天下不容只证明天下人见识浅，天下不容，于孔子无损，反而衬映了孔子仁人君子的高贵品格。孔子坚信自己的主张是正确的，只是时代没有到来，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，引导人们沿着真理的道路不断前行。如果孔子降低了标准，我觉得历史上就会少了一位启迪人生智慧的圣人，只是多了一位如管仲一样的贤相而已。2、《孟子》继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。《孟子》书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”因此，孟子攻异端的功劳是很大的。如果孟子仍活在今天，西方的基督教主张父子同为神的子民的主张，这个教义若要入侵中华文化，我想一定会被孟子像痛打落水狗一样毫不留情地穷追不舍地赶出去。孟子主张非功利性的道德观，《孟子·滕文公下》第二章中评论公孙衍、张仪是不是大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪作为连横合纵的政客，在诸侯国之间靠摇唇鼓舌、不分是非、不论对错地寻求自身的利益，当时他们大有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”之势，但孟子是鄙视他们的，孟子认为只有具备富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三个条件才能称为大丈夫。孟子在齐国任客卿时，燕国因燕王哙让国而发生内乱，齐宣王询问孟子：是否出兵攻取燕国？孟子从民本立场出发，主张：“取之燕民悦，则取之取之燕民不悦，则勿取”。但是攻占燕国后，不仅不实行仁政，反而“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”，完全违背了孟子的意愿，站在燕国民众的对立面。在这种情况下，孟子决心离开齐国，毅然地退出政治舞台。孔子所说的“不义富且贵，于我若浮云”，在孟子身上得到了很好的诠释。3、庄子的思想大都汇集在《庄子》一书中，《庄子》分为三大部分——内篇、外篇、杂篇，其中，内篇是核心部分。《庄子》一书所包含的内容非常广泛，上至宇宙万物，下至人与自然，对我们当今的社会发展产生了非常重大的影响。由于庄子的思想体系非常的庞大，所以我们不可能用简单的词语进行概括，所以选取了庄子比较有代表性的三个思想来进行简单阐述。（一）“天人合一”中国古代的思想家历来热衷于探究天与人的关系，“天人合一”的思想也是被大多数思想家所认同的观点。庄子是最早提出“天人合一”思想的。在《齐物论》中，庄子提道：“天地与我并生，万物与我为一。”意思是说，天地与我们共生，消除我与物的差别而融于天地万物之间。“天人合一”思想指的就是宇宙万物合一，人与其他存在物并不冲突，体现出一种和谐的思想。具体来说主要包含人与自然、人与人、人与自己内心的和谐相处。（二）“逍遥”“逍遥”主要指的是庄子不愿被世俗所约束，对美好与自由的个性的追求。在《庄子》的开篇之作《逍遥游》中，就充分表达了庄子“逍遥”的思想。由于庄子所生活的战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，民不聊生，每_人都为了自己的利益不择手段，社会风气败坏。这个时期同时也是“百家争鸣”的时期，各家各派都提出自己的思想，宣扬自己思想的正确性。庄子因为生活在这样的现实中而痛苦不堪，无法解脱，获得真正的自由，于是他选择了到现实之外去寻找自由，以获得真正的解放。墨子从维护“农与工肆之人”的利益出发，主张实行贤政，幻想能建设起一个农工劳动人民安居乐业的社会，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。为了实现这种理想社会，主张“非攻”，反对诸侯与诸侯之间的连年战争;主张”兼爱”，人与人之间彼此相爱，两相互利;主张“尚贤使能”，认为“官无常贵，民无常贱”，反对按血缘关系，别贵贱，定亲疏。4、墨子为实行他的政治主张，一生在做“上说下教”的工作：上说诸侯士大夫，下教墨家弟子。他非常重视教育，认为教育能培养“贤士”、“兼士”人才，是改革社会的工具;并要求有墨学之道的人，积极进行“劝教”工作。他还认为人的成长主要取决于个人的努力，同时环境和教育对人有着巨大的作用。他把人的本性，看成如同没有经过任何颜料染过的“素丝”，染上黑色则成黑丝，染上黄色则成黄丝。墨子把培养“贤士”、“兼士”的思想品德，放在教育工作的首位。他创办的私学，近似于宗教集团，要求弟子能够行义，吃苦耐劳，又能严格遵守象法律一样的组织纪律。墨子所说的行义，就是为着“农与工肆之人”，兴天下之利，除天下之害，要“摩顶放踵”而为之。但墨子对本身和弟子，却要求能自愿吃苦，穿着短衣和草鞋，昼夜不停的工作。譬如，弟子禽滑厘事墨子三年，由于每日劳苦磨炼，手足生起老茧，面目黧黑，服役_使，不敢提出任何不合理要求。这样培养的结果，墨学弟子为了赴义，不惜牺牲自己。《准南子》说：_学徒属“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。”事实也正是这样，由于墨子的教化，愚学中出现许多义士。据《吕氏春秋》记载：墨门弟子孟胜，为阳城君守城，为了保义，维护墨家纪律和声誉，毅然自我牺性，这样为义而死者，先后竞达185人之多。墨家徒众，文武兼备，有侠义声名。墨子防止妄杀无辜，为墨学立法：“杀人者死，伤人者刑。”不料，墨家腹_在秦，其子杀人，秦王以他年老独子，下令赦罪，劝他听命;而腹辩“不可不行墨者之法”，仍杀子抵罪。在墨子教育下，墨家弟子都能公而忘私，舍生取义。墨子重视生产劳动教育，是他教育思想的一大特点。他与孔子反对学稼、学圃不同，主张：“赖其力则生，不赖其力则不生。”他是我国最早考虑教育怎样才能有利于劳动生产的教育家。墨子曾到鲁国南边，访问一个冬天做陶器、夏天耕田而“自比于舜”的吴虑，询问“教人耕与不教人耕”哪一种做法有功于义呢？吴虑回答他：“教人耕者其功多”。墨家学派，不仅重视生产劳动教育，还以能参加生产劳动，不怕劳苦，辛勤工作，作为美德。墨子的教育思想中最为突出之点，是他对生产知识和技术教育的重视。墨子是我国古代的科学家，墨家学派对我国古代科学技术有很大的贡献。墨子对几何学、力学、光学，都有很好的研究，创造出用定义形式，逻辑推理方法，精确地解释科学概念;学会运用试验方法证明所发现的科学原理。来源：醒狮国学

1、周渝，中国国民党革命委员会党员;中国国民党革命委员会中央《台湾研究》特邀撰稿人，90后文学创作群代表成员之一。2012年毕业后从事文史杂志编辑工作;从高中时期至今数年时间里，主要力行于“汉服复兴”与“关爱抗战老兵”的公益活动。于《贵阳文史》、《醒狮国学》、《国防大视野》等公开刊物上发表文章数十篇。出版作品《卫国岁月》。

2、林卓宇，1995出生于湖南浏阳。著名90后作家、诗人，90后文学创作群代表成员之一。中国作家协会会员。玩酷文字，90后“玩得酷靠得住”典型代表。2000年开始创作文学作品，现出版著作多部。其作品深入人心，感动了无数读者。被称为“中国90后作家掌门人”。代表作品：：《心海潮音》、《指尖上的花田》、《耳边奔跑的花田》等。

3、余幼幼，90后诗人，90后文学创作群代表成员之一。曾用名：零落香。现居于四川。荣获2009年度诗选刊“中国年度先锋诗歌奖”。2010年度90后十大先锋诗人排行榜第一名。作品入选《2010最佳诗歌》、《新世纪诗典》《诗选刊》《诗刊》《诗歌月刊》《诗林》等几十个刊物及选本，连载随笔《幼女要革命》。出版诗集《七年》。

4、林为攀，福建人，现居北京，90后文学创作群代表成员之一。曾获十一届新概念二等奖，首届九零后新生代季军等奖项。著有长篇PUSDVJ_BAIDURP_38707944《无相》，作品散见于《文艺风赏》《山东文学》《青年文学》《作品》等，累计于省级以上刊物发表作品20万字。由于其作品风格别致语言独特，受到读者广泛好评。

5、孙梦洁，女，90后文学创作群代表成员之一。郭敬明旗下作者，享有“90后写作小魔女”之称，与90后作者周渝、张佳羽、李唐、陈昂、林卓宇、边琼合称为“中国90后文学七贤”，现已出版《世界病》《梦想贩卖机》。《我不是幻想家》的参赛作者，作品多次刊登在《最小说》，深受郭敬明的喜爱和推崇。

参考资料：百度百科-2015年中国90后作家排行榜